我們?cè)倏矗壹戎鲝埛枪バ澹鲝埛磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)地消。大家知道工商業(yè)文明是很怕天下大亂的，他們雖然激烈競(jìng)爭(zhēng)畏妖，但他并不希望發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)脉执。盡管到資本主義大規(guī)模發(fā)展的時(shí)候戒劫，他們以殖民的方式搶掠資源半夷，但他們認(rèn)為這是他們的一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹趁窕顒?dòng)。大家注意“殖民”這個(gè)詞巫橄，把我本族人放到另外的地方去繁殖，去發(fā)展叫“殖民”茵典。所以他們不認(rèn)為它是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)行為湘换，他認(rèn)為是他的一個(gè)文明播散和獲取資源以及市場(chǎng)的行為。盡管在近代，資本主義工商業(yè)的大規(guī)模發(fā)展帶來巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)彩倚，人類文明的發(fā)展的方式不斷是以戰(zhàn)爭(zhēng)烈度提高的方式進(jìn)行筹我，但是就工商業(yè)文明早期發(fā)育的時(shí)候，他需要的是一個(gè)無戰(zhàn)的非戰(zhàn)的體系帆离。
? ? ? 所以墨子提出“非攻”反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)楫?dāng)年農(nóng)業(yè)文明各國哥谷、封建各國袁串，它們互相是不斷打仗，這對(duì)工商業(yè)文明非常不利赎瑰。但是墨家不斷地參與戰(zhàn)爭(zhēng)压储。由于墨家是手工商業(yè)者源譬，攻城器械的發(fā)明和制造能力最強(qiáng)的恰恰是墨家。大家知道像魯班叫公輸盤，木匠养渴，他就是墨子的弟子雷绢。那么因此當(dāng)年各國參加戰(zhàn)爭(zhēng)所要借助的一個(gè)重大力量就是墨家。因?yàn)橹挥心夷苤圃鞆?fù)雜的工程器械理卑。那么墨家在中國由于代表最下層利益說話翘紊，因此墨家出現(xiàn)了一個(gè)難題，他們自己社會(huì)地位卑微藐唠，無論是他們的發(fā)言人帆疟，還是他們的階級(jí)存在，都是強(qiáng)烈受到壓抑不被承認(rèn)的宇立。
? ? ? 因此他們要在當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)文明為主體的社會(huì)中踪宠，尋求一個(gè)張揚(yáng)自己、顯示自己力量的平臺(tái)泄伪。什么平臺(tái)殴蓬？戰(zhàn)爭(zhēng)。
? ? ? 所以他一方面主張非攻，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)染厅，一方面積極參與戰(zhàn)爭(zhēng)痘绎，以彰顯自身的實(shí)力和能力，由此造成又一個(gè)重大矛盾肖粮。
? ? ? 大家知道孤页，《淮南子》書中形容墨家用八個(gè)字，我前面提到過叫“赴湯蹈刃涩馆，死不旋踵行施。”它的整個(gè)學(xué)團(tuán)參加戰(zhàn)爭(zhēng)魂那，赴湯蹈火蛾号，死都不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)腳后跟逃跑。它曾經(jīng)有一個(gè)政團(tuán)涯雅，它的首領(lǐng)叫孟勝——我前面講過吳起在楚國變法鲜结，是被72家貴族最后反撲，把吳起射殺的活逆。那么楚悼王的兒子楚肅王即位以后精刷，就把這72家貴族全部斬絕，其中有一家貴族叫楊成軍蔗候，他被楚王抓走以前怒允，把他的城池委托給墨家的一個(gè)政團(tuán)，這個(gè)首領(lǐng)巨子叫孟勝——他帶領(lǐng)180個(gè)墨家弟子锈遥，居然為楊成軍守城纫事。楚國軍隊(duì)攻城180人豈是對(duì)手，他們居然全部戰(zhàn)死迷殿，絕不投降儿礼。
? ? ? 所以墨家的戰(zhàn)爭(zhēng)能力和他的戰(zhàn)爭(zhēng)組織群團(tuán)的嚴(yán)肅性，被世界各國刮目相看庆寺。以至于后來秦國楚國在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候蚊夫，諸多國家都借用墨家群團(tuán)的力量參與戰(zhàn)爭(zhēng)。因此墨家在戰(zhàn)國時(shí)代是重要的一支戰(zhàn)爭(zhēng)力量懦尝。
? ? ? 盡管它的學(xué)說主張“非攻”知纷，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，道理我剛才講過陵霉，下層學(xué)說和下層階級(jí)琅轧，要找一個(gè)展現(xiàn)自身實(shí)力能力的平臺(tái)，這又造成一種矛盾踊挠。
? ? ? 第四乍桂，我們會(huì)看到墨家學(xué)說后來成為中國邏輯論學(xué)派的奠基者冲杀。大家想想，我前面講過睹酌，我說古希臘文明締造了什么权谁？締造了哲科思維。請(qǐng)注意憋沿，墨家既然代表工商業(yè)說話旺芽，它在思維模式上也就有古希臘的余韻。我們后面專門談辐啄，因此它會(huì)出現(xiàn)邏輯論采章，出現(xiàn)科學(xué)觀。但是大家知道古希臘的邏輯論壶辜、哲科觀悯舟，它是務(wù)虛的，它是不務(wù)實(shí)的砸民。
? ? ? 它認(rèn)為凡是能用的東西都是匠人的東西图谷，他們只是在思想上，在學(xué)問上阱洪，在終極追問上無窮的發(fā)展，從而形成極為巨大的深層人類智能儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)菠镇∪咻可是墨家它一方面有邏輯論，一方面有哲科思維的萌芽利耍，但它另一方面關(guān)心實(shí)物蚌本，有社稷關(guān)懷。大家知道中國古代把自己的政治活動(dòng)叫江山社稷隘梨，“社”指土地神的祭祀程癌，“稷”指百谷之王，土地和糧食叫“社稷”轴猎，它實(shí)際上是中國農(nóng)業(yè)政治的體現(xiàn)嵌莉。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)墨家對(duì)中國社會(huì)人倫問題極為關(guān)注，而且深陷其中捻脖，援以實(shí)物操作锐峭。
? ? ? 這一點(diǎn)跟孔家學(xué)說很像，跟古希臘的那種純務(wù)虛的文化傾向又發(fā)生背離可婶。所以他說一段話沿癞，他說“凡入國必?fù)裎锒鴱氖卵伞矛渴！彼f你要進(jìn)入任何一個(gè)國家椎扬，你要根據(jù)它的實(shí)際狀況而作出決定。他說“國家昏亂則語之尚賢尚同”。他如果國家很混亂蚕涤，你就要主張“尚賢”立有哲學(xué)王筐赔，然后大家都受他獨(dú)裁，他就是“國家貧則語之節(jié)用節(jié)葬钻趋，”他說如果國家貧窮川陆，就要講節(jié)用、節(jié)葬蛮位、節(jié)儉较沪，大家知道資本家是最節(jié)儉的，因?yàn)樗貌粩嗟財(cái)U(kuò)大再生產(chǎn)失仁。
? ? ? 那么他接著講尸曼，“國家憙音湛湎，則語之非樂非命”萄焦，他如果國家整天就是娛樂到死控轿，那么咱們就講這個(gè)非樂、非命拂封，他說“國家淫僻無禮茬射，則語之尊天事鬼∶扒”而國家如果沒有理智在抛，亂七八糟的東西胡來，那么就要講鬼神萧恕，就要講遵從上帝刚梭。他說“國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛非攻”票唆。
