《群書(shū)治要》
中華民族有著五千年?duì)N爛的歷史文化楼咳，是世界古代文明中唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的文明熄捍。中華文明之所以能夠歷經(jīng)滄桑而較為完整地流傳下來(lái)，保存下來(lái)的豐富典籍是一個(gè)重要原因母怜。
從這些經(jīng)典之作中余耽，我們能夠了解歷史，聆聽(tīng)先賢的教誨苹熏，使中華傳統(tǒng)文化不斷延續(xù)碟贾，不但造福于中華民族的子孫后代，而且還將博大精深的中華文化傳播到世界各地轨域。
在我國(guó)古代浩瀚的典籍中袱耽，有這樣一部書(shū)，在它的指引下干发，唐代君主開(kāi)創(chuàng)了著名的“貞觀(guān)盛世”朱巨，它還流傳到日本，被日本天皇奉為治國(guó)寶典枉长。這部奇書(shū)就是唐朝時(shí)期編纂的《群書(shū)治要》冀续。
《群書(shū)治要》是唐太宗李世民于貞觀(guān)初年（公元627年）下令編撰的資政巨著瀑梗。唐太宗李世民從小跟隨父親從軍打仗键畴，有著豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)苦囱，唯一的遺憾就是讀書(shū)不多逻谦。太宗二十八歲即位之后，非常重視文化教育戳杀，第二個(gè)月就下令設(shè)立“弘文館”宁否，收藏了20多萬(wàn)卷典籍晌杰。此外桂敛，太宗還非常重視人才，他鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫溅潜，經(jīng)常召集朝廷上的英才到殿內(nèi)議論朝政术唬，向他們請(qǐng)教治國(guó)良策，并請(qǐng)他們批評(píng)自己決策的得失滚澜，以此作為以后施政的指導(dǎo)粗仓。
雖然有豐富的藏書(shū)，卻卷帙浩繁無(wú)法遍覽；雖然有博學(xué)廣識(shí)的良臣借浊，但他們也不能時(shí)時(shí)陪伴在太宗身邊塘淑；因此，太宗產(chǎn)生了編纂一套經(jīng)典選集的想法蚂斤，于是詔令魏徵存捺、虞世南、褚亮等學(xué)士曙蒸，整理經(jīng)史百籍中歷代帝王治國(guó)的興衰得失捌治，編成了《群書(shū)治要》一書(shū)。
《群書(shū)治要》的內(nèi)容上至五帝纽窟，下迄晉代肖油，從幾萬(wàn)部典籍中選取了65種，共50多萬(wàn)字臂港。全書(shū)主要涉及修身森枪、齊家、治國(guó)审孽、平天下等內(nèi)容县袱，是一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽古今瓷胧；傳之來(lái)葉显拳，可以貽厥孫謀”的治世寶典〈晗簦《治要》編成后杂数，太宗邊翻閱邊感嘆道：“朕少尚威武，不精學(xué)業(yè)瘸洛，先王之道揍移，茫若涉海。觀(guān)所撰書(shū)反肋，見(jiàn)所未見(jiàn)那伐，聞所未聞，使朕致治稽古石蔗，臨事不惑罕邀。其為勞也，不亦大哉养距！”于是下令分賜給太子和諸侯王诉探，讓他們將此書(shū)作為執(zhí)政綱要。貞觀(guān)九年棍厌，唐太宗再次閱讀《治要》時(shí)說(shuō)：“手不釋卷肾胯，知風(fēng)化之本竖席，見(jiàn)政理之源【炊牵”可見(jiàn)毕荐，這本書(shū)對(duì)開(kāi)創(chuàng)貞觀(guān)盛世起到了很大的作用。
《治要》不但對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的影響艳馒，而且還經(jīng)由日本遣唐使傳到日本憎亚，被歷代天皇及大臣奉為圭臬，成為日本施政治國(guó)和研習(xí)中華文化的重要資料鹰溜。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)印刷業(yè)尚不發(fā)達(dá)虽填，宋代初年此書(shū)就已經(jīng)失傳。幸運(yùn)的是曹动，日本保存有鐮倉(cāng)時(shí)代日本僧人的手抄本斋日，并于清乾隆年間送回中國(guó)∧钩拢《群書(shū)治要》在失傳一千多年之后終于又以完整的面貌展現(xiàn)在廣大讀者面前恶守。
《群書(shū)治要》原本是將《周易》《史記》《六韜》等典籍的內(nèi)容依次排列，并沒(méi)有進(jìn)行分類(lèi)歸納贡必。我們摘取《治要》中的精華部分兔港，按照內(nèi)容主旨分為十個(gè)方面：文化、教育仔拟、民本衫樊、修身、治國(guó)利花、得人科侈、用人、觀(guān)人炒事、為君臀栈、軍事。
《群書(shū)治要》是中華傳統(tǒng)文化的繼承挠乳，本書(shū)則是從中萃取的精華部分权薯，是古代圣賢為我們留下的寶貴的精神財(cái)富。希望大家能夠從中獲得智慧和啟迪睡扬，從而共同構(gòu)建更加美好的社會(huì)盟蚣。
