自卑而超越幔虏，阿德勒的教育思想

牟宗三認(rèn)為：中國(guó)哲學(xué)之重道德性是根源于憂(yōu)患的意識(shí)。中國(guó)的憂(yōu)患意識(shí)特別強(qiáng)烈贝椿，由此種種憂(yōu)患意識(shí)可以產(chǎn)生道德意識(shí)想括。憂(yōu)患的不是財(cái)貨權(quán)勢(shì)的未足，而是德之未修與學(xué)之未講团秽。他的憂(yōu)患主胧，終生無(wú)己，而永在坦蕩蕩的胸懷中习勤。

理性是人性的認(rèn)知方面踪栋，肉體是人性的感覺(jué)方面。在基督教里講图毕，肉體遮蔽了靈魂夷都，使人容易受到誘惑，墮落予颤，產(chǎn)生罪惡囤官！

康德講：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)從自己造成的未成年?duì)顟B(tài)中走出來(lái)。未成年?duì)顟B(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)蛤虐，就不能獨(dú)立地使用自己的理智党饮。。驳庭。刑顺。。饲常。拿出用起來(lái)（運(yùn)用你自己的理智６滋谩）這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。這樣贝淤，理性幾乎成了西方人性論和教育的道統(tǒng)柒竞。

弗洛伊德認(rèn)為，人本質(zhì)上是非理性的播聪，欲望朽基，特別是性布隔，是人的行為的根本動(dòng)力。在人格的三個(gè)組成部分即自我踩晶，超我和本我中执泰，本我（欲望）更為根本。佛洛依德甚至還以此把人生劃分為口腔期渡蜻，肛門(mén)期，性器期计济，潛伏期和兩性期茸苇。阿德勒最初追隨弗洛伊德，但后來(lái)認(rèn)為弗洛伊德過(guò)于強(qiáng)調(diào)生物性與本能決定論沦寂。阿德勒認(rèn)為人格是由社會(huì)決定的学密，而非性決定的；人格的中心是意識(shí)而不是潛意識(shí)传藏；個(gè)體行為的動(dòng)力是自卑感而不是性腻暮。

阿德勒指出，人相對(duì)于動(dòng)物而言極度的無(wú)能毯侦，從體能到自然狀態(tài)下的生存能力幾乎沒(méi)有優(yōu)勢(shì)可言哭靖。人只能選擇過(guò)社會(huì)生活。阿德勒認(rèn)同亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)侈离，即人是社會(huì)的動(dòng)物试幽。個(gè)體生存無(wú)可逃避的三個(gè)基本問(wèn)題，即人與他人的關(guān)系卦碾，與職業(yè)的關(guān)系铺坞，與異性的關(guān)系，都表明人是社會(huì)的存在洲胖。

阿德勒在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了自己的人性觀(guān)济榨。包括六個(gè)方面：虛構(gòu)目的論，追求卓越感绿映，自卑感和補(bǔ)償擒滑，社會(huì)興趣，生活風(fēng)格绘梦，創(chuàng)造性自我橘忱。這六個(gè)方面構(gòu)成整體，阿德勒稱(chēng)之為個(gè)體心理學(xué)卸奉。所謂個(gè)體心理學(xué)钝诚，是把每個(gè)個(gè)體視為獨(dú)特的一個(gè)整體，部分只有通過(guò)整體才能得到理解榄棵。

阿德勒的人性觀(guān)受到尼采的人生是由目的和意識(shí)牽引和指導(dǎo)的觀(guān)點(diǎn)的影響凝颇。虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)比客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活影響更大潘拱。如個(gè)體對(duì)上帝和永生的信念促使他在廣袤無(wú)垠的冰冷宇宙中尋找人生的目的。阿德勒在1912年發(fā)表的《神經(jīng)質(zhì)人格》中指出拧略，我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念芦岂，即虛構(gòu)目地論。他認(rèn)為童年和成人都無(wú)意識(shí)的受到這種虛構(gòu)目標(biāo)的牽引垫蛆。虛構(gòu)目地論就是追求人生的意義禽最，追求優(yōu)越性，超越袱饭，完美川无。阿德勒稱(chēng)之為追求優(yōu)越感。人類(lèi)精神的所有外在表現(xiàn)均視為朝向這一目標(biāo)運(yùn)動(dòng)虑乖。有的教育學(xué)從這種人性觀(guān)出發(fā)懦趋，把追求完美的理想人格作為教育的目的，即所謂“止于至善”疹味。

為什么追求優(yōu)越感仅叫，動(dòng)力什么？阿德勒認(rèn)為因?yàn)槲覀儽旧聿粌?yōu)越糙捺，不完美诫咱，因而需要奮然追求優(yōu)越感〖陶遥孔子講“君子恥居下流”就是這個(gè)意思遂跟。阿德勒講個(gè)體追求卓越感是以另一個(gè)重要的心理學(xué)事實(shí)為前提的，即人的自卑感婴渡。所有認(rèn)同都有一種天生的自卑感幻锁，激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除內(nèi)心的自卑感边臼。個(gè)人處境的改善會(huì)緩和自卑感哄尔。心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱(chēng)之為心理補(bǔ)償。身體缺陷柠并，兄弟姐妹之間競(jìng)爭(zhēng)岭接，貧窮，被貶低臼予，被忽視鸣戴，父母過(guò)于強(qiáng)勢(shì)溺愛(ài)，過(guò)于保護(hù)粘拾，能力脆弱窄锅，無(wú)助和依賴(lài)性等等都會(huì)讓兒童產(chǎn)生自卑感。成人之間缰雇，人與環(huán)境之間入偷，甚至民族之間追驴，國(guó)家之間，都存在著這種自卑感疏之。阿德勒認(rèn)為殿雪，自卑感是一種普遍的人類(lèi)心理，人或多或少都隱藏著一種自卑感锋爪。我們?nèi)祟?lèi)的文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的丙曙。自卑感如果過(guò)于強(qiáng)烈，產(chǎn)生自卑情結(jié)就是一種病態(tài)了几缭。適度的自卑感是正常的河泳，他是個(gè)體追求優(yōu)越和完美的動(dòng)力。阿德勒用資本敢動(dòng)力學(xué)說(shuō)取代了弗洛伊德的性動(dòng)力學(xué)說(shuō)年栓。

對(duì)優(yōu)越感的追求，必須以社會(huì)為取向標(biāo)準(zhǔn)薄霜，否則就是病態(tài)的某抓，是人格適應(yīng)障礙。阿德勒認(rèn)為優(yōu)越性的衡量標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)有用惰瓜。所以教育的意義之一就是加強(qiáng)孩子的認(rèn)識(shí)與社會(huì)的一致性否副，就是在于培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感，否則孩子會(huì)成為問(wèn)題兒童崎坊。

一個(gè)人獨(dú)處時(shí)不需要邏輯备禀，對(duì)邏輯的需要不會(huì)多余任何一個(gè)動(dòng)物。只有再不斷的與人相處的過(guò)程中奈揍，不斷的使用語(yǔ)言曲尸，邏輯和常識(shí)，因而必須獲得和發(fā)展社會(huì)情感男翰，這也是所有邏輯思考的最終目的另患。

阿德勒認(rèn)為，自卑大多是由先天或者遺傳的生理上的缺陷而產(chǎn)生的蛾绎，也包括人所處的環(huán)境對(duì)人的壓抑和排斥所造成的抑郁之感昆箕。