2019-04-18

酉二服猪、覺了靜相

【又正了知第二靜慮無(wú)尋無(wú)伺供填,如是一切所說(shuō)麤相皆無(wú)所有拐云。是故宣說(shuō)第二靜慮,有其靜相近她;彼諸麤相皆遠(yuǎn)離故叉瘩。】

  這是第二科「覺了靜相」粘捎,前面是「覺了麤相」薇缅,覺了初禪的麤相。現(xiàn)在覺了二禪的靜相攒磨。

  「又正了知」泳桦,這位修行人他在初禪裡邊,還要觀察了知第二靜慮沒(méi)有尋娩缰、也沒(méi)有伺灸撰。「如是一切所說(shuō)的尋伺的麤相拼坎、皆無(wú)所有」浮毯,他們不需要修這不淨(jìng)觀了,所以不須要有那個(gè)出離尋伺泰鸡、無(wú)恚尋伺亲轨、無(wú)害尋伺,不需要有這些事情鸟顺。這個(gè)初禪的人惦蚊,成就初禪的人沒(méi)有欲界的欲尋伺、恚尋伺讯嫂、害尋伺蹦锋;但是他有出離尋伺,就是不淨(jìng)觀的尋伺欧芽、無(wú)恚尋伺莉掂、無(wú)害尋伺。常常這樣的尋伺他就厭煩了千扔,所以二禪沒(méi)有這件事憎妙。「如是一切所說(shuō)麤相皆無(wú)所有曲楚,是故宣說(shuō)第二靜慮厘唾,有其靜相」,它是有靜妙龙誊、寂靜安樂(lè)的行相抚垃。「彼諸麤相皆遠(yuǎn)離故」,彼初禪的尋伺的麤相鹤树,他完全都棄捨了铣焊,所以二禪是最微妙的,所以歡喜得二禪罕伯。

  這是第一科∏粒現(xiàn)在是第二科「例餘作意」,前面這個(gè)了相作意說(shuō)完了追他。

未二坟募、例餘作意

【為欲證入第二靜慮,隨其所應(yīng)其餘作意湿酸,如前應(yīng)知婿屹∶鹈溃】

  這位禪師想要證入第二靜慮推溃,「隨其所應(yīng)」其餘的作意,「其餘的作意」就是勝解作意届腐、遠(yuǎn)離作意铁坎、攝樂(lè)作意、觀察作意犁苏、加行究竟作意硬萍、加行究竟果作意∥辏「如前應(yīng)知」朴乖,像前面說(shuō)的就應(yīng)該明白了。下邊第二科「例上諸定」助赞。

午二买羞、例上諸定

【如是乃至為欲證入非想非非想處定,於地地中隨其所應(yīng)雹食,當(dāng)知皆有七種作意畜普。】

  就像初禪群叶、二禪有七種作意吃挑,三禪、四禪街立、乃至非非想定也都有七種作意舶衬。

  佛在世的時(shí)候這外道裡面,有些是修苦行的外道赎离,但是也有修四禪八定的外道约炎。佛臨滅度的時(shí)候,有個(gè)須拔陀外道他得了非非想定,就是色界四禪圾浅、無(wú)色界四空定他都得到了掠手。但是他在深山裡面靜坐,就知道這個(gè)世界上有大的變動(dòng)狸捕,是什麼事情呢喷鸽?他一觀,哦灸拍!知道這個(gè)瞿曇要入涅槃了白鲎!!他得了非非想定鸡岗,這是最高的禪定了混槐,但是心裡還有些疑惑;所以轩性,他要走了我要趕快去請(qǐng)問(wèn)他声登。他已經(jīng)一百二十歲了啊揣苏!這時(shí)候到佛陀這裡來(lái)悯嗓,佛這時(shí)候在沙羅雙樹下臥在那裡。他想要來(lái)見佛聞法卸察,先向阿難尊者請(qǐng)問(wèn)脯厨,阿難尊者說(shuō):現(xiàn)在佛都要入涅槃了,不能來(lái)接見你坑质。須拔陀說(shuō):請(qǐng)你慈悲合武,和佛說(shuō)一說(shuō),我最後來(lái)看看佛涡扼,來(lái)見佛稼跳。說(shuō):不行,不行…壳澳。這佛陀已經(jīng)天耳遙聞岂贩,就對(duì)阿難尊者說(shuō):讓他來(lái)!讓他來(lái)巷波!他是我最後的一個(gè)弟子萎津。那麼他來(lái)到佛陀這裡來(lái),佛就為他說(shuō)八正道抹镊,他立刻得阿羅漢道锉屈。

  他為什麼這麼快得阿羅漢道?就是他成就了四禪八定了垮耳,他在那四禪八定的定裡面思惟這個(gè)八正道颈渊,一下子就把我見就斷了遂黍。他因?yàn)闆](méi)有欲界的煩惱,他本來(lái)沒(méi)有了嘛俊嗽!所以他再修無(wú)我觀雾家;他不須要修不淨(jìng)觀了,他就是一下子修無(wú)我觀绍豁、他就得阿羅漢道芯咧。得了阿羅漢道以後,他不忍得再看佛入涅槃竹揍,他先入涅槃敬飒,現(xiàn)這種種神通,由三昧火把自己的身體火化了芬位。

  我們從《阿含經(jīng)》上看无拗,從這《瑜伽師地論》上看,我們應(yīng)該知道這個(gè)禪定的重要昧碉;不可以依賴這個(gè)散亂心而得聖道的英染,不可以;一定心要有定晌纫。在《瑜伽師地論》的觀點(diǎn)税迷,一定是要未到地定永丝,但前面的文似乎也有一點(diǎn)承認(rèn)在欲界定裡也可以锹漱,也是可以得聖道的,就是一定心裡要定慕嚷,才可以得聖道哥牍。就看出這件事。
(2019.4.18)

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