一、西方心理學(xué)的起源

說到起源這個詞枚驻，這里有世界的三大終極謎題與起源相關(guān)：物質(zhì)起源之謎首妖、生命起源之謎和意識起源之謎。也正是人類對這三大謎題的不斷探索塔次，世界上的各種學(xué)科才得以不斷起源和發(fā)展方篮。

心理學(xué)正是人類對意識領(lǐng)域的不斷探索，而逐漸發(fā)展起來的一門學(xué)科励负。德國心理學(xué)家艾賓浩斯說過：“心理學(xué)有一個漫長的過去藕溅，卻只有一個短暫的歷史〖逃埽”為什么會這樣說呢巾表？心理學(xué)是研究人類意識領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科，而對人類意識的思辨和探究略吨，可以追溯到古代文明時期集币。古希臘德爾斐神廟門楣上的一句石刻箴言“認識你自己，KNOWING YOURSELF”晋南，就是對每一位見到這句話的人的曠古提醒惠猿。那么要如何認識自己呢羔砾？早期的心理學(xué)研究是屬于哲學(xué)的范疇，一種形象的比喻是政溃，哲學(xué)是心理學(xué)之父态秧。有人認為亞里士多德的著作《論靈魂》是西方最早的一部論述心理學(xué)思想的著作董虱。形象比喻了心理學(xué)之父----心理學(xué)的哲學(xué)根源申鱼，那肯定會有另一比喻，心理學(xué)之母捐友，那就是心理學(xué)的生物學(xué)根源淫半，伴隨生物學(xué)匣砖、生理學(xué)、神經(jīng)解剖學(xué)和腦科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展谣殊，心理學(xué)也在不斷地發(fā)展出新的理論牺弄。

心理學(xué)界势告，普遍達成一致的觀點是：心理學(xué)誕生于1879年培慌，德國生理學(xué)家吵护、哲學(xué)家威廉?馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一所真正的心理實驗室馅而，這標志著心理學(xué)成為了一門獨立的科學(xué)。

二雄坪、西方心理學(xué)的流派劃分

心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科后，在它100多年的發(fā)展過程中登澜，出現(xiàn)了許多流派和分支脑蠕。對于心理學(xué)的研究谴仙，每一個分支和學(xué)派晃跺，就像是盲人摸象的一部分哼审，不同學(xué)派揭示了不同的視角，不同視角的結(jié)合励背，為最終了解整體提供了可能砸西。

心理學(xué)從誕生之始，伴隨著對心理學(xué)這門學(xué)科所應(yīng)研究的內(nèi)容以及所應(yīng)采取的研究方法的爭鳴据过，同時或先后創(chuàng)建了多個流派，主要是：構(gòu)造派心理學(xué)走芋、機能主義心理學(xué)翁逞、行為主義心理學(xué)挖函、認知心理學(xué)怨喘、精神分析學(xué)哲思、格式塔（完型）心理學(xué)棚赔、人本主義心理學(xué)靠益。從每一個派別的名稱上残揉，我們也可以大體體會到這一學(xué)派的主要研究內(nèi)容的傾向抱环。

下面眶痰，我想以歷史上的主要心理學(xué)家為脈絡(luò)竖伯，以理論學(xué)派為架構(gòu)，淺談一下西方心理學(xué)的發(fā)展史祟偷，也是我的讀書筆記和心得體會吧修肠。

三氛赐、主要心理學(xué)家及思想主張

要介紹歷史上的心理學(xué)家艰管，第一位肯定是非威廉?馮特莫屬牲芋。

1缸浦、威廉?馮特 （1832—1920）裂逐，被公認是心理學(xué)這一學(xué)科的創(chuàng)始人卜高，他最先開始以實驗的方式研究心理掺涛，他主張心理學(xué)與物理學(xué)薪缆、化學(xué)一樣伞广，都是自然科學(xué)的分支，是一門純科學(xué)澜沟。他不主張進行應(yīng)用或臨床心理學(xué)的研究茫虽。

馮特主張心理學(xué)研究的是個體的直接經(jīng)驗濒析。這里解釋一下馮特定義的直接經(jīng)驗：比如号杏，對于一個聲音來說盾致，如果我們用一個波譜儀來測量這個聲音的頻率和響度庭惜，那我們不是直接在研究那個聲音护赊，波譜儀作為中介骏啰，促成了我們對于那個聲音的認識判耕，這個是間接經(jīng)驗壁熄。如果我們描述请毛，當(dāng)聲音被呈現(xiàn)時，我們所具有的意識過程和體驗统翩，比如聲音悅耳嗎厂汗？聲音大小等的感受娶桦，那我們是正在描述我們的直接經(jīng)驗衷畦。馮特認為間接經(jīng)驗祈争，是物理學(xué)的領(lǐng)域菩混，而直接經(jīng)驗則是心理學(xué)的領(lǐng)域沮峡。

馮特對心理的研究方法是實驗內(nèi)省法邢疙。不同于傳統(tǒng)的內(nèi)省法秘症，實驗內(nèi)省法借助于實驗進行內(nèi)省或自我觀察乡摹。因為心理現(xiàn)象稍縱即逝瞬痘，不容易精確觀察框全，而內(nèi)省與實驗的結(jié)合就可以做到以下兩點：（一）人為制造出外部狀況津辩，使一個有確定性的心理過程在一定的時刻發(fā)生喘沿；（二）可以使觀察者控制一般情況蚜印，做到伴隨這個過程的意識狀態(tài)幾乎一致窄赋。在馮特的試驗室里對人的感覺知覺忆绰、反應(yīng)速度较木、注意力分配伐债、感情以及字詞聯(lián)想等進行了實驗性研究峰锁。

馮特對于后世心理學(xué)發(fā)展的最大貢獻是糜芳，桃李滿天下峭竣，隨著馮特創(chuàng)建第一個心理學(xué)實驗室皆撩，吸引了大批世界各地的青年到他這里學(xué)習(xí)扛吞，成為培養(yǎng)世界上第一批職業(yè)心理學(xué)工作者的學(xué)府和搖籃滥比。從這里培養(yǎng)出來的心理學(xué)工作者遍布歐洲濒持、美洲和亞洲弥喉，其中34人成為心理學(xué)史上的知名人物，中國的北京大學(xué)校長蔡元培也曾師從馮特蓖议。

這里要介紹的第二位心理學(xué)家是馮特的英國籍學(xué)生。

2修然、愛德華?鐵欽納（1867--1927）愕宋，1892年移居美國中贝，但沒有成為美國公民邻寿，是英籍美國心理學(xué)家。他是馮特的學(xué)生挡毅，繼承和發(fā)展了馮特的實驗心理學(xué)淀弹，于1898年正式創(chuàng)立了構(gòu)造派心理學(xué)學(xué)派薇溃。

這個學(xué)派的主要特點就是：運用嚴格的實驗內(nèi)省法研究意識心理的結(jié)構(gòu)沐序。認為心理學(xué)的任務(wù)就是分析和說明心理過程的構(gòu)成元素以及他們互相結(jié)合的方式和規(guī)律邑时。

鐵欽納主張只研究心理過程或心理內(nèi)容晶丘，反對研究心理的意義和功用浅浮。他認為心理學(xué)必須像所有自然科學(xué)那樣滚秩，從細致地描述其對象開始，因此心理過程必須根據(jù)可觀察到的事實來進行研究桐腌。鐵欽納將所有無法用嚴格控制的試驗內(nèi)省法加以研究的東西都驅(qū)逐出心理學(xué)的領(lǐng)域哩掺。他認為，研究心理時要讓被試觀察心理活動本身舱禽，不要觀察刺激物及其意義誊稚。如果混淆了心理活動本身和刺激物的關(guān)系，就會發(fā)生刺激錯誤疾瓮。

鐵欽納前無古人地統(tǒng)治了美國心理學(xué)20年狼电，他的頑固充分展示了實驗心理學(xué)家對純粹性的尋求肩碟。鐵欽納的著作《實驗心理學(xué)》對心理實驗的儀器翅溺、步驟以及處理實驗結(jié)果的方法都做了詳細的說明未巫，該書曾被廣泛地作為實驗心理學(xué)手冊。他們的實驗取得了不少成果，這些研究成果已被吸收到當(dāng)代心理學(xué)特別是感覺心理學(xué)中严里。

很有意思的一點是追城，鐵欽納的構(gòu)造主義所倡導(dǎo)的“純心理學(xué)”刹碾，從側(cè)面啟發(fā)了后面將提到的機能主義、行為主義和格式塔心理學(xué)的發(fā)展座柱。它充當(dāng)了批評的靶子迷帜，新生的學(xué)派均從攻擊構(gòu)造派中吸收營養(yǎng)，超越原來的邊界而前進色洞。

可以說心理學(xué)發(fā)展的這100多年里戏锹，是一個百花齊放火诸、百家爭鳴的過程锦针，下面要介紹的這位心理學(xué)家，與鐵欽納同一年置蜀，也是1892年移居美國奈搜，也沒有成為美國公民，同時盯荤，他也是馮特的學(xué)生馋吗。但他在心理學(xué)研究方面的取向卻與鐵欽納完全相反。他的名字叫：

3廷雅、雨果?閔斯特伯格（1863－l9l6）耗美，閔斯特伯格不能容忍鐵欽納那種限制性研究方法京髓，他常說鐵欽納的構(gòu)造主義精確但無用。他的心理學(xué)是一種目標取向的機能主義者的心理學(xué)商架。他終生的興趣是把心理學(xué)知識應(yīng)用于為人類服務(wù)堰怨，在臨床心理治療、司法心理學(xué)蛇摸、工業(yè)商業(yè)心理學(xué)等方面备图，閔斯特伯格均進行了開創(chuàng)性研究，他被公認為應(yīng)用心理學(xué)的創(chuàng)始人赶袄。

下面簡單介紹一下閔斯特伯格在哈佛所做的司法心理學(xué)方面的一個實驗：他隨機挑選若干學(xué)生揽涮，首先，學(xué)生們被要求單獨作出一個判斷饿肺，然后在作出第二次判斷之前得到機會與其他人一起討論這個判斷蒋困。當(dāng)學(xué)生單獨作出判斷時，52%的人是正確的敬辣；當(dāng)他們在一個團體中做出判斷時雪标，78%的人是正確的。通過這個實驗溉跃，閔斯特伯格得出了一個結(jié)論村刨，就是團體決策的陪審團制度在心理學(xué)上是一個可靠的司法程序。這個團體決策的先驅(qū)性實驗撰茎，為后世的團體心理學(xué)實驗研究敲開了大門嵌牺。

剛才提到閔斯特伯格的心理學(xué)取向是機能主義的，在心理學(xué)界機能主義曾經(jīng)是心理學(xué)發(fā)展過程中的一個流派龄糊，那么這個流派的代表人物是誰呢逆粹？其實，機能主義不像剛剛介紹過的構(gòu)造主義學(xué)派以鐵欽納為領(lǐng)導(dǎo)者绎签，機能主義學(xué)派沒有單獨的領(lǐng)導(dǎo)者或者領(lǐng)導(dǎo)集體枯饿，所以下面，我們就這個學(xué)派做一簡單介紹诡必。

4奢方、機能主義心理學(xué)派

機能主義產(chǎn)生于19世紀末的美國，是與構(gòu)造主義相對立的一個學(xué)派爸舒，不關(guān)心心理的元素或結(jié)構(gòu)蟋字，關(guān)注心靈在現(xiàn)實世界中所導(dǎo)致的實際結(jié)果∨っ悖可以說鹊奖，構(gòu)造主義者問：“心理是什么”，而機能主義者則問：“心理的作用是什么”涂炎。

達爾文的進化論對機能主義心理學(xué)發(fā)展起到了先行的影響作用忠聚。進化論為世人所熟知的“物競天擇设哗、適者生存”的理論，引起美國眾多心理學(xué)研究者們開始關(guān)心有機體對環(huán)境的適應(yīng)两蟀，開始強調(diào)意識和思想的作用网梢，即適應(yīng)價值。

機能主義沒有一個公認的領(lǐng)袖和一致的方法論赂毯，只有共同的主題：就是心靈在有機體適應(yīng)環(huán)境方面所起的作用战虏。本著對這一主題的關(guān)注，機能主義者們從進化党涕、適應(yīng)環(huán)境的角度出發(fā)烦感，他們觀察研究動物的適應(yīng)性學(xué)習(xí)行為，總結(jié)本能層面的學(xué)習(xí)規(guī)律：就是一個刺激與一個反應(yīng)形成的聯(lián)結(jié)膛堤，會因滿足而增強手趣，因煩惱而減弱。將之應(yīng)用到對嬰幼兒的教育方面骑祟，就是教師應(yīng)當(dāng)了解有效的學(xué)習(xí)必須建立在兒童對學(xué)習(xí)有強烈的興趣和喜悅上回懦；要注意學(xué)生在練習(xí)過程中是否疲勞和厭倦。

他們擺脫實驗法次企，采取觀察法和調(diào)查法搜集資料，研究兒童潜圃、青年缸棵、老年的心理特點和發(fā)展過程，從而奠定了當(dāng)今發(fā)展心理學(xué)以生命全程發(fā)展為研究取向的基礎(chǔ)谭期。他們還將心理學(xué)研究結(jié)果統(tǒng)計量化堵第，首創(chuàng)了“心理測驗”這個術(shù)語，以各種心理測驗來研究個體差異隧出。這些測驗包括測量肌肉力量踏志、運動速度、痛感受性胀瞪、視聽敏度针余，重量辨別力、反應(yīng)速度凄诞、記憶力以及類似的一些項目圆雁。可以看出這里的心理測驗的含義很廣帆谍，不單指智力測驗伪朽，而是包括對人的一切能力的測驗。

如今汛蝙，機能主義不再作為一個正式的心理學(xué)流派而存在烈涮，但機能主義的觀點已經(jīng)得到廣泛認可朴肺，也成為現(xiàn)在幾乎所有心理學(xué)家參考框架的一部分。沒有誰被稱為機能主義心理學(xué)家坚洽，但是在關(guān)注像環(huán)境的調(diào)節(jié)和適應(yīng)這樣的心理機能時宇挫，幾乎所有的心理學(xué)家都可以被稱為機能主義者。

機能主義早在20世紀初就被一場更為激進和敢做敢為的運動酪术，以華生為代表的行為主義所取代器瘪，下面我們一起進入行為主義心理學(xué)派的大門。

5绘雁、行為主義心理學(xué)派

行為主義形成于20世紀初期橡疼，20年代發(fā)展到高峰，從20年代到50年代整整30年在美國心理學(xué)研究中一直處于統(tǒng)治位置庐舟，是美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無僅有的一大學(xué)派欣除。

這里我們回到對人物的介紹來了解這個學(xué)派。因為沒有哪一個流派與人名的聯(lián)系比行為主義與約翰?華生的關(guān)系更密切了挪略。

約翰?華生(1878—1958）历帚，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，在心理學(xué)領(lǐng)域掀起了一場革命杠娱，用對行為的研究取代了以前對意識的構(gòu)造與機能的關(guān)注挽牢。

華生行為主義的目標是觀察、預(yù)測和控制人類及其他動物的行為摊求。華生認為刺激-反應(yīng)（受到刺激產(chǎn)生反應(yīng)）是有機體所有行為的共同要素禽拔。這里的刺激，包括外部環(huán)境和身體內(nèi)部的各種變化室叉；反應(yīng)睹栖，包括特定刺激所引起的有機體的外顯或內(nèi)隱的變化；行為茧痕，則是由這些簡單的生理反應(yīng)所組成的一套復(fù)雜反應(yīng)系統(tǒng)野来。

華生主張放棄內(nèi)省法，放棄所有與意識有關(guān)的范疇踪旷，如感覺曼氛、情緒、思維等等埃脏。只研究行為搪锣，研究刺激與反應(yīng)。華生把反應(yīng)分為四類：（一）外顯的習(xí)慣反應(yīng)彩掐，如開門鎖构舟、打網(wǎng)球、拉小提琴、與人交往等狗超；（二）內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)弹澎，包括條件反射所引起的腺體分泌、無聲言語（即思維）努咐、身體的定向或態(tài)度苦蒿；（三）外顯的遺傳反應(yīng)，包括人的各種可以觀察的本能和情緒反應(yīng)渗稍，如抓握佩迟、打噴嚏、眨眼等竿屹；（四）內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)报强，包括生理覺察所研究的內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。華生認為心理學(xué)研究的目的就在于確定刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律拱燃，以便人們在已知刺激后秉溉，能預(yù)測將會發(fā)生怎樣的反應(yīng)，或者已知反應(yīng)后碗誉，能夠指出有效刺激的性質(zhì)召嘶，從而實現(xiàn)對行為的預(yù)測和控制。

華生有一個極端的環(huán)境決定理論：他說“請給我十幾個健康而沒有缺陷的嬰兒哮缺，讓我在我的特殊世界里教養(yǎng)弄跌，那么我可以擔(dān)保，在這十幾個嬰兒中蝴蜓，我隨便拿出一個碟绑，都可以訓(xùn)練他成為任何一種專家——無論他的能力、嗜好茎匠、趨向、才能押袍、職業(yè)及種族是怎樣的诵冒，我都能把他訓(xùn)練成為一個醫(yī)生，或律師谊惭，或藝術(shù)家汽馋，或商界領(lǐng)袖，甚至也可以訓(xùn)練他成為一個乞丐或小偷圈盔”荆”有點絕對的極端吧。有時我在想也許極致的極端主張驱敲，引起的反響和爭鳴才越強烈铁蹈，才越推動學(xué)科的發(fā)展。

華生的情緒理論方面認為众眨，人有三種原始的或基本的情緒握牧，即恐懼容诬、憤怒和愛。華生用條件反射法研究了情緒的發(fā)展變化并得出一些有價值的結(jié)論沿腰。這就是著名的“小阿爾伯特實驗”览徒。小阿爾伯特是一名議員乳母的的11月大的兒子，一個以出生就生活在醫(yī)院里的男孩颂龙，他性格不易激怒习蓬，不害怕測試情景。阿爾伯特很少表現(xiàn)出害怕措嵌，看到老鼠躲叼、狗、兔子铅匹、猴子甚至火的時候押赊，他以友好的好奇心做出反應(yīng)。然而包斑，在他頭部后面敲擊金屬棒時流礁，他表現(xiàn)出一種強烈的害怕反應(yīng)。華生對阿爾伯特實施了條件反射實驗罗丰，使其害怕白鼠神帅。他們給他看一只白鼠，在他能夠到白鼠的時候就敲擊一根鐵棒萌抵。僅僅在白鼠和敲擊鐵棒發(fā)出巨大聲響配對7次后找御，即使沒有聲響，阿爾伯特看到白鼠也會哭并爬開绍填。華生利用條件反射在人類嬰兒身上制造了一種強烈的害怕霎桅。5天后，華生呈現(xiàn)給阿爾伯特各樣的東西讨永，有白鼠滔驶、木制積木、兔子卿闹、短毛狗揭糕、海豹皮外套、一包白色棉進球锻霎、華生的頭像和一個有胡須的圣誕老人面具著角。小阿爾伯特對白鼠、兔子旋恼、狗吏口、棉花球及海豹皮外套表現(xiàn)出強烈的恐懼反應(yīng)。對花生的頭像和圣誕老人面具的反映也是消極的，只不過要輕些锨侯。但是他快樂地玩著積木嫩海。條件反射形成的恐懼已泛化到與白鼠具有某些相似性的各種白色的有皮毛的物體上。

華生認為條件化是使情緒復(fù)雜化和發(fā)展的機制囚痴，人的各種復(fù)雜情緒都是在前述三種原始情緒的基礎(chǔ)上叁怪，通過條件作用而逐漸形成的。其次深滚，這個實驗還表明奕谭，條件化的情緒反應(yīng)具有擴散或遷移的作用，對于白兔痴荐、白色棉花球均產(chǎn)生恐懼反應(yīng)血柳。

后來，華生通過對一個3歲孩子的實驗發(fā)現(xiàn)生兆，重新實施條件作用或者解除條件作用是消除不良情緒反應(yīng)的最有效的方法难捌。

華生在思維理論方面也有建樹：他認為思維是一種內(nèi)隱的感官運動，思維可以還原為無聲的言語鸦难，人類除了語言形式的思維之外根吁，還有非語言形式的思維。他提出合蔽，聾啞人說話時就是用肢體運動代替詞匯的击敌，他們的言語和思維都是以同樣的肢體反應(yīng)進行的。甚至正常的人也并非總是用詞匯來進行思維的拴事，當(dāng)一個人在思維的時候沃斤，他不僅發(fā)生著潛伏的語言活動，而且還在發(fā)生著潛伏的肢體活動和潛伏的內(nèi)臟活動刃宵。我想衡瓶，這就是目前市面上流行的許多心理學(xué)方面的讀物，有關(guān)通過微表情牲证、微動作看透一個人內(nèi)心等著作的前端理論探索鞍陨。

華生的行為主義在學(xué)界被稱為早期行為主義，后面行為主義在研究方法和內(nèi)容方面不斷發(fā)展从隆，又出現(xiàn)了新行為主義，該學(xué)派注重社會因素的影響缭裆，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究和社會心理學(xué)研究結(jié)合在一起键闺，對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了獨樹一幟的貢獻。在新行為主義之后澈驼，又有新的新行為主義辛燥，該學(xué)派堅持客觀主義的態(tài)度，宗旨還是在說明和解釋人的行為，但他們大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念挎塌，探索認知徘六、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用榴都，強調(diào)行為和認知的結(jié)合待锈。主張既可以通過人的信念、期待等認知過程來預(yù)測人的行為嘴高，也可以通過改變一個人的認知來改變行為竿音，進而通過行為的改變來改變?nèi)说男拍詈推诖日J知過程。

這里反復(fù)出現(xiàn)了認知這個詞拴驮，認知心理學(xué)在20世紀70年代逐漸成為心理學(xué)研究的主流之一春瞬。下面，我們就一起來看看認知心理學(xué)派套啤。

6宽气、認知心理學(xué)派

其實，心理學(xué)對認知的研究具有漫長的歷史潜沦，但是在行為主義統(tǒng)治心理學(xué)期間萄涯，對認知的研究是被忽視的。20世紀50止潮、60年起窃判，開始出現(xiàn)反對行為主義的心理學(xué)思潮，心理學(xué)家們開始關(guān)注知覺喇闸、注意袄琳、記憶等內(nèi)部認知過程。這既是心理學(xué)發(fā)展的必然燃乍，也是計算機唆樊、信息論和語言學(xué)等外部影響的產(chǎn)物。

以信息加工觀點研究認知過程是現(xiàn)代認知心理學(xué)的主流刻蟹，可以說認知心理學(xué)相當(dāng)于信息加工心理學(xué)逗旁。它將人看作是一個類似于計算機的信息加工系統(tǒng)，由感受器（眼耳鼻舌身的感官系統(tǒng)）舆瘪、反應(yīng)器（身體動作片效、器官反應(yīng)）、記憶和處理器（大腦）四部分組成英古。一個人的認知活動過程是：首先淀衣，環(huán)境向感官系統(tǒng)即感受器輸入信息，感受器對信息進行轉(zhuǎn)換召调；轉(zhuǎn)換后的信息在進入長時記憶之前膨桥，要經(jīng)過控制系統(tǒng)進行符號重構(gòu)蛮浑，辨別和比較；記憶系統(tǒng)貯存著可供提取的符號結(jié)構(gòu)只嚣；最后沮稚，反應(yīng)器對外界作出反應(yīng)。有點像在描述計算機的整個處理過程册舞。

圖靈和馮?諾依曼蕴掏，一個被稱為計算機科學(xué)之父，從理論上證明了計算機的可實現(xiàn)性环础；一個被稱為現(xiàn)代計算機之父囚似，在實踐中完成了計算機體系結(jié)構(gòu)的具體實現(xiàn)。他們自己也不會想到會對后世心理學(xué)的研究產(chǎn)生深刻影響吧线得。

當(dāng)今人工智能與認知心理學(xué)關(guān)系極為密切饶唤，計算機的出現(xiàn)使心理學(xué)家們找到了分析人的內(nèi)部心理過程和狀態(tài)的新途徑。他們首先通過研究建立一個認知理論或模型贯钩，然后將該模型用計算機程序來模擬募狂，通過計算機模擬所提供的輸出可以檢驗這個認知理論。如果理論是正確的角雷，那么這個輸出就應(yīng)當(dāng)類似于人類解決同樣課題時所給出的輸出祸穷；如果程序的輸出與人的不一樣，那么找出差別也就找到了改正理論的依據(jù)勺三。計算機模擬還可以預(yù)測復(fù)雜的行為雷滚，特別是集體意識行為。雖然我們理解一些概念吗坚，并能把它們按步驟編成程序祈远，但是當(dāng)步驟的系列很長，很復(fù)雜商源，需要大量聯(lián)系時车份，我們往往不能預(yù)測其結(jié)果。在這種情況下牡彻，計算機模擬有時可得出驚人的結(jié)果扫沼。人工智能屆的奇跡AlphaGo，具有了深度學(xué)習(xí)的能力庄吼，使我們看到專家系統(tǒng)缎除、人工智能和認知心理學(xué)互促互進的發(fā)展成果。

認知心理學(xué)企圖把全部認知過程統(tǒng)一起來总寻，認為注意伴找、知覺、記憶废菱、思維等認知現(xiàn)象是交織在一起的技矮，由于它們之間的相互依賴關(guān)系，對于認知的研究很可能會發(fā)現(xiàn)人類認知過程的統(tǒng)一加工模式殊轴。不僅如此衰倦，認知心理學(xué)還要把心理學(xué)各個領(lǐng)域統(tǒng)一起來，也就是要用認知觀點研究和說明情緒旁理、動機樊零、個性等方面，可以說已滲透到當(dāng)代心理學(xué)研究的各個領(lǐng)域孽文，現(xiàn)在依然是處于認知心理學(xué)時代驻襟。

剛才介紹的心理學(xué)流派和人物，具有清晰的發(fā)展脈絡(luò)芋哭，從構(gòu)造主義的意識元素沉衣、到反對元素主義強調(diào)機能、從機能主義被行為主義替代减牺，到認知的崛起豌习，在這個脈絡(luò)下，對于心理學(xué)的研究還存在著其他的流派分支拔疚，格式塔（完型）心理學(xué)肥隆、精神分析心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，這三個流派都各自具有完整的理論體系稚失。

7栋艳、格式塔（完型）心理學(xué)

起源于20世紀初的德國，該流派主要研究感覺知覺領(lǐng)域句各，后擴展到學(xué)習(xí)吸占、問題解決和認知，強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性诫钓，認為整體不等于并且大于部分之和旬昭，主張以整體的動力結(jié)構(gòu)觀來研究心理現(xiàn)象。格式塔（完型）心理學(xué)于20世紀30年代西進美國菌湃，未成為美國心理學(xué)的主流學(xué)派问拘。但當(dāng)今對認知心理學(xué)興趣的提高，格式塔心理學(xué)的一些早期研究再次變得重要起來惧所。

格式塔心理學(xué)在知覺骤坐、動物學(xué)習(xí)和問題解決方面進行過許多有趣的實驗。小雞模式識別的試驗：讓小雞在深下愈、淺不同的兩種灰色的紙下面尋找食物纽绍，通過條件反射學(xué)習(xí)，小雞學(xué)會了只有從深灰色紙下才能獲得食物獎賞势似。然后衅胀，保留原來的深灰色紙绑青，用黑色紙取代淺灰色紙身辨，結(jié)果是小雞轉(zhuǎn)而從黑色紙下面尋求食物，而放棄了原來尋獲食物的深灰色紙盹愚。這個實驗說明小雞對刺激之間的關(guān)系做出反應(yīng)，具有選擇的能力站故。

心理學(xué)發(fā)展過程中皆怕，對于知覺和學(xué)習(xí)方面進行過許多有趣的動物實驗，這里有一個有關(guān)著名動物實驗的順口溜：巴甫洛夫的狗西篓，桑代克的貓愈腾。斯金納的老鼠，班杜拉的寶寶岂津。托爾曼的白鼠走迷宮虱黄，苛勒的猩猩抓香蕉。

8寸爆、精神分析心理學(xué)

說到精神分析礁鲁，大家都會立刻想到弗洛伊德，他從自己的臨床醫(yī)療實踐中發(fā)展起來了精神分析的治療方法赁豆，同時也創(chuàng)立了精神分析學(xué)說仅醇。

1900年，《夢的解析》這本著作的出版標志著精神分析學(xué)說的誕生魔种。一百一十年來析二，心理學(xué)的發(fā)展學(xué)派林立，除了精神分析节预，沒有任何一個學(xué)派的發(fā)展超過了五十年叶摄，精神分析以其篤定的臨床實踐和不斷加深細化的理論鼎起了整個心理學(xué)的浩蕩百年。現(xiàn)在安拟，到書店的心理學(xué)圖書專柜處蛤吓，還有可買到許多精神分析大師們的著作。

剛才說到了糠赦，精神分析發(fā)展于臨床的精神治療会傲，這四個字會不由自主的引起許多人產(chǎn)生不適感，包括我自己在內(nèi)拙泽。深入的內(nèi)心剖析淌山，有時讓自己都難以面對，這也就是潛意識這個詞被創(chuàng)造了出來的緣由吧顾瞻。

那還是說一個精神分析相關(guān)的輕松話題泼疑，自精神分析誕生以來，整個人文學(xué)科的發(fā)展就再也不能繞開精神分析荷荤，精神分析作為人文科學(xué)的主體學(xué)科滲透到整個人文學(xué)科的各個角落退渗。電影業(yè)就是其中之一移稳，年輕時看過一部片子印象深刻，“愛德華大夫”氓辣，由希區(qū)柯克執(zhí)導(dǎo)秒裕，英格麗褒曼和格里高利派克主演。1945年上演的這部經(jīng)典的好萊塢黑白影片钞啸，是電影史上第一批以精神分析為主題的影片之一，講述了女心理醫(yī)生與一位假冒愛德華大夫的英俊精神障礙患者相愛了喇潘，而后發(fā)生的有關(guān)心理分析的驚險探案故事体斩。英俊精神障礙患者被通過精神分析，得到醫(yī)治颖低，洗刷了罪行絮吵，影片結(jié)局美好，有情人終成眷屬忱屑。一部老電影蹬敲，網(wǎng)上可以免費觀看，是精神分析的正能量電影莺戒，看后可以緩解對精神分析這四個字的不適感伴嗡。

9、人本主義心理學(xué)

20世紀50从铲、60年代瘪校，行為主義和精神分析是獨霸西方心理學(xué)的兩大勢力，被分別冠以心理學(xué)的“第一勢力”和“第二勢力”稱號名段。但他們在人性觀和方法論等方面的偏差阱扬，引起了又一批心理學(xué)家們的不滿，他們既反對行為主義把人等同于動物伸辟，只研究人的行為麻惶，不理解人的內(nèi)在本性，又批評弗洛伊德只研究神經(jīng)癥和精神病人信夫，不考察正常人心理窃蹋。他們開始正視人之為人的特性，對諸如潛能忙迁、尊嚴脐彩、價值、愛姊扔、自我等這樣一些只有人才具有的特性進行深入探討惠奸。這樣的心理學(xué)家們不約而同走到了一起，匯聚成一股不可阻擋的洪流恰梢，最終崛起而成為心理學(xué)的“第三勢力”佛南，即人本主義心理學(xué)梗掰。

人本主義最大的貢獻是看到了人的心理與人的本質(zhì)的一致性，主張心理學(xué)必須從人的本性出發(fā)研究人的心理嗅回。

該學(xué)派的主要代表人物馬斯洛及他的需求層次理論及穗，把需求分成生理需求、安全需求绵载、愛和歸屬感埂陆、尊重和自我實現(xiàn)五類，依次由較低層次到較高層次排列娃豹。

這里我想著重談?wù)劦谖鍖樱鹤晕覍崿F(xiàn)焚虱。尼采說：成為你自己。曾經(jīng)在親子教育遇困的時候懂版，我看到了一句話鹃栽，愛一個人就是讓他成為他自己，這句話幫我走出了困境躯畴。我家女兒是一個偏科極為嚴重的孩子民鼓，她偏文，理科中等偏下的水平蓬抄，而我是一個理科出身的媽媽丰嘉。木桶理論，會讓家長竭力去補短板倡鲸，我也曾這樣的嘗試供嚎，在效果不佳時，我也曾控制不住情緒而大聲批評她峭状。后來克滴，家中先生提醒我，對于不是不學(xué)优床，而是學(xué)不會的孩子來說劝赔，她其實是很痛苦的。這句話刺痛了我的心胆敞，我覺得自己成為了一位法西斯媽媽了着帽。《為什么家會傷人》這本書里的一句話移层，愛一個人就是讓他成為他自己仍翰，點醒了我。后來观话，這句話在自己和家人意見不一致等許多場合下予借，時刻提醒著我，不把自己的意志強加在別人身上，讓他成為他自己灵迫。我也讓我成為我自己秦叛，不委曲求全。孩子的親生父親在她2歲時意外去世瀑粥，多年后我遇到了現(xiàn)在這位先生挣跋，但懵懂半大的孩子當(dāng)時不能接受這個外人，經(jīng)常給人家臉色看狞换。這時避咆，我允許了自己成為我自己，依然保持和先生的關(guān)系修噪，我也沒有強求孩子去接納這個外人牌借，我還可以聽孩子吐槽對這個外人的不滿呢，說實話割按，我有時也是不滿的。好在先生在北京工作磷籍，偶爾的3人聚首的不愉快場面不是日日發(fā)生适荣，就這樣過了7、8年院领，孩子19歲出國求學(xué)的假期回國后弛矛，我驚奇地發(fā)現(xiàn)她倆竟能一起愉快地玩耍啦。我的體會是比然，成為自己也許是一個人最大的幸福所在丈氓。

四、總攬心理學(xué)概貌

一些心理學(xué)家根據(jù)系統(tǒng)論的觀點强法，將心理學(xué)比作科學(xué)之林中的一棵大樹万俗，這棵大樹有兩條主根：一條主根是哲學(xué)，一條主根是生理學(xué)饮怯；樹根上面是樹蔸（心理學(xué)史）闰歪；樹蔸上面就是樹身（普通心理學(xué)）；樹身上有兩枝支干（個體心理學(xué)和社會心理學(xué)）蓖墅。

心理學(xué)這棵大樹分支豐茂库倘，國外有人在20世紀中期統(tǒng)計，形成體系的心理學(xué)分支當(dāng)時就已有100多個了论矾。心理學(xué)經(jīng)過100多年的發(fā)展已寫下了輝煌的篇章教翩。