閱讀至200頁(yè)，第四章前半部磁玉。
這本書很有趣的地方停忿，既講實(shí)戰(zhàn)案例驾讲，也要講底層哲學(xué)蚊伞。華與華方法是一種搬運(yùn)組合法和價(jià)值觀，不是發(fā)明創(chuàng)造吮铭。
“我的疆域邊緣”是什么时迫？就是認(rèn)識(shí)的邊緣。世界的界谓晌，就是認(rèn)識(shí)的界掠拳，認(rèn)識(shí)到的就是世界，認(rèn)識(shí)不到的纸肉，就是世界之外溺欧。”
“天地之初柏肪，一片混沌姐刁，因?yàn)闆]有命名。有了命名烦味，才有了萬(wàn)事萬(wàn)物聂使。”
從西方唯心哲學(xué)谬俄，到老子道德經(jīng)柏靶，甚至王夫之的論詩(shī)。聊了半天溃论，作者想論證屎蜓，邏輯的源頭，來自于對(duì)于人的感知的理解钥勋，
我們問了自己幾千年的問題：我們是誰(shuí)炬转？我們?yōu)槭裁词芸嗫睾海空嬲男腋Ｊ鞘裁矗恳庾R(shí)是什么返吻？傳播和營(yíng)銷的本質(zhì)來源于這些問題之中姑子。
這個(gè)世界是真實(shí)的還是虛擬的？當(dāng)下我看到的只是我們的肉眼所剪接的東西测僵。這就是知覺街佑。知覺客觀上是虛擬的，如果你用顯微鏡看捍靠，那是另外一番景象沐旨。所以，傳播和營(yíng)銷的本質(zhì)和人的本質(zhì)一樣榨婆，不是求真磁携，而是求存。搞懂了這一點(diǎn)良风，你就會(huì)明白為什么簡(jiǎn)單谊迄，直接，低成本才是高明的烟央，為什么一個(gè)詞語(yǔ)的權(quán)力那么大统诺。
這是今天的一些思考，其實(shí)和書中內(nèi)容沒有太大關(guān)系疑俭。
