上一篇聊的 物の哀れ／物哀，這一篇我們來聊日式美學(xué)中的幽玄势告。
記得《漁舟唱晚》嗎没佑？那古箏的韻律，意境深遠。
ゆうげん（YUGEN）/ 幽玄
……它只可意會卻無法言傳……它就像是被薄云面紗遮住視線的月亮拄衰，或是秋霧朦朧中滿是猩紅樹葉的山坡……
——徹書記物語《群書類從》
本文里所有的美學(xué)術(shù)語中它褪，幽玄可能是最難理解的一個。這個術(shù)語第一次出現(xiàn)是在13世紀中國的哲學(xué)著作中翘悉，它標志著“黑暗”或“神秘”列赎，直到15世紀，幽玄的內(nèi)涵經(jīng)歷了社會文化的層層積累镐确，逐漸成為巧妙包吝、幽遠，有著深刻的神秘美感的詞匯源葫。
“幽玄” 的核心是 “余情”诗越，講究 “境生象外”，意在言外息堂，追求一種以“神似”的精約之美嚷狞，引發(fā)欣賞對象的聯(lián)想和想象，傳達出豐富的思想感情內(nèi)容荣堰。
能劇的兩位創(chuàng)始人之一世阿彌床未，他推崇幽玄是最高的藝術(shù)理想。世阿彌的著作振坚，幾乎就是晦澀莫測的幽玄本身薇搁，他描述幽玄的美麗，就是留下空白空間然后用觀眾的想象去填補渡八，這就是超越了明確性和完整性的審美啃洋。
總之，“幽玄” 是與佛教思想相關(guān)的神秘之美屎鳍，在文學(xué)中表現(xiàn)為凄厲之境中的妖艷之美宏娄，或一定程度上的壯美。
或者正如威廉狄百瑞描述的：“這姿態(tài)本身就是美麗的逮壁，它是通向外部的東西孵坚。它不是任何一個對象或概念，而是一個永恒的區(qū)域窥淆、一個永恒的沉默的象征卖宠。“
好吧，那么只能讓永恒的沉默為它自己說話了。
我認為其實中國戲曲都可以代表幽玄订讼。
昆曲是我比較喜歡的一種璧帝，雖然不是五大核心戲曲，卻別有一番滋味面哥，耐人尋味莲趣。
昆曲的興盛與當時士大夫的生活情趣样悟、藝術(shù)趣味是一脈相承的作媚。
士大夫的文化修養(yǎng)攘滩，為昆曲注入了獨特的文化品位，他們閑適生活和對空靈境界的追求纸泡，賦予了昆曲節(jié)奏舒緩漂问、意境曼妙的品格，加之士大夫內(nèi)心深處含有對社會對人生的哀怨女揭、悲涼的感受蚤假，使得昆曲在音樂、唱腔上每每顯示出惆悵吧兔、纏綿的情緒磷仰。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠境蔼。
中國儒學(xué)與道家思想是幽玄的初始灶平。
《道德經(jīng)》四十五章講至高至極之境界時，老子這樣說：
大成若缺箍土，其用不弊逢享。大盈若沖，其用不窮吴藻。
大直若屈瞒爬，大巧若拙，大辯若訥调缨。
躁勝寒疮鲫，靜勝熱吆你，清靜為天下正弦叶。
——《道德經(jīng)》
幽玄，是以物哀中所觀賞之客體妇多，升華為內(nèi)在的一種道不明伤哺，說不清。朦朧者祖，意境悠遠立莉，正如佛曰不可說。
設(shè)計中恰到好處的留白七问，層次感蜓耻，少即是多。
下一篇我們聊日式美學(xué)中的 侘寂械巡，謝謝大家的贊賞~刹淌！
