在老家壶唤，有個(gè)詞叫“雜皮”雳灵，指那些操社會(huì)的年輕人，整天閑得蛋疼闸盔，又無(wú)甚本事悯辙，只知干些欺負(fù)良善的勾當(dāng)，你要治得了他，他便搖尾乞憐躲撰，倘制服不了怕了他针贬，便被他時(shí)時(shí)消遣、處處為難拢蛋，日夜不得安寧桦他。
這也是快二十年的叫法了。那時(shí)日子開(kāi)始好過(guò)谆棱，社會(huì)養(yǎng)得起吃閑飯的快压，既然有了養(yǎng)尊處優(yōu)的不勞而獲者，也就隨之產(chǎn)生了游手好閑的不務(wù)正業(yè)者垃瞧。
“雜皮”蔫劣，或者你叫流氓無(wú)賴，無(wú)所謂个从，這總也是個(gè)古老的職業(yè)脉幢。《水滸》里信姓，一千多年前的宋朝鸵隧，我們稱之為潑皮！沒(méi)有潑皮意推，如何襯得英雄豆瘫？
話說(shuō)楊志因生辰綱丟了差事，但又不甘心落草為寇菊值，于是流落開(kāi)封城外驱，盤纏用盡。一分錢難倒英雄漢腻窒。在資本主義萌芽的宋朝昵宇，商品經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)了。楊志原本把祖?zhèn)鲗毜赌玫郊猩瞎_(kāi)拍賣儿子，也是各得其所的好事瓦哎。但偏偏“沒(méi)毛大蟲”牛二認(rèn)為楊志到了他的地盤上，居然不打招呼柔逼，橫了心就要耍潑蒋譬。
牛二確實(shí)也是潑皮中的極品。一無(wú)后臺(tái)愉适，二無(wú)小弟犯助，單槍匹馬就霸占了天漢州橋這塊寶地，官府治不住维咸，街坊惹不起剂买，多少有點(diǎn)本事吧惠爽。
問(wèn)題就出在這里。牛二橫行霸道慣了瞬哼，一個(gè)潑皮原就那點(diǎn)見(jiàn)識(shí)婚肆。真是目中無(wú)人，老子天下第一了倒槐！楊志原本是體制內(nèi)的人旬痹，剛丟了工作，正為此沮喪絕望讨越。遇到牛二無(wú)窮盡的耍潑两残，長(zhǎng)期體制內(nèi)生存給他的優(yōu)越感此時(shí)再度迸發(fā)，一時(shí)性起把跨，“趕入去人弓，把牛二胸脯上又連搠了兩刀，血流滿地着逐，死在地上”崔赌。
牛二錯(cuò)在哪？錯(cuò)在不懂體制也耸别！意大利的教父夠牛了吧健芭，但他也得靠建立起一個(gè)龐大的家族組織，建立起自己制定規(guī)則的黑社會(huì)體制秀姐，才能左右政局慈迈，獲取財(cái)富。美國(guó)人也很牛省有，但每次打仗他都要糾集一幫小兄弟痒留，先牢固西方世界的體制，才會(huì)去敲打那些不聽(tīng)話的人蠢沿。牛二伸头，文化水平低，也不能穿越舷蟀，占了巴掌大一塊地方恤磷，便認(rèn)為能單挑社會(huì)獨(dú)擋體制了。
牛二一死野宜，官府感念除了一害扫步，給楊志減刑，老百姓如釋重負(fù)速缨，給楊志捐贈(zèng)盤纏。一個(gè)潑皮代乃，體制面前不認(rèn)輸旬牲，你就得死仿粹！
梁山英雄，其實(shí)也大多潑皮出身原茅，即使楊志之類的正經(jīng)人吭历，后來(lái)也覺(jué)得要活下去，不把那張臉皮扯下來(lái)而潑皮擂橘，還真不行晌区。牛二是社會(huì)渣滓，而梁山英雄能稱其為英雄通贞，就在于潑皮搖身一變而成為有體制的潑皮朗若。
體制是什么？相信主流昌罩，保護(hù)權(quán)力哭懈，絕大多數(shù)人共同的意識(shí)形態(tài)。牛二茎用，一個(gè)沒(méi)落分子遣总，根本不在體制和主流的視線之內(nèi)。而梁山轨功，一百零八將不乏濫竽充數(shù)之輩旭斥，但能得到幫襯和保護(hù)，沒(méi)本事之人也成了天罡地煞古涧。這就是體制的力量垂券！
我們身邊不乏這樣的人，一邊咒罵所在的體制蒿褂，但在要選擇時(shí)圆米，卻又舍不得這個(gè)體制。因?yàn)樽乃ǎ缆μx開(kāi)了這個(gè)體制，他就會(huì)被打回孱弱的原形昙楚。我們的內(nèi)心都有潑皮的影子近速，但千萬(wàn)莫要沖動(dòng)！潑皮的原則就是：一個(gè)比你強(qiáng)的潑皮堪旧，你不認(rèn)輸你就得死削葱！
玩狠誰(shuí)都會(huì)，但請(qǐng)量力而行淳梦！
