偶然中看到一個(gè)視頻，是關(guān)于陳丹青給木心發(fā)布文學(xué)回憶錄的庶弃，引起了我對(duì)木心老先生文學(xué)回憶錄的強(qiáng)烈興趣衫贬，于是我在二月底的時(shí)候，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)里把書(shū)買(mǎi)回來(lái)歇攻。由于前面有書(shū)沒(méi)看完固惯，所以就先擱在書(shū)架上了。我有個(gè)習(xí)慣缴守，書(shū)在我這里也必須排隊(duì)葬毫，先到先看，還有就是書(shū)必須看完一本才會(huì)看下一本屡穗。
今天我終于迫不及待的翻開(kāi)這本《木心回憶錄》了贴捡，果然沒(méi)有失望膀篮，第一講笆环，講的就是希臘的神話故事肆捕，其中滲透著對(duì)故事的解讀祝闻，最后還給出精辟獨(dú)到的觀點(diǎn)，真是讓我耳目一新配椭，甚是喜歡榆苞。
雖然只看了第一講墓塌，但從故事里色迂，讓我想到了一個(gè)問(wèn)題香缺，這個(gè)問(wèn)題就是我今天寫(xiě)的主題，“人性與道德”歇僧。在某種程度上图张，這個(gè)問(wèn)題很難，我也沒(méi)有把握能把它梳理清楚诈悍，只能說(shuō)盡量祸轮。在我的認(rèn)知能力范圍之內(nèi)，盡量把它自圓其說(shuō)侥钳。這是一個(gè)值得一直思考的問(wèn)題适袜。
2008年汶川大地震，相信大家應(yīng)該還沒(méi)有忘記舷夺，時(shí)任四川都江堰市光亞學(xué)校老師的范美忠正給學(xué)生上語(yǔ)文課苦酱，地震發(fā)生時(shí)，他先行逃生给猾，撤至學(xué)校的操場(chǎng)疫萤。班上的學(xué)生（高中生）隨后才反應(yīng)過(guò)來(lái)，陸續(xù)跑到操場(chǎng)敢伸〕度模可能僅僅是這個(gè)行為還不足以打擾到其他人。但是他發(fā)了一篇文章池颈，文字的力量是不可估量的尾序，文章被轉(zhuǎn)發(fā)，這下好了饶辙，只要識(shí)字的蹲诀，或是不識(shí)字的都認(rèn)識(shí)他了，還給他取了一個(gè)好聽(tīng)的名字弃揽，叫“范跑跑”脯爪。
為什么我會(huì)說(shuō)起這個(gè)事件，因?yàn)檫@個(gè)事件中包含了人性與道德矿微。范跑跑在地震中先跑了痕慢，我的理解，這是人性原始本能涌矢，或者說(shuō)動(dòng)物性本能掖举，無(wú)可厚非。但是他寫(xiě)了篇文章娜庇，文章是經(jīng)過(guò)深思熟慮的塔次，并不是本能方篮，而是上升到道德層面了，既然不是本能那就出問(wèn)題了励负，人們就有了理由和機(jī)會(huì)站在道德的高度鄙視他藕溅。這不是人們內(nèi)心渴望站在道德高度，而也是人性使然继榆，他滿足了人們的渴望巾表。 道德有時(shí)會(huì)成為人們認(rèn)識(shí)自己的障礙。
通過(guò)這個(gè)事件略吨，我想表達(dá)的是人性原始本能與道德是本來(lái)是無(wú)關(guān)的集币。人性還未成熟前都有獸性，你可以想象翠忠，動(dòng)物世界里有道德嗎鞠苟？我認(rèn)為是沒(méi)有的。但是隨著文明程度的提高负间，道德感越來(lái)越豐滿偶妖，人類(lèi)會(huì)否認(rèn)動(dòng)物本性，會(huì)覺(jué)得具有動(dòng)物本性是一件恥辱的事政溃。作為人類(lèi)世界來(lái)講的趾访，社會(huì)是人性的望遠(yuǎn)鏡，是道德的放大鏡董虱，社會(huì)需要道德約束人性原始本能扼鞋。所以，在社會(huì)中的有一部分人會(huì)盲從道德性愤诱，蒙蔽自己的動(dòng)物本性云头，只要是違背社會(huì)規(guī)則的，一律以道德論斷淫半。人類(lèi)要去除動(dòng)物本性溃槐，需要不斷的去認(rèn)識(shí)自己。
為什么古希臘會(huì)有神話科吭，我的理解是昏滴，那時(shí)的人性包含了太多的獸性，人們渴望神性对人，這解釋了人們?yōu)槭裁纯偸窍矚g站在道德的高度苛責(zé)別人的原因谣殊，只要人們還處在渴望神性的階段，人性的獸性本能還是占據(jù)主導(dǎo)地位牺弄，試想你都有了神性了姻几，你還渴望什么神性。神性是人性的升華，神某種程度上代表一種道德蛇捌，也許是道德產(chǎn)生的根源抚恒。
在現(xiàn)實(shí)意義上，人們渴望道德络拌，又鄙視人性本能柑爸，這大概就是世間的精彩之處吧。一邊鄙視自己盒音，一邊又渴望超越自己，相信有一天馅而，人終究會(huì)超越自己的祥诽。
人性的超越是道德的彼岸。
