“發(fā)紅包”寓意祈禱新一年里幸福氯庆、平安蹭秋、健康，互道恭喜發(fā)財(cái)也是一種良好祝愿堤撵，是所有人不可或缺的一種儀式仁讨。年夜飯后長(zhǎng)輩會(huì)將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，傳說(shuō)可以壓住邪祟实昨，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過(guò)一歲洞豁。

在中國(guó)，紅包是古老的禮物荒给，早在宋元時(shí)期就已深入人們的社交生活丈挟。包裹在信封里的錢幣是大人贈(zèng)給晚輩小孩的新年祝福，也會(huì)在店家開業(yè)志电、婚禮節(jié)慶等場(chǎng)合作為賀禮出現(xiàn)曙咽。古老的紅包傳統(tǒng)沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代落伍，而繼續(xù)以賽博形態(tài)活絡(luò)一段又一段關(guān)系挑辆，一個(gè)又一個(gè)群聊例朱。

金錢禮物的價(jià)值：

人際關(guān)系中合格的中介

齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中就認(rèn)為，“貨幣形式的禮物會(huì)更加明確地將禮物同贈(zèng)予者拉遠(yuǎn)并使二者的關(guān)系變得疏離之拨，”金錢絕不可能成為“人際關(guān)系合格的中介”茉继。實(shí)際上，人類社會(huì)最初以金錢作為禮物的形式并不常見(jiàn)蚀乔，直到今天人們購(gòu)買禮物還會(huì)注意撕下小小的標(biāo)價(jià)烁竭，囑咐電商不將暴露價(jià)格的訂單一并寄給受禮者，好像禮物無(wú)論多貴重吉挣，要是受贈(zèng)者知道太具體的金額派撕，還是會(huì)“失禮失禮”。金錢為何不宜作為贈(zèng)禮睬魂，背后有諸多原因：禮物往往被視為贈(zèng)收雙方感情的象征终吼，沒(méi)有區(qū)別特征的金錢卻難以顯示關(guān)系的獨(dú)特與親密。禮物是報(bào)酬的對(duì)立面氯哮，金錢卻容易令人聯(lián)想冷漠的商品交易關(guān)系际跪。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家維維安·澤利澤在《金錢的社會(huì)學(xué)意義》中指出，金錢作為禮物已被越來(lái)越多文化所接受。她發(fā)現(xiàn)姆打，在贈(zèng)送金錢時(shí)良姆，人們會(huì)在外觀和符號(hào)上對(duì)禮金進(jìn)行區(qū)分。這一習(xí)俗在中國(guó)與日本有相似之處：使用新鈔幔戏，把金錢放入精心設(shè)計(jì)的信封玛追，避免某些不吉利的禮額諧音，比如4和“死”的相似闲延。澤利澤的研究更多關(guān)注了美國(guó)人的做法痊剖，人們把錢藏在出其不意的地方嚇受贈(zèng)人一跳、用幽默有趣的賀卡緩解送錢的尷尬垒玲，商家還發(fā)明了禮品券陆馁，并承諾自家的禮品券“不能兌換現(xiàn)金”。

金錢禮物禁忌多：

缺失的個(gè)性特征與冷漠的商品關(guān)系

隨著禮物數(shù)量的增長(zhǎng)和禮物的貨幣化合愈，禮物需要與特定類型的關(guān)系和親密程度密切對(duì)應(yīng)氮惯，將朋友，不同的親屬或者熟人區(qū)分開想暗。禮儀手冊(cè)認(rèn)為“我們當(dāng)中很少有人擁有知道該送什么的天賦”妇汗，因此需要指導(dǎo)讀者在復(fù)雜的禮物交換的社會(huì)迷宮中前行。?

以1905年的《正確的社會(huì)用途》中典型的有關(guān)新婚禮物的建議為例：家裝和床單由新娘的近親提供是得體的说莫，而“單身朋友不應(yīng)該選擇這些東西作為結(jié)婚禮物杨箭，也不應(yīng)該選擇任何服裝”。另一方面储狭，一般的熟人“通常只會(huì)送花”互婿。也可以看一看給年輕女孩的生日禮物：大多數(shù)朋友會(huì)送書、送花或者送糖果辽狈；而她的姐妹們或者“非常親近的朋友們”則可以送“精致的內(nèi)衣”慈参。只有“很親近的親屬”才適合送珠寶。因此刮萌，現(xiàn)代的禮物是有區(qū)分的驮配，特定的親屬和朋友的社會(huì)關(guān)系形塑了高度個(gè)性化的贈(zèng)予，親密性和平等性會(huì)塑造禮物着茸，反過(guò)來(lái)也會(huì)被禮物影響壮锻。

最好的禮物會(huì)展示對(duì)受贈(zèng)者和雙方關(guān)系的詳盡而充滿感情的了解。最糟糕的禮物是冷漠的涮阔，尤其是僅考慮價(jià)格的禮物猜绣，就像《時(shí)尚芭莎》提到的那樣：那些人會(huì)在圣誕季的時(shí)候出現(xiàn)，然后說(shuō)：“我想花10美元買個(gè)禮物敬特，什么都行”掰邢。

當(dāng)然牺陶，這樣的觀念讓金錢不太可能成為禮物贈(zèng)予的候選品。當(dāng)法定貨幣可以用在所有其他不平等的辣之、非個(gè)人化的交易中义图，比如給陌生人付報(bào)酬，給孩子當(dāng)零花錢召烂，捐給有需要的人，給有權(quán)有勢(shì)的人做獻(xiàn)金……當(dāng)金錢能夠做這些事時(shí)娃承，它如何還能將一個(gè)社會(huì)關(guān)系定義為是親密而平等的奏夫？事實(shí)上，正如我們所見(jiàn)历筝，國(guó)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的巨大努力酗昼，才將美元塑造成一種適合所有社會(huì)交易的沒(méi)有個(gè)性特征的貨幣。此外梳猪，牽涉金錢交易的社會(huì)關(guān)系的范疇得到了極大的擴(kuò)張麻削，這意味著人們對(duì)交易的形式、方式春弥、意義所做的區(qū)分也同樣增加了呛哟。

因此，將金錢帶入禮物的領(lǐng)域會(huì)造成一個(gè)問(wèn)題匿沛。其他商品比如書扫责、領(lǐng)帶、圣誕食品籃逃呼、禮物卡鳖孤，盡管需要付出一定的努力，但也都是能作為禮物的商品抡笼。但是除了面額苏揣、發(fā)行時(shí)間或者品相的差異之外，人們?cè)鯓訁^(qū)分在外觀上完全相同的美元推姻？對(duì)一些人而言平匈，這個(gè)任務(wù)是不可能完成的。?

值得注意的是藏古，格奧爾格·齊美爾在《貨幣哲學(xué)》中特別指出了貨幣作為禮物的缺陷吐葱。齊美爾認(rèn)為，帶有“不可妥協(xié)的客觀性”的一筆錢校翔，絕不可能成為“人際關(guān)系合格的中介”弟跑。他解釋說(shuō)：“貨幣形式的禮物會(huì)更加明確地將禮物同贈(zèng)予者拉遠(yuǎn)并使二者的關(guān)系變得疏離》乐ⅲ”金錢只適合作為市場(chǎng)的非個(gè)人社會(huì)關(guān)系的中介孟辑，在那里哎甲，“生意就是生意……（而且）他人對(duì)我們漠不關(guān)心”。齊美爾解釋道饲嗽，這就是為什么“有教養(yǎng)炭玫、心思敏感的人在通過(guò)禮物向一個(gè)人表達(dá)敬意的時(shí)候，一定要隱藏禮物的金錢價(jià)值”貌虾。不過(guò)吞加，禮金不僅“同上流社會(huì)圈子的標(biāo)準(zhǔn)不相容”，還如齊美爾觀察到的一樣尽狠，“即使仆人衔憨、車夫、信使都寧可要一支雪茄而不要哪怕是這只雪茄價(jià)錢的三倍的小費(fèi)”袄膏。

金錢作為“無(wú)效率”的禮物

反應(yīng)了一段長(zhǎng)久的人際關(guān)系的本質(zhì)

在《物的世界》一書中践图，瑪麗·道格拉斯和巴倫·伊舍伍德堅(jiān)持認(rèn)為，現(xiàn)金和禮物之間的區(qū)別對(duì)于保持商業(yè)關(guān)系和個(gè)人關(guān)系之間的關(guān)鍵界限至關(guān)重要沉馆。經(jīng)濟(jì)學(xué)家科林·卡默勒（Colin Camerer）解釋說(shuō)码党，“無(wú)效率”的禮物——與現(xiàn)金正相反——能更好地“表明”一段長(zhǎng)久的個(gè)人關(guān)系的本質(zhì)信息。而且斥黑，卡默勒指出揖盘，“極其冰冷”的禮金也許會(huì)起到終結(jié)某段社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志性作用。社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·切爾（David Cheal）在他對(duì)溫尼伯（Winnipeg）的禮物交換的原創(chuàng)研究中證實(shí)锌奴，金錢是一種“低級(jí)的象征性禮物”扣讼，因?yàn)樗跋藗€(gè)人關(guān)系所依賴的人的所有痕跡”。

然而缨叫，切爾發(fā)現(xiàn)椭符，溫尼伯當(dāng)?shù)厝怂统龅娜种男禄槎Y物都包含金錢。他總結(jié)說(shuō)耻姥，金錢等實(shí)用禮品確實(shí)進(jìn)入了禮物贈(zèng)送的“道德經(jīng)濟(jì)”销钝，但是，就像其他實(shí)用禮品一樣琐簇，金錢仍處于一種棘手的邊緣地帶蒸健，令人不安地接近“禮物經(jīng)濟(jì)的邊緣”而不算是禮物世界中平等的一員。?

與此同時(shí)婉商，人類學(xué)家們報(bào)告說(shuō)似忧，在一些非西方的鄉(xiāng)村社會(huì)，比如新幾內(nèi)亞南部高地的門迪或者馬達(dá)加斯加中部的梅里納丈秩，現(xiàn)代貨幣經(jīng)常作為合法的個(gè)人性或者儀式性的禮物而流通盯捌。帕里和布洛赫認(rèn)為，這之所以可能蘑秽，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)仍然被視為由道德和社會(huì)所規(guī)范的領(lǐng)域饺著，而現(xiàn)代貨幣還不是一種中央貨幣箫攀。在貨幣關(guān)系被定義為親情和友誼關(guān)系的對(duì)立面之前，他們認(rèn)為幼衰，“用金錢來(lái)鞏固這種關(guān)系并無(wú)不妥之處”靴跛。然而，金錢禮物在先進(jìn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也會(huì)創(chuàng)造并維持親密關(guān)系渡嚣。事實(shí)上梢睛，在美國(guó)，隨著商業(yè)生活的擴(kuò)展识椰，以及官方貨幣變得更加統(tǒng)一和一般化绝葡，用金錢送禮的形式和意義似乎在成倍增加。

女性促進(jìn)了“金錢”變成“禮物”的進(jìn)程

禮物是否只是外觀不同的“金錢的表現(xiàn)形式”裤唠？

金錢是怎樣在20世紀(jì)早期轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y物的呢？人們當(dāng)然知道這個(gè)任務(wù)非常敏感莹痢。如同《婦女家庭雜志》的一篇文章承認(rèn)的那樣种蘸，雖然圣誕節(jié)的金錢在“未來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)鄰居在圣誕節(jié)早上挽在臂彎送來(lái)的漂亮禮物”，但“在全世界都還在收取冬青色包裝竞膳、緞帶系緊的美麗實(shí)用的禮物時(shí)航瞭，明明白白不加修飾的金錢很難在圣誕節(jié)獲得青睞”√贡伲“禮金”的悖論沒(méi)能從幽默作家的筆下逃脫刊侯。比如下面一出20世紀(jì)20年代的雜耍喜劇表演的內(nèi)容：

男：把價(jià)格標(biāo)在禮物上，算不算是很糟糕的做法锉走？

女：是的滨彻，我認(rèn)識(shí)一個(gè)總是心不在焉的女人，有次她想送別人50美金作為圣誕禮物挪蹭，居然要把鈔票上面的面額數(shù)字擦掉……她是想把這50美金送給她已經(jīng)結(jié)婚的女兒亭饵，但不想女兒知道這禮物值多少錢紧武。

男：那她結(jié)了婚的女兒收到這50美金之后拿來(lái)做了什么颁督？

女：她用這50美金還清了欠雜貨商的雜貨錢站故。

男：然后她媽媽怎么樣了所意？

女：她媽媽哭了坎吻，然后說(shuō)剃执，雖然她真心喜歡送圣誕禮物薛闪，但是替她女婿付雜貨錢確實(shí)沒(méi)什么意思鲜屏。

盧·埃莉諾·科爾比在把她的美元鈔票作為圣誕禮物寄給她的母親前是如何把這些鈔票打扮了一番的肉盹。包裝成禮物的法定貨幣是人們將作為禮物的金錢區(qū)分出來(lái)的最引人注目的方式之一昔驱。人們還會(huì)選擇或創(chuàng)造單獨(dú)的禮物貨幣，將一些金錢隔離出來(lái)上忍，或者限制作為禮物的金錢的用途舍悯。

在將金錢作為禮物并且盡量有所隔離的過(guò)程中航棱，金錢的外觀實(shí)質(zhì)上已然發(fā)生了變化。在原始社會(huì)萌衬，作為禮物的金錢非常容易辨認(rèn)饮醇。舉例來(lái)說(shuō)，在太平洋上的羅塞爾島上秕豫，被認(rèn)可的婚禮只能使用一種具有特定形狀跟顏色的貝殼硬幣朴艰。對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，想要將金錢作為禮物更加困難：他們必須在一種標(biāo)準(zhǔn)化的貨幣之中自己制造出區(qū)別混移。

女性雜志描述了很多耗費(fèi)時(shí)間而且通常非常復(fù)雜的祠墅、將法定貨幣轉(zhuǎn)變?yōu)樽鳛槎Y物的金錢的方法：藏在餅干里或被藏在圣誕郵票里的金幣；被用來(lái)裝飾皮帶扣或裝在相框里的美元紙幣歌径。一位新娘曾從她的醫(yī)生那里收到了一個(gè)“精心包裝的包裹”毁嗦。在包裹里面有醫(yī)生的“可怕的藥盒”，盒子上貼著“飯前或飯后服用”回铛，里面裝了金幣狗准。偽裝得越好，禮物就越成功茵肃。事實(shí)上腔长，女士們會(huì)吹噓說(shuō)：“收到禮物的人花了很長(zhǎng)時(shí)間才意識(shí)到自己收到了一份禮物”。有時(shí)候验残，禮物包裝會(huì)極其特別捞附，以至于“（拆開包裝）取錢會(huì)很可惜”。由一群沒(méi)有時(shí)間“刺繡或鉤針”的“忙碌的女孩”組織的“格子展”茶會(huì)是一個(gè)例子您没。不過(guò)她們還是擠出時(shí)間做了一些“看起來(lái)一點(diǎn)也不是為了賺錢的禮物”：“有棋盤三明治……鹿蹄草果糖……茶桌布是粉白格子布……（而且）還有……給熱茶壺把手用的粉白格子的隔熱手套……當(dāng)訂婚的姑娘揭開茶壺架的蓋子時(shí)鸟召，她發(fā)現(xiàn)里面塞滿了姑娘們送來(lái)的疊得整整齊齊的支票，她非常激動(dòng)氨鹏∫┌妫”

丈夫被要求在給妻子送錢時(shí)表現(xiàn)出類似的想象力，把禮物與她的貼補(bǔ)區(qū)別開來(lái)喻犁〔燮《婦女家庭雜志》建議道：“如果你要……給她一張支票，請(qǐng)把支票放在一個(gè)繡花的錢包里肢础，或者一個(gè)皮革縫制的籃子里还栓，或者一個(gè)珠寶盒里剩盒，它們本身就是小禮物。無(wú)論你要送什么，都不要讓它只有物質(zhì)含義。”家庭主婦們?cè)趨^(qū)分女傭的圣誕禮物和其他報(bào)酬時(shí)也做了類似的事情：一位女士報(bào)告說(shuō)，她“把錢塞進(jìn)一個(gè)小錢包或一條漂亮的手帕里，讓禮物顯得更有圣誕氣息”苏章，從而“區(qū)分禮物和每個(gè)月的工資”硼端。

金錢作為禮物的多種形式

賦予了其更多“意義性”價(jià)值

賀卡行業(yè)用可以裝錢的卡片豐富了作為禮物的金錢的包裝形式兔毙，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師們顯然會(huì)“為了裝硬幣哑姚、紙幣倡蝙、支票的賀卡的原創(chuàng)創(chuàng)意而互相競(jìng)爭(zhēng)”析既，而這種卡片在一項(xiàng)歷史學(xué)研究中被稱作是“種類不計(jì)其數(shù)”酸些。一些把金錢包裝成禮物的卡片會(huì)使用宗教符號(hào)魄懂，這些卡片既有用于商業(yè)用途的也有用于家庭用途的沿侈。家庭制作的圣誕禮金通常會(huì)使用儀式性的紀(jì)念物進(jìn)行裝飾，比如用圣誕樹的松果來(lái)放錢市栗。而且缀拭，賀卡公司會(huì)制作圣誕樹形狀或者送禮物的圣誕老人形狀的裝錢賀卡。

另一種在外觀上把作為禮物的金錢區(qū)分出來(lái)的方式是填帽，只用特別種類的金錢蛛淋，比如金幣或者嶄新的美元紙幣。每到圣誕節(jié)篡腌，對(duì)金幣和嶄新鈔票的需求都會(huì)為造幣廠以及發(fā)行貨幣的銀行額外增添許多工作褐荷。1910年11月，美國(guó)財(cái)政部出于經(jīng)濟(jì)原因決定不會(huì)為即將到來(lái)的圣誕節(jié)發(fā)行新硬幣嘹悼。根據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》的報(bào)道叛甫，“抗議墻、商場(chǎng)業(yè)主的憤怒和商人的要求”如此強(qiáng)烈杨伙，以至于財(cái)政部官員最終考慮為節(jié)日的生意制作幾百萬(wàn)銀幣其监。

錢也會(huì)被做成好玩的東西而成為禮物。19世紀(jì)70年代英國(guó)的幽默圣誕賀卡經(jīng)常用假硬幣捉弄人缀台。在19世紀(jì)的美國(guó)和英國(guó)棠赛，都會(huì)有人把精心仿造的鈔票做成“愛(ài)心錢”，并將其作為情人節(jié)禮物。但是到了20世紀(jì)睛约，美國(guó)人開始使用真錢鼎俘。家庭主婦會(huì)寫一些詼諧幽默的話，讓她們的金錢禮物更加個(gè)性化：“在此向你介紹我的好朋友比爾辩涝。他是個(gè)好人贸伐，出手大方隨時(shí)可用。下次你去逛街的時(shí)候可以把他帶上”怔揩。賀曼公司的現(xiàn)金賀卡上印有可愛(ài)的孩子捉邢、動(dòng)物、表情開心的圣誕老人商膊，還會(huì)印有讓人開心的句子伏伐。幽默，同儀式一樣晕拆，會(huì)把作為禮物的金錢區(qū)分出來(lái)藐翎。語(yǔ)言也是一樣，在一些賀卡中实幕，錢變成了“小樂(lè)子”或者什么“小玩意兒”吝镣。

特殊貨幣同樣會(huì)被用于支付與儀式有關(guān)的服務(wù)費(fèi)用，比如結(jié)婚儀式上請(qǐng)神父的費(fèi)用昆庇。禮儀手冊(cè)不僅詳細(xì)說(shuō)明了誰(shuí)應(yīng)該向神父（新郎末贾，通過(guò)伴郎）支付費(fèi)用，而且還詳細(xì)說(shuō)明了如何把錢交給神父整吆。

寫在最后

在中國(guó)紅包代表的寓意和象征意義有：首先紅包顏色為紅色拱撵，象征著愉快、活力掂为、好運(yùn)裕膀，派發(fā)紅包給未成年的晚輩员串，表示把祝愿和好運(yùn)都帶給他們勇哗。紅包主要意義在于紅紙，因?yàn)樗笳骱眠\(yùn)寸齐，其次紅包也叫壓歲錢欲诺，歲與祟諧音，寓意著可以平安度過(guò)一歲渺鹦。

聲明：部分內(nèi)容節(jié)選自選自《金錢的社會(huì)意義》美國(guó)社會(huì)學(xué)家維維安·澤利澤扰法，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供知識(shí)分享毅厚，如有侵權(quán)塞颁，聯(lián)系刪除。