第二十篇?
滋倉
? ? ? ? 滋生之道肋乍，始于心倉鹅颊，終于離，散于輒墓造，明于醒堪伍。體玄若縛，心玄若浮觅闽，自在之處帝雇，道之歸處。蛟相亦有困谱煤，戾相亦有時摊求，生有死有，別有刘离。困吾者，皆萬相之磨魔睹栖，強吾者硫惕，皆吾之心數(shù)。
? ? ? ? 有愛者野来，誠于人恼除；有愛者，誠于心曼氛。己心他心豁辉？自吾之心，何思哉舀患。故為世者徽级，倉圓而方，量少而平聊浅。償有念者餐抢，滿倉而歸，氣者盈低匙，失載旷痕，若消之矣。償以萬玄之醫(yī)解化之顽冶，終無路欺抗。
? ? ? ? 常有管之，縛于人强重，理之法绞呈。智之處贸人，世人莫稱。迂之腐报强，世人難識灸姊。愛莫傳之，法之成矣秉溉。然力惯，終智？非也召嘶。吾為而為父晶，為不為而為，為為而為弄跌，皆非上道甲喝。識己心者，自有為铛只，謂之滋也埠胖。
? ? ? ? 滋倉，是指養(yǎng)生之道淳玩，人性之道的意思直撤。
原文
? ? ? ? 滋生之道，始于心倉蜕着，終于離谋竖，散于輒，明于醒承匣。
釋譯
? ? ? 離：迷離
? ? ? 輒：專擅,自以為是
? ? ? 醒：自省 養(yǎng)生之道蓖乘，從心開始，若心迷離韧骗，那就完蛋了嘉抒。
? ? ? ? 自以為是的人不會明白，只有清醒的人才會明白這些道理宽闲≈谡＃看吧，不是所謂功與神法容诬，養(yǎng)生是從心中開始的娩梨，生活之道同理±劳剑“醒”是發(fā)現(xiàn)自己錯誤的地方狈定，而不是一味問為什么錯。
原文
? ? ? ? 體玄若縛，心玄若浮纽什，自在之處措嵌，道之歸處。
釋譯
? ? ? 縛：束縛
? ? ? 嘎帧：浮動企巢，輕盈之意 身體易被束縛，但心是自由的让蕾，不會讓捉住浪规。所以，心之歸處探孝，就是道之歸處笋婿。
? ? ? ? 身能拘束，心何拘束顿颅？但事實上缸濒，我們教育孩子、管理企業(yè)粱腻，有幾個能做到“心玄若浮”的庇配？多半是在自己騙自己。只有心之歸處绍些，才是道之去處讨永。
原文
? ? ? ? 蛟相亦有困，戾相亦有時遇革，生有死有，別有揭糕。
釋譯
? ? ? 蛟相：是指可怕的人或事 戾相：不開心的人或事 可怕的人或事萝快，總會出現(xiàn)的，不順之時也一定會有著角。生會有揪漩，死會有，離別亦有時吏口。
原文
? ? ? ? 困吾者奄容，皆萬相之磨魔，強吾者产徊，皆吾之心數(shù)昂勒。
釋譯
? ? ? ? 困著我們的，都是萬相的魔性舟铜，要當成磨難戈盈。強大我的，是我的心境√寥ⅲ“困吾者归斤，皆萬相之磨魔”，困擾你的只不過是你的魔性刁岸，魔性越強脏里，問題越多，實際上這種心境與道之根本背離虹曙，求知雖好迫横，但要從欲望中走出來，走到自然之境根吁。
? ? ? ? 一味地求解员淫，一味地鉆牛角尖，這是一種魔性击敌。玄女說的思考是自然之道介返，而不是讓你去鉆啊，去糾結(jié)沃斤，那不是自然圣蝎。自然之道，就是隨心衡瓶。很多事不是你一時半會能想明白的徘公，要時機、要心靜哮针、要機緣的关面。所以，順著自然之道走十厢，很多問題自然而然解開等太，并不是一個勁要答案。
? ? ? ? 救人蛮放、做好事也是一種自然之道缩抡，但一味地做好事、救人包颁，也是魔性了瞻想。為了功德而救人，那是魔娩嚼，不是神蘑险。 “強吾者，皆吾之心數(shù)”待锈。強大自己的漠其，全靠自己的心境，別人幫不上你。
? ? ? ? 自然最簡單和屎，但很多人做不到拴驮。
原文
? ? ? ? 有愛者，誠于人柴信；有愛者套啤，誠于心。己心他心随常？自吾之心潜沦，何思哉。
釋譯
? ? ? ? 世間有愛绪氛。有的愛唆鸡，是基于看中一個人或東西，有的愛枣察，是出自內(nèi)心争占。但是你的心還是他的心？其實是你自己的心罷了序目。你多想什么呢臂痕。
? ? ? ? 我們常見某大牌出來一款包，許多人說猿涨，哇握童，好漂亮，好喜歡叛赚，但同樣的包澡绩，如果出自地攤上，恐怕更多的人會說俺附，好丑英古。所以有些喜歡，只是看個表面昙读。也就是說，所謂愛是自私的膨桥。誠于心也好蛮浑，誠于人也好，全是你自己想的只嚣。
? ? ? ? ? 好多好多的人沮稚，都有過同樣一個問題——他愛我嗎？
? ? ? ? 其實這是個很傻的問題册舞，任何法術(shù)都占不到別人的魔性蕴掏，愛本身就是種魔性。她（他）愛不愛你，你自己還不知道嗎盛杰？如果你說不知道挽荡，只是自己不愿面對真實。
? ? ? ? 更多的時候即供，你想知道為什么定拟，其實是自己的欲望。為了自己的欲望睡不下逗嫡，吃不香青自。
原文
? ? ? 故為世者，倉圓而方驱证，量少而平延窜。
釋譯
? ? ? ? 所以生活在世間，心中要有方圓之道抹锄，心不能要求太多逆瑞，得平靜。心若求太多祈远，多問呆万，多欲望。欲望一多车份，問題就會出現(xiàn)谋减。
原文
? ? ? ? 償有念者，滿倉而歸扫沼，氣者盈出爹，失載，若消之矣缎除。償以萬玄之醫(yī)解化之严就，終無路。
釋譯
? ? ? ? 曾經(jīng)有個人器罐，心中要求很多梢为，萬事都要做好做全，什么都想得到轰坊。因為太滿了铸董，放不下，很快面臨死亡肴沫。他到處求醫(yī)粟害，試圖用各種醫(yī)術(shù)來解決這問題，但最終死路一條颤芬。
? ? ? ? 所以許多億萬富翁死得特別早悲幅。你的心好比房子套鹅，房子只有那么大，你一定要放100噸東西進去汰具，結(jié)果卓鹿，房子塌了。
? ? ? ? 你一味想著搞清某事某人郁副，本就是種錯誤减牺。《滋倉經(jīng)》其實講的就是這個道理存谎，每個人境界不一樣拔疚，有人能解這個，有人能解那個既荚，不是所有人知道能解所有問題稚失。
原文
? ? ? 常有管之，縛于人恰聘，理之法句各。智之處，世人莫稱晴叨。迂之腐凿宾，世人難識。愛莫傳之兼蕊，法之成矣初厚。然，終智孙技？非也产禾。
釋譯
? ? ? ? 有人喜歡管理，用制度牵啦、法律亚情，把人管起來。好的地方呢哈雏，大家都默默贊成楞件，但迂腐的地方，很少有人發(fā)現(xiàn)裳瘪。于是高興地傳來傳去履因，就成了大家公認的法律俗成。但這些法律真的公平盹愚、理智嗎？不是站故。
原文
? ? ? 吾為而為皆怕，為不為而為毅舆，為為而為，皆非上道愈腾。識己心者憋活，自有為，謂之滋也虱黄。
釋譯
? ? ? 我們?yōu)樽龆鲈眉矗瑸榱瞬蛔龆觯瑸榱擞凶鳛槎龀髀遥@些都不是最佳的辜梳。綜合起來就是，刻意做某事泳叠，或刻意不做某事作瞄，都是不行的。要遵循自然之道危纫。只有明白自己的內(nèi)心宗挥，自然而行，才是真正有為种蝶。這才叫滋契耿。
