書名：去圣乃得真孔子：《論語》縱橫讀

作者：李零

出版社：三聯(lián)書店

出版時間：2008-03-01

印刷版次：1次

作者簡介：

李零状飞，生于1948年汰瘫，祖籍山西武鄉(xiāng)縣狂打，北京大學中文系教授。李零教授長期從事考古吟吝、古文字和古文獻的研究菱父，著有《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》浙宜、《中國方術續(xù)考》官辽、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發(fā)微》粟瞬、《郭店楚簡校讀記》同仆、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》裙品、《花間一壺酒》等俗批。

全書簡介：

在《去圣乃得真孔子》里，作者是把《論語》拆開來讀：上篇講人物市怎，縱著讀岁忘；下篇講思想，橫著讀区匠。作者叫“《論語》縱橫讀”干像。它和前書有共同主題：一是講圣人概念的變化，孔子為什么拒絕當圣人驰弄，子貢為什么要把他樹為圣人麻汰；二是講道統(tǒng)之謬，它是怎樣從孔顏之道到孔孟之道戚篙，再從孔孟之道到孔朱之道五鲫，四配十二哲都是怎么捏造出來的。

帶著以下問題閱讀：

1岔擂、這本書到底在談些什么位喂？

2、作者如何依次發(fā)展這個主題智亮，如何逐步從核心主題分解出從屬的關鍵議題來忆某？

3点待、作者細部說了什么阔蛉，怎么說的？你一定要想辦法找出主要的想法癞埠、聲明與論點状原。

4、這本書說得有道理嗎苗踪？是全部有道理颠区，還是部分有道理？

5通铲、這本書跟你有什么關系毕莱？

6、用自己的語言重述這本書的知識？

7朋截、描述自己的相關經驗蛹稍，我以后怎么用？

如果你無法清楚的回答上述問題部服，說明你并沒有理解吸收這本書的知識唆姐，這樣去讀書，讀再多的書也沒有用廓八，知識沒有吸收消化奉芦，還是別人的。所以讀書不在于多剧蹂，而在于精声功，求量不求質的讀書是浪費你的時間。

以下是本人閱讀這本書所做的框架和核心內容筆記宠叼，目的有兩個减噪。

第一、加強閱讀的時候理解與吸收车吹；第二筹裕、方便復習的時候回憶窄驹；

你想通過看筆記而不讀書朝卒，是不行的乐埠。這個筆記只是在你沒有讀本書之前丈咐，給你一些信息幫你判斷你是否需要分析閱讀本書伤疙。

序

我向讀者推薦四本書：《論語》、《老子》蛙讥、《孫子》和《周易》锯蛀。為什么我把這四本書當經典閱讀的基本教材，我想講一下我的理由次慢。

第一旁涤，這四本書翔曲，是中國古典學術的代表作∨蓿《論語》是儒家的代表作部默，《老子》是道家的代表作。古代有兩門學問造虎，一門是治國用兵傅蹂，一門是數(shù)術方技。治國無經典算凿，用兵有份蝴，《孫子》是先秦兵學的代表作；數(shù)術方技氓轰，只有《周易》經傳婚夫，影響比較大，涉及這個理論署鸡。

第二案糙，這四本書，年代最早靴庆，篇幅最小时捌，《論語》約有15000字，長一點炉抒∩萏郑《老子》、《孫子》焰薄、《周易》拿诸，都是約5000字的小冊子。讀經典塞茅，先讀年代早的小書亩码，再讀年代晚的大書，順著讀野瘦，效果最好描沟。

第三，這四本書最富智慧缅刽。中國典籍傳入歐洲啊掏，約400年，他們挑來挑去衰猛，看中的正好是這四本書，譯本最多刹孔。它們比其他古書更能代表中國文化啡省，也更容易融入世界文化娜睛。

閱讀經典，我們要知道卦睹，古人的思想分類法和學術分類法是什么樣畦戒。

研究諸子之學，有六篇材料结序，是骨干的東西障斋。

（一）《莊子·天下》

（二）《荀子·非十二子》

（三）《韓非子·顯學》

（四）劉安《淮南子·要略》

（五）司馬談《六家要指》

（六）班固《漢書·藝文志·諸子略》

中國哲學史

中國哲學史的開山鼻祖有兩位先生，一位是胡適徐鹤，一位是馮友蘭垃环。他們的哲學史都是中西合璧的新學術，不是傳統(tǒng)的經學返敬，不是傳統(tǒng)的子學遂庄。

他們有三大分歧：

（1）諸子是否出于王官，胡說不出劲赠，馮加限定而承認涛目。

（2）先秦是否有六家，胡說沒有凛澎，馮加限定而承認霹肝。

（3）孔子和老子誰先誰后，胡說老先孔后塑煎，馮說孔先老后阿迈。

這三大問題，中國的學術界轧叽，西方的學術界苗沧，一直有爭論。

上篇　縱讀《論語》（人物篇）

一炭晒、孔子是什么樣的人

1待逞、走近孔子

研究孔子，我有兩個建議网严。

第一识樱，大家可以先讀司馬遷的《史記·孔子世家》，了解一下他的生平事跡震束，知道他活著的時候是什么樣怜庸，有一點時間上的感受。
第二垢村，大家可以到孔子故里參觀一下割疾，了解一下他的生活環(huán)境，有一點空間上的感受嘉栓。

漢代尊孔宏榕，武帝為盛拓诸。司馬遷作《史記》，把孔子列入專記王侯的三十世家中麻昼，就是拿他當欽定圣人講奠支，司馬遷是第一個為孔子作傳的人，他的記載很重要抚芦。

研究孔子倍谜，除了讀書，還可旅行叉抡。我們不妨到山東曲阜去看一看尔崔，像司馬遷一樣，實地感受一下孔子生于斯卜壕，長于斯您旁，葬于斯的地方。

2轴捎、孔子的形象

自古以來鹤盒，幾乎縣縣都有文廟，廟里卻一般沒有像侦副。中國人侦锯，凡是為應該尊崇的人物立像，一般都大于常人秦驯，唯獨孔子尺碰，立像卻好像是褻瀆，不如沒有译隘∏浊牛孔子沒留下相片，無法一睹真顏固耘，于是儒者們也終于只好采取‘全部题篷，或全無’的勃蘭特式的態(tài)度了”√浚“全部”是全有番枚，隨便畫∷鸱螅“全無”是根本不畫葫笼。都是任你“空想”。

3拗馒、孔子的祖國

孔子生活于春秋晚期路星。這個時期，禮壞樂崩瘟忱，貴族傳統(tǒng)大崩潰奥额，但貴族傳統(tǒng)還在苫幢。我們研究當時的人物访诱，一定要了解他們的出身垫挨。研究孔子，我們也不要忘記他的出身触菜，他的“祖國”是宋國九榔，“父母之邦”是魯國。

孔父這一支涡相，是西周中期從宋湣公分出哲泊，追根溯源，是成湯的后代催蝗。

孔子的祖上是“國防部長”切威，后來家道中衰，被迫移民魯國丙号，地位大不如前先朦。他這一支是庶支的庶支。

孔子的爸爸叔梁紇犬缨，他只是個“縣級干部”喳魏，地位不太高。顏氏是孔子的媽媽怀薛〈滩剩孔子是個苦孩子，三歲上就死了爹枝恋，他對他爸沒什么印象创倔。

孔子生于魯國，長于魯國焚碌，死于魯國畦攘。

他愛母親，所以愛曲阜闕里呐能；愛闕里念搬，所以愛魯國；愛魯國摆出，所以愛周公朗徊；愛周公，所以愛西周偎漫。愛西周爷恳，所以愛西周之禮。這是孔子的愛國主義象踊。

4温亲、七十自述

子曰：“吾十有五而志于學棚壁，三十而立，四十而不惑栈虚，五十而知天命袖外，六十而耳順，七十而從心所欲魂务，不逾矩曼验。”

“七十自述”粘姜，是孔子70歲后鬓照，回顧自己的一生，總結出來的幾句話孤紧，除頭一句豺裆，都是掐整數(shù)，十年一截号显、十年一截臭猜，每句話是他生命的一個片斷。

孔子一生咙轩，很不得志获讳，我把它粗分為六段，用他的生平來注解這段話：

1—33歲（前551—前519年）活喊，孔子居魯

孔子出生時丐膝，爸爸 70 歲，媽媽 20 歲钾菊，是老陽少陰所生帅矗。他 3 歲喪父邮辽， 17 歲喪母搂捧。19 歲娶妻， 20 歲生子对人。他的老婆是宋國的姑娘滞详，叫并官氏凛俱；兒子叫孔鯉，字伯魚料饥。孫子叫孔伋蒲犬，字子思。戰(zhàn)國晚期岸啡，有所謂儒家八派原叮，其中有子思之儒。

青年時代，孔子很坎坷奋隶，干過很多社會底層的工作擂送，如看倉庫、喂牲口唯欣，但 30 歲嘹吨，他開始有點名氣，以知禮出名黍聂。

孔子自稱躺苦，他是“三十而立”身腻。什么叫“立”产还？不是說，行過冠禮嘀趟，娶妻生子脐区，就叫“立”∷矗孔子說牛隅，立不立，關鍵是知禮酌泰，不學禮媒佣，無以立，不知禮陵刹，無以立也默伍。

34—35歲（前518—前517年），孔子適周適齊

孔子到齊國衰琐，是去找工作也糊。齊景公不用∠壑妫孔子在齊國狸剃，最大收獲是聽古典音樂。

36—50歲（前516—前502年）狗热，孔子返魯

孔子從齊國回來钞馁，沒官做，只好退修詩書禮樂匿刮，教書育人做學問僧凰，自娛自樂。這一段是他做學問的黃金時代僻焚。學問做得好允悦，當然不糊涂。

“七十自述”，孔子自稱隙弛，他是“四十而不惑”架馋。孔子獻身學術20年全闷，教書育人10年叉寂，心里越來越明白：當官的資本，我有了总珠；事在人為的人為屏鳍，我已做到，就看天命如何了局服。

五十而知天命”钓瞭，其實是讀《易》知天命。他是從 47 歲淫奔，花四年的工夫讀《易》山涡，讀到 50 歲上，才知道是時候了唆迁，該出來當官了鸭丛。所以第二年，他就出來當官唐责。

51—54歲（前501—前498年）鳞溉，孔子仕魯

51 歲，孔子出任中都宰鼠哥。

52 歲熟菲，孔子出任魯司空，繼任大司寇肴盏。

54 歲科盛，公山弗擾攻魯定公，被孔子挫敗菜皂，魯政仍掌握在季桓子的手里贞绵，情況并無改觀。由于齊國施壓恍飘，孔子被迫出國榨崩。

55—68歲（前497—前484年），孔子周游列國

（甲）55—59歲（前497—前493年）章母，去魯適衛(wèi)母蛛，事衛(wèi)靈公。

（乙）60—63歲（前492—前489年）乳怎，去衛(wèi)適陳彩郊，事陳湣公。

（丙）64—67歲（前488—前485年），去陳適衛(wèi)秫逝，事衛(wèi)出公恕出。

69—73歲（前483—前479年），孔子返魯

前479年（73歲）违帆，孔子卒浙巫。

二、孔子的學生

1刷后、七十子之徒

孔子的學生有多少的畴？他有 3000 個學生，70 多個弟子尝胆，弟子是有名有姓的丧裁，習慣上是叫他們“七十子”。

“受業(yè)身通者七十有七人”班巩≡剑“受業(yè)”是得到老師親自傳授，不但入門抱慌，而且登堂，不但登堂眨猎，而且入室抑进，可以和老師坐在一個屋子里，當面向他請教睡陪∷律“身通”是“身通六藝”的省略。它是說兰迫，孔子門下信殊，把詩、書汁果、禮涡拘、樂、易据德、春秋六門都學通學透的有 77 人鳄乏，傳中的弟子也正好是 77 人。

孔門的核心弟子棘利，沒多少人橱野，他叫“二三子”。談話善玫，主要是這些人水援，一般只有兩三個學生，頂多四個人，加個彈琴的蜗元，孔子重樂教誓斥，他教《詩經》，總是配樂而歌许帐，琴不離手劳坑，即使說話，也是一邊彈琴成畦，一邊說話距芬。

孔子的學生分兩大類：

（1）“編牒”的弟子。只是慕名前往循帐、登記在冊的學生框仔。注冊者，也叫“著錄”或“在籍”拄养，其中有核心弟子离斩，但外圍學生居多。

（2）“及門”的弟子瘪匿。是入了老師門的弟子跛梗。這種弟子，又分兩種：

一種是及門而未入室棋弥，到了老師的門核偿，沒進老師的屋，未嘗親炙師教顽染，頂多在院子里蹓跶漾岳；

一種是入室，可以進老師的客廳粉寞，旁無雜人尼荆，聽老師親授。

2唧垦、孔門十三賢

四科十哲捅儒，孔子課程的分類

德行：顏淵、閔子騫业崖、冉伯牛野芒、仲弓。

言語：宰我双炕、子貢狞悲。

政事：冉有、季路妇斤。

文學：子游摇锋、子夏丹拯。

“德行”是個人修養(yǎng)，孔子最重這一科荸恕。它的主要標志是安貧樂道乖酬。人，看上去融求，呆頭呆腦咬像，笨嘴拙舌，但埋頭苦干生宛，勤學好問县昂，而且多半是大孝子。

他把老實巴交的學生擱家里陷舅，感動身邊的人倒彰；有本事的學生撒外邊兒，說服外邊的人莱睁，各有各的用待讳。但在他的心目中，后三科比不了第一科仰剿。

“言語”创淡，是口才好，善于主持儀式酥馍，處理場面上的事辩昆，屬于政治才能或外交才能≈继唬孔子討厭“佞”，不喜歡能說會道的人术辐，但“言語”是說話的本領砚尽。戰(zhàn)國時期，諸子游說辉词，全憑一張嘴必孤，笨嘴拙舌怎么行？孔子周游列國瑞躺，到處勸說統(tǒng)治者敷搪，游說的風氣，恰好是孔子提倡起來的幢哨。

能說會道赡勘，有兩大壞處：一是食言自肥，說了做不到捞镰，丟人闸与；二是說話不得體毙替，把事辦砸，得罪人践樱。

“政事”厂画，是管理才能。冉有（冉求）拷邢、季路（仲由袱院，即子路），兩人都當過季氏宰瞭稼。宰是什么忽洛？是貴族雇傭的大管家，他們是大臣的臣弛姜，古人叫“陪臣”脐瑰。孔門弟子找工作廷臼，主要就是找這種差事苍在。

“文學”，不是今天說的文學荠商，作詩寂恬、寫小說。文學是古代的人文學術（六藝莱没、諸子初肉、詩賦）。文學科的學生饰躲，特點是好讀書牙咏，長于經藝。經是經書嘹裂，藝是禮樂妄壶。

孔門四科，哪種對后世影響最大寄狼？不是德行丁寄，不是言語，不是政事泊愧，主要是文學伊磺。儒學靠書本傳世，他倆對儒家經典的傳授貢獻最大删咱，尤其是子夏屑埋，戰(zhàn)國和漢代，子夏很有名腋腮。

古人說雀彼，“大上有立德壤蚜，其次有立功，其次有立言”徊哑，是所謂“三不朽”袜刷。顏淵有德，德散得最快莺丑；仲由有功著蟹，當時能記得，死后也被遺忘梢莽。知識分子萧豆，后世得大名，有書沒書昏名，就是不一樣涮雷。曾子，唐以來轻局，名氣上升洪鸭；宋以來，地位很高仑扑。宋儒突出曾子览爵，孔門七十子，全都不講镇饮，光突出他一個蜓竹，就是因為他有東西。

孔門十哲储藐，加上有若俱济、曾參和顓孫師，就是我們說的“孔門十三賢”钙勃。

道統(tǒng)之謬

清代的孔廟姨蝴，孔子坐當間，弟子在兩邊肺缕，有所謂“四配十二哲”∈谂粒“四配”是四個二等圣人：顏回是復圣同木、曾參是宗圣、子思是述圣跛十、孟軻是亞圣彤路。“十二哲”是十哲去顏回（已升四配）芥映，加顓孫師洲尊、有若和朱熹远豺。

三、孔子品人

1坞嘀、孔子品人錄（上）：古昔圣賢及其他

議論人和被人議論躯护，很正常，孔子就愛議論人丽涩。戰(zhàn)國時期棺滞，處士橫議，橫議的結果矢渊，是流行諸子百家語继准，談古論今，論政論人矮男，什么都批評移必。

《論語》中的人物，除去孔子毡鉴，除去孔子的兒子和他的學生崔泵，有125人≌２梗孔子以前的人物管削，他們一共有42人，約占1/3撑螺。

2含思、孔子品人錄（下）：今之從政者和隱逸之士

孔子當世的人物，見于《論語》甘晤，只有兩類：仕與不仕含潘，做官還是不做官。一類是上流君子线婚，當官玩政治遏弱；一類是棄官不做，隱逸山林塞弊。他們一共有83人漱逸，是剩下的2/3。

孔子品評人物游沿，特點是厚古薄今：好人饰抒，古代多；壞人诀黍，現(xiàn)在多〈樱現(xiàn)在的人，今之從政者壞人多眯勾，道德反而在隱逸之士枣宫。隱逸之士婆誓，好是好，但他不效仿也颤，他的活動圈子洋幻，還是官場。

四歇拆、孔子是怎么變成圣人的

孔子不是圣人鞋屈，不是古人所說本來意義上的圣人。他老人家活著故觅，不是圣厂庇，只是人；死了输吏，才變成圣人权旷，一摞摞高帽往頭上扣，圣得嚇人贯溅。后人說的圣人和孔子說的圣人拄氯，根本不是一回事。

圣人的本義是什么它浅？

（1）圣人是無所不知译柏、無所不曉的聰明人。古人所謂聰明姐霍，聰是耳聰鄙麦，明是目明。古文字镊折，圣和聽胯府、聲二字同源。圣是聰明恨胚，但特別指聰骂因，即耳朵靈。這是圣字的本義赃泡。

（2）圣人是南面聽治寒波、統(tǒng)治天下、安定萬民的人升熊，古代的用法實與圣王同義影所，沒有權位不能當圣人。

圣人的責任是養(yǎng)萬民僚碎，治天下。所謂圣人阴幌，都是南面聽政的人勺阐。聽即圣也卷中。

（3）圣人是各種發(fā)明的集大成者，不是自己發(fā)明渊抽，也是臣下發(fā)明蟆豫。

（4）古人說的圣人是堯、舜一類上古帝王懒闷，都是死了很久的人十减。

孔子不是上述意義的圣人，原因很簡單愤估。

第一帮辟，他不認為自己特別聰明。

他把人按智力分為四等玩焰，

第一等為“上智”由驹，是“生而知之”的聰明人；

第二等為“中人”之上等昔园，是“學而知之”的普通人蔓榄；

第三等為“中人”之下等，是“困而學之”的普通人默刚；

第四類為“下愚”甥郑，是“困而不學”的傻瓜。

圣人是其中的第一等荤西。

我們從他的自我評價看澜搅，他絕不是第一等，肯定是第二等皂冰。他常說店展，“吾猶人也”，自己也就是個普通人秃流。

第二赂蕴，他沒有權位，不可能像堯舶胀、舜那樣概说，做到“博施于民而能濟眾”，或“修己以安百姓”嚣伐，當全國人民的大救星糖赔。

孔子死后，子貢轩端、宰我放典、有若繼續(xù)樹孔子為圣人，宰我、子貢奋构、有若之后壳影，圣人的概念亂了套。