書名：去圣乃得真孔子：《論語》縱橫讀

作者：李零

出版社：三聯(lián)書店

出版時間：2008-03-01

印刷版次：1次

作者簡介：

李零构诚，生于1948年精堕，祖籍山西武鄉(xiāng)縣蹈垢，北京大學中文系教授寝志。李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究棋枕，著有《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《放虎歸山》妒峦、《中國方術(shù)(正)考》重斑、《中國方術(shù)續(xù)考》、《(孫子)古本研究》肯骇、《吳孫子發(fā)微》窥浪、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》笛丙、《簡帛古書與學術(shù)源流》漾脂、《花間一壺酒》等。

全書簡介：

在《去圣乃得真孔子》里胚鸯，作者是把《論語》拆開來讀：上篇講人物骨稿，縱著讀；下篇講思想姜钳，橫著讀坦冠。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題：一是講圣人概念的變化哥桥，孔子為什么拒絕當圣人蓝牲，子貢為什么要把他樹為圣人；二是講道統(tǒng)之謬泰讽，它是怎樣從孔顏之道到孔孟之道例衍，再從孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出來的已卸。

帶著以下問題閱讀：

1佛玄、這本書到底在談些什么？

2累澡、作者如何依次發(fā)展這個主題梦抢，如何逐步從核心主題分解出從屬的關(guān)鍵議題來？

3愧哟、作者細部說了什么奥吩，怎么說的哼蛆？你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點霞赫。

4腮介、這本書說得有道理嗎？是全部有道理端衰，還是部分有道理叠洗？

5、這本書跟你有什么關(guān)系旅东？

6灭抑、用自己的語言重述這本書的知識？

7抵代、描述自己的相關(guān)經(jīng)驗腾节，我以后怎么用？

如果你無法清楚的回答上述問題荤牍，說明你并沒有理解吸收這本書的知識禀倔，這樣去讀書，讀再多的書也沒有用参淫，知識沒有吸收消化救湖，還是別人的。所以讀書不在于多涎才，而在于精鞋既，求量不求質(zhì)的讀書是浪費你的時間。

以下是本人閱讀這本書所做的框架和核心內(nèi)容筆記耍铜，目的有兩個邑闺。

第一、加強閱讀的時候理解與吸收棕兼；第二陡舅、方便復(fù)習的時候回憶；

你想通過看筆記而不讀書伴挚，是不行的靶衍。這個筆記只是在你沒有讀本書之前，給你一些信息幫你判斷你是否需要分析閱讀本書茎芋。

下篇　橫讀《論語》（思想篇）

本書下篇是思想篇颅眶。我想從三個方面解剖《論語》。

第一田弥，我想把孔子本人的話涛酗，孔門弟子“接聞于夫子”的話（他們從孔子那里聽來的話），試著歸納一下，把孔子最重要的想法介紹給大家商叹。

第二燕刻，我想把他的學術(shù)背景和宦游經(jīng)歷分析一下，看看他內(nèi)心深處的矛盾到底在哪里剖笙。

第三卵洗，作為最后的話，我想總結(jié)一下枯途，我們從《論語》學什么忌怎。

一籍滴、周公之夢

研究《論語》酪夷，首先，有一點絕對不能忽視孽惰，孔子是個什么樣的人晚岭，我們要從他的歷史角色去了解。我先講一下他的階級立場和歷史觀勋功。

孔子的思想是貴族本位

孔子的思想坦报，并不復(fù)雜。他對他生活的時代很不滿意狂鞋，覺得當時的貴族太不像話片择，不像從前的貴族，有道德骚揍，有學問字管，懂規(guī)矩，有一套老禮兒信不。這樣的貴族嘲叔，他叫君子。

孔子開門授徒抽活，什么人都教硫戈，甚至連犯過罪的人都教，他教苦孩子下硕，不是讓他們接茬兒當苦孩子丁逝，而是當君子，是當古代的君子（他心目中的真君子）梭姓，做個榜樣果港，給當時的貴族看。

他的一切思想都是以君子為中心糊昙。他的理想國是君子國辛掠。君子國里的君子，不但有道德學問，還有富貴功名萝衩。這是他的理想回挽。他理想的君子國，主要是西周盛世猩谊，他批判的小人國千劈，主要是東周季世。

孔子是個復(fù)古主義者

先秦諸子牌捷，他們幾乎都是復(fù)古主義者墙牌。

孔子也是，他說暗甥，我是個信古喜滨、好古的人，只傳舊說撤防，不創(chuàng)新說虽风；他說，我不是生而知之的人寄月，只是比較勤奮的人辜膝，我的知識，全是從古代學來的漾肮。

孔子的復(fù)古主義厂抖，不是為復(fù)古而復(fù)古，所謂復(fù)古克懊，其實有很強烈的現(xiàn)實目的忱辅。他是借古代批判現(xiàn)實，借古代寄托理想保檐，目的是改造社會耕蝉，挽救世道人心。

《論語》講禹以下的夏夜只、商垒在、周三代，主要是講禮扔亥，即制度沿革场躯。這才是正題÷眉罚孔子說踢关，三代制度，核心是禮粘茄。

孔子喜歡周签舞，是因為它文明程度高秕脓，特別有文化罚勾，君子的味道特濃棒拂，禮樂之盛穷缤，超過夏捧韵、商∶灾＃孔子復(fù)興西周嘿般，他的一切夢想靴姿，都是托付周公魂仍。

孔子是個理想主義者拐辽。他有個夢，是周公之夢擦酌，他要率領(lǐng)大家奔西周俱诸。這種以退為進的復(fù)古思想，也是一種烏托邦仑氛。

二乙埃、天命和人性

上面的問題是立場問題闸英。這里的問題是思想問題锯岖。孔子的思想甫何，這個問題最基本出吹，很多想法都與此有關(guān)。

先秦諸子講話辙喂，有兩大前提捶牢，一個是天，一個是人巍耗。天人關(guān)系秋麸，是宗教問題，也是哲學問題炬太，所有思想家都關(guān)心灸蟆。

中國傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)，其實都講分亲族，但政教僧俗炒考，關(guān)系不一樣，結(jié)構(gòu)正好相反霎迫。他們的傳統(tǒng)是政教合一：宗教大一統(tǒng)斋枢，國家多元化，我們的傳統(tǒng)是政教分離：國家大一統(tǒng)知给，宗教多元化瓤帚。如果非講天人合一，那也是他們，而不是我們戈次。我們的傳統(tǒng)是突出政治轰胁，他們的傳統(tǒng)是突出宗教。他們的狀態(tài)更原始朝扼。

孔子對天命和鬼神的看法

孔子對天赃阀，當然很重視。但他重視的擎颖，不是天道榛斯，而是天命。他的想法很簡單搂捧，武人打仗驮俗，要靠運氣，文人做官允跑，也要靠運氣王凑。懷才不遇，才不才聋丝，重要索烹，遇不遇，更重要弱睦。

他關(guān)心的百姓，主要不是天道本身，而是天道對人事的支配况木。俗話說垒拢，謀事在人，成事在天火惊。

古人講天命求类，天命是天降的命。對孔子來說屹耐，是責任感和使命感尸疆。

天和人，孔子重人张症，這是他的特點仓技。孔子不喜歡講天道俗他，但對命卻十分看重脖捻，和仁一樣重要，甚至更重要兆衅。

命運不可改變地沮，這是孔子的想法嗜浮，但是不是可以知道？孔子說摩疑，可以知道危融，知道的辦法是什么？是占卜雷袋。

孔子對天吉殃，態(tài)度很簡單，充滿敬畏楷怒。鬼神蛋勺，他也敬畏，但是敬而遠之鸠删。

孔子對人性的看法

人和人抱完，差異拉大，主要是后天造成的刃泡，先前差距不大巧娱，后來大，越拉越大烘贴。

三禁添、圣人和仁人

1、什么叫圣人庙楚？

孔子時代上荡，所謂圣人趴樱，都是東周以前的死人馒闷。大家公認，主要是六個人叁征，堯纳账、舜、禹和湯捺疼、文疏虫、武。前三位是“禪讓圣人”啤呼，后三位是“革命圣人”卧秘。孔子講圣人官扣，主要是講“禪讓圣人”翅敌，特別是它的前兩位。

圣人都是死人惕蹄，這點很重要蚯涮。見著不如見不著治专，有心理學奧妙。見不著多好遭顶，讓你使勁想张峰，想也夠不著，于是更想棒旗。

2喘批、什么是仁人？

仁人是拿人當人铣揉，推己及人谤祖，道德非常高尚的人，不但自己好老速，還能幫助別人好粥喜。他和圣人有什么區(qū)別？主要看有沒有王位橘券，有额湘，才是圣人，沒有旁舰，道德再高锋华，也只能算仁人。

孔子把圣人和仁人擺在人品的最高一級箭窜，是想讓亂世的人有個對比毯焕，當作追慕的對象、學習的榜樣磺樱。

圣人最高纳猫，仁人其次，君子最低竹捉∥咴“修己以敬”、“修己安人”块差、“修己安民”侵续，就是不一樣。

四憨闰、君子和小人

圣状蜗、仁以下的人，可分為兩類：君子和小人鹉动。君子轧坎、小人，儒家最愛講训裆。

打開《論語》眶根，孔子講君子蜀铲，指名道姓，只有三個人属百。一是衛(wèi)國的蘧伯玉记劝。二是他的學生宓子賤。三是他的學生南宮適族扰。

君子厌丑、小人，從根子上講渔呵，從來源上講怒竿，首先是指出身的不同，它是以血統(tǒng)高貴扩氢、血統(tǒng)低賤劃分的概念耕驰。這是一種階級概念。

君子的本來含義录豺，是貴族社會的成員朦肘，甚至包括女成員。貴族社會双饥，上有天子媒抠、公侯，下有卿大夫和士咏花，君子是這類人的統(tǒng)稱趴生。特別是士階層，更是這個詞所指代的基本人群昏翰。

小人的本來含義苍匆，和君子相反，是指貴族社會以外的人群矩父，特別是所謂庶人锉桑。

孔子為君子重新下定義：身份君子和道德君子

孔子的概念，和貴族血統(tǒng)論窍株，既有聯(lián)系，又有區(qū)別攻柠。他講君子球订，有兩種標準，身份君子是看血統(tǒng)瑰钮，道德君子是看表現(xiàn)冒滩。

道德高，是君子浪谴，道德低开睡，是小人因苹，這是后起的概念，孔子以來的概念篇恒》鲩埽孔子以前不一樣，至少不完全是這個意思胁艰。

總結(jié)：孔子品人的標準

孔子品人款筑，分兩套標準，一套是道德腾么，一套是智力奈梳。道德，主要是上面四種解虱，圣人攘须、仁人和君子、小人殴泰；智力阻课，則分上智、中人和下愚艰匙∠奚罚孔子拿君子、小人作對比员凝，主要是以道德作標準署驻。

五、孔子論德

孔子后學健霹，分歧最大旺上，是在孟、荀之間糖埋。孟子主于性情道德宣吱，荀子主于禮法制度，各代表師說的一個側(cè)面瞳别。孟子側(cè)重性征候，主張性善，注重的是德祟敛；荀子側(cè)重習疤坝，主張性惡，注重的是禮馆铁。他們對人有截然不同的兩種理解∨苋啵現(xiàn)在，我們就來看看，孔子對德怎么看历谍。我把它歸納為十大道德现拒。

1、仁

孔子的標準答案望侈，是下面兩條：

（1）樊遲問仁印蔬，孔子回答說“愛人”

（2）講仁人，孔子的解釋是甜无，“修己以安人扛点，己欲立而立人，己欲達而達人”

仁字和人字有關(guān)岂丘。第一陵究，它是一種“人其人”的概念。用最通俗的說法奥帘，就是拿人當人：首先是“修己”铜邮，拿自己當人；其次是“安人”寨蹋，拿別人當人松蒜。第二，人已旧，范圍比較小秸苗，不等于民，人是上流运褪，民是大眾惊楼。

2、義

義字秸讹，古人的解釋是宜檀咙，即應(yīng)該怎么做，它是道德自律璃诀，對人有一定的約束力弧可。

義和禮不同，禮是外部規(guī)定劣欢，義是內(nèi)心約束棕诵。禮比義，更多強制氧秘。

孔子論義年鸳，有三點值得注意。

第一丸相，義與勇有很大關(guān)系。

第二彼棍，君使臣是義灭忠，官使民也是義膳算。

第三，孔子把改過向義叫“徙義”或“之義”弛作。

3涕蜂、孝（包括悌、孝悌）

孝與考映琳、老同源机隙，和養(yǎng)老的概念有關(guān)。人子事父母萨西，為人倫之本有鹿。在孔子看來，也是治道之本谎脯。它是社會關(guān)系的基礎(chǔ)葱跋，也是君臣關(guān)系的基礎(chǔ)。他講孝源梭，常說父娱俺，其次是父母，單說母废麻，一次沒有荠卷。

孔子論孝，有五點值得注意烛愧。

第一油宜，孝的基本含義，是孝順屑彻、孝敬验庙，事事順父母，敬父母社牲，活著死了粪薛，都要孝順、孝敬搏恤。不但父母在违寿，絕不違背；死了熟空，服喪三年藤巢，也不改父之道，孔子叫“無違”息罗。

第二掂咒，孝是孝養(yǎng)，父母老了，總得有人養(yǎng)绍刮，但只養(yǎng)不敬温圆，無異養(yǎng)牲口。

第三孩革，當兒子的岁歉，要留心父母的年齡，他們一天天見老膝蜈，既令人高興锅移，也令人操心；生病饱搏，更是令人發(fā)愁非剃；只要父母還健在，絕不出門遠游窍帝。這些都是體現(xiàn)孝努潘。

第四，孝是連續(xù)體坤学，父母死后疯坤，服喪很重要。

第五深浮，孝和慈是雙向關(guān)系压怠。父母愛子女叫慈，子女愛父母叫孝飞苇。

4菌瘫、友（朋、朋友）

友是同僚布卡、同事雨让、同學。友道是悌道的推廣忿等，兩者常連言栖忠。

孔子講友道，有兩種不同說法贸街，一說傳自子夏庵寞，叫“可者與之，其不可者拒之”薛匪，別什么人都亂搭理捐川，標準高一點；一說傳自子張逸尖，叫“君子尊賢而容眾古沥，嘉善而矜不能”瘸右，對不如己者要寬容，心眼大一點渐白。二說看似矛盾尊浓，其實各有針對性逞频。前說主于嚴纯衍，后說主于寬。

友的另一種說法是朋苗胀，兩者常連言襟诸，也叫朋友。

5基协、忠

忠歌亲，簡單說，是盡心盡意澜驮。忠和衷心有關(guān)陷揪，古人拆字為解，有“中心為忠”之訓杂穷『凡孔子強調(diào)，為人謀事耐量，一定要全心全意飞蚓、真心真意。忠是事人之道廊蜒，為人謀事之道趴拧。

忠和好幾個概念有關(guān)：

一是孝。孝是忠的基礎(chǔ)山叮≈瘢孔子說，“孝慈則忠” 屁倔。

二是信脑又。參下節(jié)√郑孔子常以忠挂谍、信并說，頻率很高瞎饲。忠者口叙，主于心；信者嗅战，主于言妄田。

三是恕俺亮。忠是盡心，恕是將心比心疟呐，兩者相通脚曾。

四是敬。忠者事人启具，敬者敬事本讥，也分不開。

6鲁冯、信（包括忠信）

信拷沸，簡單說，就是說話算話薯演。信和說話有關(guān)撞芍，古人拆字為解，有“人言不欺”之訓跨扮⌒蛭蓿孔子重信，唯恐說了做不到衡创，寧肯少說不說帝嗡，先干后說，干完了再說钧汹。

孔子講信丈探，有三點值得注意：

第一，為政不可無信拔莱，如子貢問政碗降，孔子答以足食、足兵和民信塘秦，他說讼渊，三者去一，首先是兵尊剔，其次是食爪幻，唯信不可去。

第二须误，交友不可無信挨稿。

第三，信有大信和小信京痢，大信是君子講的信奶甘，說話算話，是在“信近于義”的前提下祭椰。不合于義臭家，“言必信疲陕，行必果”，只是小信钉赁，小人講的信蹄殃。

7、寬

寬你踩，是寬容诅岩、寬恕，容納別人姓蜂，原諒別人按厘。這種品質(zhì)，是居上位者不可缺钱慢。

8、恕

曾子說卿堂，“夫子之道束莫，忠恕而已矣”，可見在孔子的思想中草描，恕很重要览绿。

什么是恕穗慕？孔子的定義是“己所不欲饿敲，勿施于人”。這是講逛绵，我不應(yīng)把我的想法強加于人怀各。同樣，別人也不應(yīng)把他的想法強加于我术浪。恕瓢对，很不容易做到。

恕胰苏，是將心比心硕蛹。俗話說，半斤換八兩硕并，人心換人心法焰，古人拆字為解，有“如心為恕”之訓倔毙。這是恕的本義埃仪。

拿人當人是仁，將心比心是恕普监，仁贵试、恕都含對等原則琉兜。

9、恭

恭和禮有關(guān)毙玻，屬于禮貌的貌豌蟋。

恭和敬的區(qū)別主要是：恭與自己有關(guān)，與自己的外貌和儀態(tài)有關(guān)桑滩；而敬與事奉他人梧疲，為他人辦事有關(guān)。

10运准、敬

敬有多種用法幌氮。

一是敬天地、敬鬼神胁澳。

二是敬國君该互、敬上級。

三是敬父母韭畸。

四是敬一般人宇智。

五是為人謀事，替人辦事胰丁。

六随橘、孔子論禮

孔子重德，德在自己锦庸，但與人交往机蔗，離不開禮。禮管別人甘萧，也管自己萝嘁，品德再高，也要納德于禮幔嗦。他很重視禮酿愧。

孔子論禮，也應(yīng)歸納一下邀泉。

古代社會嬉挡，禮樂很重要』阈簦孔子說庞钢，天下是否有道，全看禮樂征伐由誰來掌握：天下有道因谎，則禮樂征伐自天子出基括；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出财岔。

什么叫“禮壞樂崩”风皿，就是支撐貴族社會的規(guī)矩全都垮了河爹。

什么叫“克己復(fù)禮”？

孔子貴仁桐款。他講禮咸这，是以道德為基礎(chǔ)，講道德魔眨，就要克己媳维，自己把自己管好，但管道德的東西是什么遏暴？恰恰是禮侄刽。道德，一旦入世朋凉，放到人與人的關(guān)系中去州丹，一定要有規(guī)矩。沒有規(guī)矩侥啤，沒有秩序当叭，道德也就無所附麗。所以盖灸，他要講“克己復(fù)禮”实蓬。

不知禮颓影，無以立

君子是生活于貴族社會。要想在貴族圈里混意系，就要學會同圈里人來往應(yīng)酬钾腺。比如開口講話徙垫，要當場背詩，接著對方的話茬放棒，應(yīng)著當時的氣氛姻报，動不動，來上兩句间螟。還有吴旋，場面上走動，有很多規(guī)矩厢破，站怎么站荣瑟，坐怎么坐，走怎么走摩泪，一舉一動笆焰，都得合乎禮。

一個人见坑，要想把自己的道德搞好嚷掠，除了反躬內(nèi)省捏检，像曾子那樣，“吾日三省吾身”不皆，自己把自己管好贯城，還得有點規(guī)矩。特別是與外界打交道粟焊，尤其不能少冤狡。這類規(guī)矩就是禮。

禮分大禮和小禮

人與人的關(guān)系项棠，有很多種悲雳，從小圈子到大圈子，各有各的規(guī)矩香追。衣食住行合瓢，婚喪嫁娶，迎來送往透典，各有各的講究晴楔。這是一種禮。這是小禮峭咒。

還有一種税弃，屬于國家制度，比如官制凑队，比如軍制则果，古代也曾屬于禮。這是大禮漩氨。

禮和法西壮，是有緣分的，兩者都是規(guī)矩叫惊。很多禮款青，最初獨立，同狹義的法（刑法霍狰、刑律）沒什么關(guān)系抡草，后來越管越寬，禮裝不下了蚓耽，就合并到法律里面去渠牲，變成法律規(guī)定下的制度。

禮學的三項基本原則

（1）禮貴和

孔子的禮步悠，講究的是別签杈，和是在別的基礎(chǔ)上。仁也是愛有差等，并不是平等答姥、博愛铣除。

（2）禮貴簡

孔子卻反對繁禮，他喜歡說一句話鹦付，叫“博學于文尚粘，約之以禮”。這話是香港中文大學的校訓敲长。

（3）禮貴儉

冠婚喪祭郎嫁、朝聘會享，要有禮器和禮物祈噪，鐘鼓泽铛、玉帛、牲牷辑鲤，樣樣要花錢盔腔。大筆大筆花錢，結(jié)果是禮被物化和異化月褥，變成禮器弛随、禮物。但孔子認為宁赤，這不對舀透。

孔子是苦出身。體面决左，他要講盐杂，但不是為了擺闊氣，講排場哆窿。辦事，他是寧儉毋奢

禮與政厉斟、刑

古代挚躯，禮和政、刑是兩回事擦秽。禮码荔，是用來處理貴族內(nèi)部矛盾，是上流社會的紀律感挥。政缩搅、刑不一樣，是行政手段和法律手段触幼。它要對付的是社會的不穩(wěn)定因素硼瓣，如人身傷害罪、財產(chǎn)侵害罪，主要針對老百姓堂鲤。

孔子主張以德治國亿傅，以禮治國，反對專任刑法瘟栖，以行政手段和法律手段治國葵擎，認為后者雖能制止犯罪，卻不能從內(nèi)心解決問題半哟。老百姓會鉆法律的空子酬滤，變得毫無羞恥。

七寓涨、孔子讀過什么書

孔子是讀書人盯串，比較智慧，比較理性缅茉。我們研究他的思想嘴脾，學術(shù)思想和教育思想，很想知道他的學術(shù)背景蔬墩，知道他跟什么人學译打，讀什么書，并用什么教他的學生拇颅，我們該從什么書了解他的思想奏司。

孔子的老師是誰？

跟很多人學樟插，他沒有固定的老師韵洋。

孔子傳授的書

孔子是個“述而不作”的人。只傳述黄锤，不創(chuàng)造搪缨。

他是傳六藝之學的人。所謂六藝鸵熟，就是詩副编、書、禮流强、樂痹届、易、春秋打月，它們是六種書队腐，也是六種學問。

這些教材奏篙，都是整理柴淘，不是創(chuàng)造。孔子整理過的古書悠就，可以加書名號千绪。但我們不要妄題作者，說孔子寫了這些書梗脾。

孔子的治學方法

孔子是提倡學習的人荸型。古文字，教炸茧、學同源瑞妇。這兩個字，都和覺悟的“覺”字有關(guān)梭冠，含有開發(fā)智慧的意思辕狰。孔子強調(diào)知控漠，強調(diào)智蔓倍，是針對中人。中人是什么人盐捷？主要是游離于富貴與貧賤之間的一批人：大富大貴偶翅，不是；肚子都吃不飽碉渡，也不是聚谁。

孔子的教學方法

（1）有教無類。他收學生滞诺，不問出身形导，只要交上10條干肉，行過拜師禮习霹，都可作學生朵耕。

（2）毫無隱瞞×芤叮孔子對學生很坦誠憔披。

（3）因材施教“炙保孔子跟學生談話，往往是針對學生的毛病望门，同樣的問題形娇，有不同的答案，《子張》篇最典型筹误。

（4）循循善誘桐早。孔子喜歡勤學好問、舉一反三的學生哄酝，比如顏回友存。

八、我們從《論語》學什么

孔子的價值主要有三點陶衅，不是作為道德先生屡立，不是作為政治家，不是作為宗教領(lǐng)袖：

第一搀军，孔子是當時學問最大的人膨俐。他是學者和教育家，他對文化有貢獻罩句。

第二焚刺，孔子是社會批評家。他和他同時代的其他思想家门烂，都是社會批評家乳愉。

第三，孔子是百家爭鳴的開啟者屯远。