【逆春氣則少陽不生内边，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長待锈，心氣內(nèi)洞漠其。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M竿音。逆冬氣則少陰不藏和屎，腎氣獨沉〈核玻】
千萬不要把五行學說看做是封建迷信柴信，我們只需要把這個系統(tǒng)看作是古人常用的一個監(jiān)所體系就好了，只是這個體系是有內(nèi)在有機關係的宽气。
季節(jié)-五行-臟腑随常，春-木-肝&膽，夏-火-心&小腸萄涯，長夏-土-脾&胃绪氛，冬-水-腎&膀胱。木生火窃判，火生土钞楼，土生金，金生水袄琳，水生木∪颊В看到了沒有唆樊？四季是一個相生的閉環(huán)，所以才有上文所說的刻蟹，逆春氣逗旁，養(yǎng)生者少等論述。所以，養(yǎng)生的觀念和方法應該是合於四時的養(yǎng)生片效、長红伦、收、藏淀衣。
【夫四時陰陽者昙读，萬物之根本也。所以聖人春夏養(yǎng)陽膨桥，秋冬養(yǎng)陰蛮浑，以從其根，故萬物沉浮於生長之門只嚣。逆其根沮稚，則筏其本，壞其真矣册舞。故陰陽四時者蕴掏，萬物之始終也，死生之本也调鲸，逆之則災害生囚似，從之則苛疾不起，是謂得道线得。道者饶唤，聖人行之，愚者佩之贯钩。從陰陽則生募狂，逆之則死，從之則治角雷，逆之則亂祸穷。反順為逆，是謂內(nèi)格勺三±坠觯】
此處承接上文，繼續(xù)強調(diào)養(yǎng)生要合於四時陰陽吗坚，而四時陰陽更是萬物之根本祈远。所以聖人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰商源，此正是順應天地變化根本车份，順勢而為之。
聖人行之牡彻，愚人佩之扫沼。如同陽明先生的知行合一之道理，知而不行，是謂不知缎除。逆之則亂严就，身之陽不能入，身之陰不能出器罐，外者格拒於內(nèi)矣梢为。通者，達也技矮，從能量守恆的角度講抖誉，通達就是交換，能量的衰倦，內(nèi)外的袒炉，高低的等等。
【是故聖人不治已病治未病樊零，不治已亂治未亂我磁，此之謂也。夫病已成而後藥之驻襟，亂已成而後治之夺艰，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵沉衣，不亦晚乎郁副！】
上工不治已病，治未病豌习。中醫(yī)之所以可以治未病存谎，是因為中醫(yī)的診測試建立在人體內(nèi)外、表裏癥狀對應關係的信息庫肥隆，所以人體那個部位出現(xiàn)失常而未病之時便可及時調(diào)理既荚。猶如一個老司機，聽聽汽車發(fā)動的聲音就知道哪個位置出了問題栋艳，並即時對車輛進行調(diào)教恰聘，而不是等到零件損壞才去修理。零件順壞引發(fā)的可不一定僅僅是汽車故障吸占，如遇車禍晴叨，危害久不可估計了，人體又何嘗不是如此呢旬昭！
