? ? ? ? ? 看”九州海上牧云記”夸浅，發(fā)現(xiàn)作者很注重”禮”的注入，兄弟結(jié)拜扔役，將一個人的血涂抹在嘴唇和石頭上帆喇，另一個人把石頭從他額頭劃到后腦，再頭碰頭亿胸，給彼此擁抱坯钦，就算禮成。再兇殘之人侈玄，可以屠戮全城婉刀，但低于馬背的孩子和孤寡女人，要留其性命序仙。這讓我第一次對”禮”產(chǎn)生濃厚的興趣路星。
? ? ? ? ? 我們一直號稱，五千年文化歷史诱桂，是禮儀之邦洋丐，那我們的”禮”表現(xiàn)在哪里？什么是”禮”挥等？
? ? ? ? ? 查詢有關”禮”的詞匯友绝，我一直在反思，我們對待陌生人肝劲，是否”彬彬有禮”迁客？面對競爭，我們有沒有”先禮后兵”?當你成為領導辞槐，能不能做到”禮賢下士”?當有人給你支持和饋贈掷漱，你是否帶著感恩的心去”禮尚往來”?
? ? ? ? ? “禮”的本質(zhì)就是社會關系，有什么樣的社會關系就有什么樣的”禮”榄檬，它不僅指婚禮喪禮等儀式卜范，作為倫理道德的“禮”，還包括孝鹿榜、慈海雪、恭、順舱殿、敬奥裸、和、仁沪袭、義等等湾宙。如果把現(xiàn)在的高考中，加入“禮”的分數(shù)，我們會打幾分侠鳄？
? ? ? ? 早些年做講師埠啃，去過很多城市，而唯獨北京畦攘，是最喜歡的霸妹，現(xiàn)在想來，應該是有”禮”的緣故知押，因為北京人叹螟，說話稱”您”，電話前會說”打擾了台盯，方便嗎罢绽？”做地鐵排隊不擁擠，上電梯主動站右側(cè)静盅，把左側(cè)留給急行的人良价，大街上很少看到吵罵的畫面，哪怕人多如故宮蒿叠，街道也干凈無比明垢。
? ? ? ? ? 然而作為歷史悠久的民族，在外國人眼里市咽，或許并非如此痊银，法國人優(yōu)雅，日本人堅韌施绎，美國人創(chuàng)新溯革，韓國有情調(diào)，我們呢谷醉？我們的文化和禮儀致稀，是否得到他人的認可？每每看到我族人在國外俱尼，不講規(guī)矩亂丟垃圾強買強賣的新聞抖单，我就在問，我們真是這樣的嗎号显？
? ? ? ? “貞觀之治”時臭猜，我們用”路不拾遺，夜不閉戶”描寫時代勝景押蚤，而現(xiàn)在，每一個樓房柵欄上羹应，都是用來防賊的刺揽碘。每個通訊軟件，都有防騷擾的相關設置。我們防的雳刺，不是被眾人定罪的”壞人”劫灶，而是那顆等待復蘇的，無”禮”的”人心”掖桦。
? ? ? ? ? 孔子說”人而不仁本昏，如禮何？”“禮”枪汪，代表著敬意和尊重涌穆。我們把星期天稱為“禮拜天”，這是基督徒慶祝耶穌的復活進行崇拜的方式雀久，這是對”上天”的尊重宿稀，我們停止對森林的過度砍伐，限制狩獵赖捌，讓小樹得以成長祝沸，讓生態(tài)鏈下的動植物繁衍生息，這是對”大自然”的尊重越庇。我們治理河岸罩锐，嚴控垃圾傾倒，設置禁漁期卤唉，放生小魚苗涩惑，為其頌歌，這是對”大喊嵛叮”的尊重境氢。我們將”國學”納入教程，讓新一代的孩子碰纬，明白”仁”萍聊，”義”，”禮”悦析，”智”寿桨，”信”的重要性，這是對”人性”的尊重强戴。
? ? ? ? ? 相信在不久的將來亭螟，”敬語”，不止在北京應用廣泛骑歹，在中華大地上预烙，我們隨處都可以聽到，請求幫助的”打擾道媚，拜托”扁掸，物歸原主的”奉還”翘县，談判討論時，”言之有理”的同時更加”言之有禮”谴分，對待長輩上級锈麸，我們不再”傲慢無禮”而是”謙遜有禮”。
? ? ? ? ? ? 中華民族的圖騰是”龍”牺蹄，”角像鹿,頭如駝,眼睛如兔,頸如蛇,腹似蜃,鱗如鯉,爪似鷹,掌如虎,耳像磐。”，那是祖先對我們的祝愿沙兰，希望我們拿到所有動物最厲害的武器氓奈，成為不一樣的人。殊不知僧凰，沒有”禮”探颈，我們始終只是食物鏈頂端的高級動物而已。何為”人”?何為”禮”训措？這將是一條漫長的救贖之路……
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