劉備醉了葱跋，他一生中沒(méi)有這么嗨過(guò)。
建安十七年（212）源梭，52歲的劉備找了個(gè)借口討伐益州牧劉璋娱俺，斬殺其白水關(guān)守將，占據(jù)涪城（今四川綿陽(yáng)），劍指成都。
史載腥刹，拿下涪城后，劉備召集將士僵朗，大擺酒席，歡慶勝利屑彻。
舉辦這么大規(guī)模的宴樂(lè)验庙，對(duì)于一生苦逼、“喜怒不形于色”的劉備而言社牲，還是頭一回粪薛。喝著喝著，劉備對(duì)身邊的龐統(tǒng)說(shuō)：“今日之會(huì)搏恤，可謂樂(lè)矣违寿！”就差喊一聲湃交，這個(gè)feel，倍兒爽藤巢。
龐統(tǒng)卻回了一句：“伐人之國(guó)而以為歡搞莺，非仁者之兵也〉嘀洌”
原本醉醺醺的劉備一聽(tīng)才沧，勃然大怒，辯駁說(shuō)：“武王伐紂绍刮，前歌后舞温圆，非仁者邪？卿言不當(dāng)孩革，宜速起出岁歉。”你在胡說(shuō)什么膝蜈，給我出去刨裆。直接叫龐統(tǒng)滾了。過(guò)了一會(huì)兒彬檀，有點(diǎn)清醒了，劉備才發(fā)現(xiàn)自己剛才的失態(tài)瞬女，匆匆派人把龐統(tǒng)請(qǐng)回來(lái)窍帝。一句“非仁者之兵”就讓主公當(dāng)場(chǎng)暴怒失態(tài)，可見(jiàn)這句話正好戳中了劉備的痛處：
他一生以仁德和信義樹(shù)立口碑诽偷，到頭來(lái)卻只是一個(gè)偽君子嗎坤学？不管孫權(quán)愿不愿意，大部分讀者眼中的三國(guó)史报慕，其實(shí)就是“兩國(guó)”的歷史：
曹魏與蜀漢深浮。
更具體一點(diǎn)，是曹操與劉備的人氣爭(zhēng)奪戰(zhàn)眠冈。
至于孫權(quán)飞苇，則被當(dāng)成沒(méi)有理想的透明人。一般讀者都不予理會(huì)蜗顽。如果把孫權(quán)抬到比較重要的位置布卡，會(huì)對(duì)國(guó)人傳統(tǒng)的黑-白史觀形成挑戰(zhàn)。你想啊雇盖，黑-白對(duì)立忿等，簡(jiǎn)單到不用過(guò)腦子，但黑-灰-白三色交錯(cuò)崔挖，情況復(fù)雜了贸街，讀歷史就必須過(guò)腦子庵寞。老百姓可不愿費(fèi)這勁兒。
在黑-白對(duì)立的史觀下薛匪，能力和歷史貢獻(xiàn)都不太重要捐川。最重要的是道德標(biāo)尺。這把尺子一量蛋辈，曹操被定性為道德的矮子属拾，劉備則是道德的化身。
蘇軾曾記載說(shuō)冷溶，他生活的北宋年間渐白，民間說(shuō)書(shū)人一講到劉備戰(zhàn)敗了，聽(tīng)者就跟著流淚逞频，但一講到曹操輸了纯衍，聽(tīng)者都大聲叫好。
這說(shuō)明苗胀，至少在一千年前襟诸，曹操和劉備各自代表的道德形象，已經(jīng)深入人心了基协。若九泉之下有知歌亲，劉備一定會(huì)露出長(zhǎng)者般的仁厚的一笑，盡管他在生前難以抗衡曹操澜驮，但死后卻在道德層面上永遠(yuǎn)地把對(duì)手按在地上摩擦陷揪。
更讓他歡喜的是，他竟然打破了一個(gè)至高的真理杂穷，那個(gè)真理以名人名言的形式呈現(xiàn)：
你可以暫時(shí)欺騙所有人悍缠，你可以永遠(yuǎn)欺騙一部分人，但你不能永遠(yuǎn)欺騙所有的人耐量。
但是飞蚓，劉備做到了。
至今1800年過(guò)去廊蜒，他永遠(yuǎn)欺騙了所有的人趴拧，在道德上。
迄今山叮，很多人都認(rèn)為八堡，劉備的發(fā)家是靠一張“中山靖王之后”的假名片。不對(duì)聘芜，這個(gè)身份只是他用于掩蓋自卑心理而已兄渺。
眾所周知，劉備的家庭環(huán)境并不好汰现，曾與母親販履織席為業(yè)挂谍。
但他從小就熱衷富貴叔壤，有次跟同族少年在院子里的大桑樹(shù)下玩耍，小劉備突然說(shuō)了一句：“吾必當(dāng)乘此羽葆蓋車口叙×痘妫”羽葆蓋車，大概是指皇帝專車妄田，這跟當(dāng)年劉邦看到秦始皇出游感嘆“大丈夫當(dāng)如此也”俺亮，基本是同一個(gè)意思。嚇得劉備的叔父趕緊跑出來(lái)制止他亂發(fā)狂語(yǔ)：“汝勿妄語(yǔ)疟呐，滅吾門也脚曾。”
一個(gè)出身卑微的有志者启具，通過(guò)構(gòu)建家族譜系來(lái)提升自己的自信心和社會(huì)地位。這樣的例子薯演，在注重門閥的時(shí)代并不罕見(jiàn)跨扮。劉備也是如此，隨大流罷了钧汹。所以說(shuō)隘竭，他的發(fā)家并不是靠這層所謂的皇族宗室身份尊剔，而是靠“道義”——道德和信義。
在早年的拼搏中奶甘，劉備并無(wú)自己的地盤方淤，但他以道義相號(hào)召橄霉，團(tuán)結(jié)了關(guān)羽医吊、張飛、趙云等一幫兄弟。整個(gè)時(shí)代以背棄人主為常態(tài)，甚至劉備自己也多次易主怀各，但他的兄弟們對(duì)大哥始終不渝硕蛹，留下了最為感人的情義。
當(dāng)名士孔融被黃巾軍圍困時(shí)，太史慈向劉備求救，說(shuō)孔融交代了，只有劉備能救他。劉備一聽(tīng)，強(qiáng)抑住內(nèi)心的歡喜：
“孔北海（孔融）知世間有劉備邪韭畸？”
你們細(xì)品一下胰丁，這句話跟“我真中了500萬(wàn)嗎”是一樣一樣的随橘，要讓自己趕緊從狂喜中醒過(guò)來(lái)机蔗。因?yàn)榱ぬ叮@意味著劉備的仁義之名基括，已經(jīng)打入東漢上層精英圈層了财岔。另一方面风皿，劉備在底層人中的口碑也越來(lái)越好。
在任平原相時(shí)夷恍，31歲的劉備仁政愛(ài)民魔眨，“士之下者，必與同席而坐酿雪，同簋而食遏暴，無(wú)所簡(jiǎn)擇，眾多歸焉”执虹。有人看著不爽拓挥，派刺客去殺劉備，結(jié)果“客不忍刺袋励，語(yǔ)之而去”侥啤。陳壽在《三國(guó)志》中感慨：“其得人心如此〔绻剩”
從出道伊始盖灸，劉備就著力于向世人塑造一副仁德的形象。雖然他沒(méi)啥軍事實(shí)力磺芭，也沒(méi)有固定地盤赁炎，在公孫瓚、陶謙钾腺、呂布徙垫、曹操、袁紹等群雄之間輾轉(zhuǎn)放棒，時(shí)而投靠姻报，時(shí)而背叛。他幾乎屢戰(zhàn)屢敗间螟，四次丟妻棄子吴旋，但詭異的是损肛，這只打不死的小強(qiáng)，愈挫荣瑟，名聲愈大治拿。追隨他的人不離不棄，接納他的人越來(lái)越多笆焰。
為什么劫谅？劉備的道德立身策略，生效了仙辟。
劉備沒(méi)有曹操的權(quán)謀與能力同波，也沒(méi)有孫權(quán)的背景與家業(yè)，他白手起家叠国，縱橫四海未檩，無(wú)數(shù)次跌倒后，卻發(fā)現(xiàn)自己身后站著越來(lái)越多的擁躉粟焊。
面對(duì)這一“詭異”的現(xiàn)象冤狡，他一定在心中盤算過(guò)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力：
正是“道德”，給了他用之不盡的資本项棠。道德悲雳，對(duì)同時(shí)代其他人而言，只是道德本身香追。但對(duì)劉備而言合瓢，道德就是謀略。
他每時(shí)每刻都在標(biāo)榜自己的道德理念透典，即便是在做出背信棄義的抉擇時(shí)晴楔，他也總是以更高的道德來(lái)掩蓋自己的兩面作派。要么是尋找借口脫離是非的中心峭咒，要么是打著興復(fù)漢室的大旗税弃，為自己的反復(fù)無(wú)常遮羞。
我們看看劉備的中年履歷：
31歲凑队，投奔公孫瓚则果，后棄投他人；
33歲漩氨，投奔陶謙西壮；
36歲，投奔呂布叫惊；
36歲款青，投奔曹操；
40歲赋访，投奔袁紹可都；
40歲，投奔劉表蚓耽；
48歲渠牲，投奔吳巨；
48歲步悠，與孫權(quán)結(jié)盟签杈，后背盟；
51歲鼎兽，投劉璋答姥，后叛璋奪蜀……
在20年間，劉備數(shù)次易主谚咬，其中正式投奔對(duì)象六人鹦付，大多是敗則投靠，歸而后叛择卦。
這些經(jīng)歷敲长，放在別人身上，叫“反覆難養(yǎng)”秉继；但放在劉備身上祈噪，卻成了“折而不撓”的勵(lì)志橋段。
建安三年（198年）尚辑，曹操親自討伐呂布辑鲤，呂布被俘。呂布請(qǐng)曹操饒命杠茬，愿為曹操率領(lǐng)騎兵月褥，平定天下。曹操頗有些心動(dòng)澈蝙。
此時(shí)吓坚，已經(jīng)投靠曹操的劉備進(jìn)言說(shuō)：“明公不見(jiàn)（呂）布之事丁建陽(yáng)及董太師乎？”
曹操醒悟灯荧，下定決心殺呂布礁击。
呂布知道自己沒(méi)命了，怒斥劉備：“是兒最叵信者逗载！”應(yīng)該說(shuō)哆窿，只有像呂布這樣的同時(shí)代梟雄，才能看穿劉備偽善的真面目厉斟。
本質(zhì)上挚躯，呂布與劉備是同一類人，用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)擦秽，就是“反覆難養(yǎng)”码荔。而從某種程度上說(shuō)漩勤，呂布的為人有時(shí)候甚至比劉備還地道一些。呂布雖兩次俘虜了劉備的妻兒缩搅，但均未加害越败，并曾在劉備最落魄時(shí)接納過(guò)劉備。劉備卻在呂布生死懸于一線之時(shí)硼瓣，出言“殺”之究飞，為人確實(shí)夠厚黑的。
劉備的道德偽裝堂鲤，之所以能迷惑人眼亿傅，還因?yàn)樗且粋€(gè)心理大師，善于窺探人心瘟栖，所以總是能夠趨利避害葵擎。
裴松之給《三國(guó)志》作注說(shuō)，劉備的能力和謀略不如曹操半哟，“然折而不撓坪蚁，終不為下者，抑揆彼之量必不容己镜沽，非唯競(jìng)利敏晤，且以避害云爾”。劉備投靠曹操后缅茉，深居簡(jiǎn)出嘴脾，沒(méi)事就在花園里種菜，裝出一副心滿意足的樣子蔬墩。暗地里卻聯(lián)絡(luò)反曹人士译打，以漢獻(xiàn)帝的衣帶密詔，準(zhǔn)備謀刺曹操拇颅。
某次奏司，曹操宴請(qǐng)劉備，縱論天下英雄樟插，隨口說(shuō)了一句：
“今天下英雄韵洋，唯使君與操耳』拼福”
劉備一聽(tīng)搪缨，大驚失色，以為謀刺之事泄露鸵熟，手中的筷子都拿不住了副编，掉落在地。恰好天上打雷流强，這才把自己的失態(tài)掩蓋過(guò)去痹届。隨后呻待，劉備以截?fù)粼g(shù)為名，帶上兵馬队腐，脫離了曹操带污。后，投靠了袁紹香到。
再后來(lái)，劉備又把趨利避害的做法演繹到極致报破。
在曹操和袁紹的官渡大戰(zhàn)開(kāi)始前悠就，劉備施計(jì)脫離袁紹，避免了滅頂之災(zāi)充易。后梗脾，歸附了劉表。
這一路走來(lái)盹靴，劉備縱有再多反復(fù)無(wú)常的劣跡炸茧，最后都被他叫得震天響的道德仁義，掩蓋過(guò)去了稿静。
投靠劉表的七八年間梭冠，劉備內(nèi)心焦灼，一直在尋訪人才改备、組建隊(duì)伍控漠、籠絡(luò)人心。長(zhǎng)居人下悬钳，不是劉備這個(gè)梟雄的本性盐捷。
建安十三年（208年），曹操率大軍南下默勾，此時(shí)劉表病死碉渡，死前向劉備托孤。劉表次子劉琮很快向曹操投降母剥，得知消息后滞诺，諸葛亮建議劉備攻打劉琮，直接占據(jù)荊州环疼。劉備說(shuō)铭段，“吾不忍也”。搞得諸葛亮很小人似的秦爆。
當(dāng)劉備由樊城向南撤退時(shí)序愚，“（劉）琮左右及荊州人多歸先主（劉備）。比到當(dāng)陽(yáng)等限，眾十余萬(wàn)爸吮，輜重?cái)?shù)千輛芬膝，日行十余里”。帶著百姓跑路形娇，肯定跑不過(guò)曹操的追兵锰霜。有人勸劉備拋開(kāi)百姓，速行保江陵桐早，劉備斷然拒絕：“夫濟(jì)大事必以人為本癣缅，今人歸吾，吾何忍棄去哄酝！”
這是劉備在歷史上留下光輝道德形象的又一個(gè)案例友存。但大家想過(guò)沒(méi)有，做大事必“以人為本”陶衅，或許并不是我們現(xiàn)在所理解的以人為本屡立，而是以人口為根本。
整個(gè)三國(guó)搀军，人口是第一競(jìng)爭(zhēng)力膨俐，其次才是地盤。曹魏實(shí)力最強(qiáng)罩句，說(shuō)白了就是其轄下的人口最多焚刺。劉備是站在現(xiàn)實(shí)的角度，而不是仁慈的角度门烂，去看待跟隨他的百姓的價(jià)值檩坚。雖然經(jīng)他的口說(shuō)出來(lái)，又被賦予了仁德的意義诅福。
劉備與孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)中的聯(lián)手匾委，正是在劉備被打得沒(méi)有退路的背景下實(shí)現(xiàn)的，赤壁之戰(zhàn)中氓润，曹操軍因火攻及疫病敗走赂乐，劉備自此才迎來(lái)一生事業(yè)的大轉(zhuǎn)機(jī)。
建安十四年（209年）正月咖气，劉表的長(zhǎng)子劉琦去世挨措，劉備順理成章領(lǐng)荊州牧，成為荊州真正的領(lǐng)袖崩溪。就此浅役，劉備集團(tuán)得以在荊襄地區(qū)發(fā)展壯大。
盡管口中聲稱“不忍”伶唯，但事實(shí)則是觉既，劉備最終取代劉表家族，占據(jù)了荊州。
縱觀其一生所為瞪讼，我們要時(shí)刻提醒自己钧椰，讀三國(guó)史時(shí)，切記不要被傳統(tǒng)認(rèn)知中那個(gè)哭哭啼啼符欠、一臉仁厚的劉備形象所迷惑嫡霞。
真實(shí)的劉備絕對(duì)是一個(gè)善于反噬的梟雄。
以道德掩蓋權(quán)術(shù)希柿，正是劉備的拿手好戲诊沪。在奪取益州的進(jìn)程中，劉備將這手好戲曾撤，演繹得淋漓盡致端姚。
當(dāng)曹操派出大將來(lái)攻漢中時(shí)，益州牧劉璋深感恐慌盾戴，于是，聽(tīng)從了屬下張松兵多、法正的建議尖啡，決意求助于劉備。
法正得到劉璋的明確指令后剩膘，帶上禮物衅斩、人馬，到荊州請(qǐng)劉備入蜀抵御張魯和曹軍怠褐。法正私下獻(xiàn)策說(shuō)畏梆，他愿與張松一起作為內(nèi)應(yīng)，助劉備趁機(jī)奪取益州奈懒，“然后資益州之殷富奠涌，憑天府之險(xiǎn)要，以成帝業(yè)”磷杏。
話都說(shuō)到這個(gè)份上了溜畅，劉備要是不心動(dòng)，打死我也不信极祸。當(dāng)年慈格，諸葛亮憑借隆中對(duì)贏得劉備點(diǎn)贊，并成為劉備打天下的綱領(lǐng)性文件遥金。隆中對(duì)提到浴捆，第一步占荊州，這已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了稿械；第二步占益州选泻，從而“跨有荊益”。
心動(dòng)歸心動(dòng)，劉備卻遲遲未行動(dòng)滔金。為什么呢色解？糾結(jié)呀！如果按照法正的建議餐茵，簡(jiǎn)單粗暴詐取益州科阎，那他劉備就跟曹操?zèng)]區(qū)別了。劉備做夢(mèng)都想據(jù)有益州忿族，卻又不能給天下人遺下詭詐無(wú)德的口舌锣笨，玷污了他一直以來(lái)精心打造的仁德形象，這就得好好琢磨怎么巧取了道批。龐統(tǒng)站出來(lái)獻(xiàn)計(jì)了错英，說(shuō)荊州荒殘，益州富強(qiáng)隆豹，“今可權(quán)借椭岩，以定大事”。
劉備說(shuō)璃赡，不是我不想借呀判哥，你叫我怎么借呀？原話是：
“今指與吾為水火者碉考，曹操也塌计。操以急，吾以寬侯谁；操以暴锌仅，吾以仁；操以譎墙贱，吾以忠热芹。每與操反，事乃可成耳惨撇〗宋牵”
這句話很重要。劉備難得自爆猛料串纺，這算是情急說(shuō)漏嘴了丽旅。也印證了我前面所說(shuō)的，劉備起家以后奉行的仁德和信義原則纺棺，并不是出于內(nèi)心的道德律榄笙，而僅僅是他自我標(biāo)榜的、刻意與曹操對(duì)立的一種謀略和手段而已祷蝌。道德只是劉備的政治工具茅撞。勇者善用武力，弱者善用道德，各取所長(zhǎng)米丘，在兵家詭詐之道上剑令，二者并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
但以道德為權(quán)術(shù)的禁忌在于拄查，你必須將詭詐掩藏得深一些吁津，最好不要讓人發(fā)覺(jué)你的詭詐。這就對(duì)劉備“借”益州提出了很高的技術(shù)要求堕扶。
建安十六年（211年）碍脏，劉備領(lǐng)兵西上益州。沿途蜀中官員熱情接待稍算，提供一切必需品典尾，劉備“入境如歸”。
達(dá)到涪城時(shí)糊探，劉璋親自從成都趕來(lái)接風(fēng)洗塵钾埂，天天宴席款待。
龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)科平，在宴會(huì)上拿下劉璋褥紫，益州輕易就到手了。
劉備說(shuō)匠抗，不可故源。當(dāng)然不可污抬。這樣做根本不是道德掩蓋詭詐汞贸，是詭詐掩蓋道德。這是小人的曹操才做的印机，不是仁德的劉備所能做的矢腻。
劉璋返回成都前，資助了劉備一批軍資射赛、士卒多柑。劉備遂北上討伐張魯，但整整一年楣责，他并未采取任何軍事行動(dòng)竣灌，而是在下功夫樹(shù)立仁德形象，收買人心秆麸。
建安十七年（212年）初嘹，曹操出兵攻打?qū)O權(quán)，孫權(quán)向劉備求救沮趣，劉備終于找到了機(jī)會(huì)屯烦。劉備“從（劉）璋求萬(wàn)兵及資實(shí)，欲以東行”。但劉備入蜀一年多好吃好喝驻龟，不攻打張魯就回軍温眉，還開(kāi)口要求援助軍資、士卒翁狐，如果你是劉璋类溢，你會(huì)怎么想？
劉璋雖然很不滿谴蔑，但還沒(méi)有發(fā)作豌骏，只是對(duì)劉備所要求的軍資、士卒都減半提供隐锭。沒(méi)想到窃躲，劉備倒有了借口，開(kāi)始煽動(dòng)將士钦睡，作宣戰(zhàn)動(dòng)員，要攻打劉璋洒琢。恰好此時(shí)衰抑，作為劉備內(nèi)應(yīng)的張松身份暴露荧嵌，被劉璋斬首谭网，劉備遂誘殺了劉璋的白水關(guān)守將，攻下涪城（今四川綿陽(yáng)）锥涕，控制了涪城以北地區(qū)。
劉備翻臉的整個(gè)過(guò)程窿春，彎彎繞繞蔚润，耗時(shí)一年多，最后依然是挾道德大棒對(duì)劉璋恩將仇報(bào)除盏。對(duì)于明了其中曲折的人來(lái)說(shuō)，這是劉備欲求不滿踱侣，劉璋養(yǎng)虎為患，是三國(guó)版“農(nóng)夫與蛇”的故事待榔；但對(duì)于不明所以的人來(lái)說(shuō)袭灯，還以為劉備受了劉璋多大的委屈，連軍資和士卒都遭到克扣姨丈，不反真沒(méi)天理了。
孫權(quán)求救劉備拜马，結(jié)果被劉備當(dāng)借口使，氣得孫權(quán)大罵劉備“猾虜”。
涪城那場(chǎng)歡宴中，劉備借著酒意馁龟，已經(jīng)把他的道德偽裝脫了下來(lái)有送。龐統(tǒng)于是趕緊說(shuō)，這場(chǎng)勝利不是仁者的勝利，沒(méi)什么值得高興的。
龐統(tǒng)的本意，是要?jiǎng)涫諗科饋?lái)东揣，不要過(guò)于暴露自己的真實(shí)面目践惑。
劉備一開(kāi)始沒(méi)領(lǐng)會(huì)到龐統(tǒng)的深意尔觉，一怒之下把龐統(tǒng)罵了出去侦铜。后來(lái)才醒悟，遂派人把龐統(tǒng)請(qǐng)回來(lái)羞秤，二人心照不宣，宴樂(lè)如初哺哼。
再后來(lái)佩抹，劉璋投降，劉備拿下成都茵汰，竟然放縱將士搶劫府庫(kù)枢里。有人提議將成都士民的房屋田園拿來(lái)瓜分掉，幸好趙云反對(duì)蹂午，劉備才沒(méi)有同意栏豺。而與劉備的所謂仁義相比，劉璋在決定開(kāi)城投降的那一刻豆胸，才真正詮釋了什么是最后的仁義奥洼。
據(jù)《三國(guó)志》記載，在劉備圍城數(shù)十日后晚胡，成都城中尚有精兵三萬(wàn)灵奖，糧食夠吃一年，官民都表示要與劉備血戰(zhàn)到底搬泥，但劉璋說(shuō)：“父子在州二十余年桑寨，無(wú)恩德以加百姓伏尼。百姓攻戰(zhàn)三年忿檩，肌膏草野者，以璋故也爆阶，何心能安燥透！”
為了百姓而出城投降沙咏，光憑這一點(diǎn)，劉璋的道德班套，就比劉備純粹得多肢藐。而在劉璋的道德映照下，劉備的詭詐暴露無(wú)遺吱韭。
但是吆豹，我們?cè)偻钜粚酉耄喝龂?guó)時(shí)期，那些道德純粹主義者最后都失敗了理盆，用現(xiàn)在的話說(shuō)痘煤，叫“活不過(guò)三集”，比如劉虞猿规、劉璋衷快；而那些道德工具主義者，或道德無(wú)用論者姨俩，都獲得或大或小的成功蘸拔，前者如劉備，后者如曹操……這又說(shuō)明什么問(wèn)題呢环葵？
做好人是有代價(jià)的调窍。
在一個(gè)道德崩潰的時(shí)代，仁義和詭詐各有歸屬张遭。你要養(yǎng)清望陨晶，做圣人，就不要摻和群雄爭(zhēng)霸帝璧，那不是你的時(shí)代先誉。你要參與天下?tīng)?zhēng)逐，就請(qǐng)拋棄理想主義的烁，懷著實(shí)用至上的一顆心褐耳，才能活得久一點(diǎn)。等到天下安定渴庆，那是你的天下和時(shí)代了铃芦，你才有資格和機(jī)會(huì)重建道德秩序。
劉備對(duì)這些事情想得很清楚襟雷，所以刃滓，寧做偽君子，不做真君子耸弄。他一直都是“明示誠(chéng)敬荐吉，陰懷詭詐”贷掖，在道德的外衣下藏著梟雄的身軀。
也僅有如此哥放，這名創(chuàng)業(yè)老炮兒才能白手起家而走到最后，59歲做了漢中王，61歲做了蜀漢開(kāi)國(guó)皇帝。
在建安二十五年（220年），關(guān)羽被孫吳殺死后总寒，劉備做出了一生中最后一個(gè)重大決策：東征孫權(quán)。
蜀漢章武元年（221年）秋理肺，稱帝才三個(gè)月的劉備親率大軍伐吳摄闸。陳壽在《三國(guó)志》中說(shuō)，劉備東征的原因是“忿孫權(quán)之襲殺關(guān)羽”妹萨。
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)贪薪，史稱夷陵之戰(zhàn)，是劉備與孫權(quán)之間最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)眠副。不過(guò)画切，很多人不能理解，向來(lái)精于形勢(shì)算計(jì)的劉備囱怕，放棄最大的敵人曹魏霍弹，轉(zhuǎn)向曾經(jīng)的盟友孫吳，竟然是為了復(fù)仇娃弓！
眾人都勸劉備不要沖動(dòng)典格，要慎重。趙云說(shuō)得最明白：
“國(guó)賊是曹操台丛，非孫權(quán)也耍缴，且先滅魏，則吳自服挽霉》牢耍”但這些理由顯然不能打到劉備的心坎。因?yàn)楸娙怂坪醵疾幻靼紫揽玻瑒鋽?shù)十年來(lái)輾轉(zhuǎn)不倒蚁趁、稱霸一方的秘訣到底是什么。
反倒是曹魏那邊有人看得真切实胸。曹丕曾讓群臣討論劉備會(huì)不會(huì)替關(guān)羽報(bào)仇他嫡，群臣也說(shuō)不會(huì)，但一個(gè)叫劉曄的人說(shuō)會(huì)：
“蜀雖狹弱庐完，而（劉）備之謀欲以威武自強(qiáng)钢属，勢(shì)必用眾以示其有余。且關(guān)羽與（劉）備门躯，義為君臣淆党，恩猶父子，羽死不能為興軍報(bào)敵，于終始之分不足宁否≈仙”
兩個(gè)理由缀遍，一個(gè)是劉備剛稱帝慕匠，需要通過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)炫耀武力；另一個(gè)是劉備是否為關(guān)羽報(bào)仇域醇，關(guān)系到劉備的立身之本台谊。
這才算是真正看透劉備的人。
如果說(shuō)曹操的政治資本是戰(zhàn)功譬挚，孫權(quán)的政治資本是父兄家業(yè)锅铅，那么，劉備的政治資本就是他給自己塑造的道義减宣。關(guān)羽是劉備起家最核心的舊將盐须，劉備若不為關(guān)羽之死報(bào)仇，世人會(huì)怎么看他漆腌？劉備的核心競(jìng)爭(zhēng)力——道義至上贼邓，還站得住腳嗎？
所以闷尿，沒(méi)有人能夠阻止劉備出兵伐吳塑径。與其說(shuō)他是為關(guān)羽報(bào)仇，不如說(shuō)他是為自己的道德化身而戰(zhàn)填具。
夷陵之戰(zhàn)的結(jié)果是劉備慘敗统舀。
章武三年（223年）三月，63歲的劉備托孤于諸葛亮劳景，病逝白帝城誉简。
然而，放寬歷史的視野盟广，對(duì)于劉備來(lái)說(shuō)描融，這又何嘗不是一場(chǎng)勝利：
雖然戰(zhàn)敗，但他可以向關(guān)羽交代衡蚂，可以向世人交代窿克，可以向自己的道德化身交代，也可以將他講義氣的道德君子形象延續(xù)千年毛甲、兩千年……
當(dāng)劉備以事業(yè)未竟的悲情面目病逝的時(shí)候年叮，所有人已經(jīng)選擇性地遺忘了他一生中那些虛偽、詭詐與絕情的時(shí)刻或事件玻募，而自動(dòng)在腦海中加載了無(wú)數(shù)有情有義只损、仁義禮智、德澤天下的畫(huà)面。
一部三國(guó)歷史就是一部權(quán)謀史跃惫。爾虞我詐叮叹，陰謀詭計(jì)，就像家常便飯一樣爆存。俗話說(shuō)蛉顽，老不讀三國(guó)，因?yàn)椤袄献x三國(guó)是為賊”先较，越活越奸詐携冤，不是什么好事兒。
李宗吾說(shuō)他從三國(guó)中只讀出了“厚黑”二字闲勺，這是很深刻的曾棕。
亂世中最大的正義，就是如何取得勝利菜循。謀略和算計(jì)因此碾壓道德翘地，這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)常態(tài)，連諸葛亮都要?jiǎng)涑萌酥９ゴ騽㈢┠弧Ｎ覀兦f(wàn)不要用上帝視角去批評(píng)古人衙耕。
但我們也不要單純到一定要去區(qū)分高尚與卑鄙。道德的黑白分明序芦，不過(guò)是后人對(duì)于復(fù)雜歷史簡(jiǎn)單化與臉譜化的執(zhí)念臭杰。
曹操也好，劉備也好谚中，哪怕是沒(méi)有存在感的孫權(quán)渴杆，他們每個(gè)人都有共同的理想——打天下。但為了共同的理想而混戰(zhàn)數(shù)十年宪塔，誰(shuí)是誰(shuí)非磁奖，都不過(guò)是五十步笑百步而已。
他們也安民某筐，也屯田比搭，像劉備還帶著百姓逃亡，但仔細(xì)一想南誊，他們的目的是什么身诺？是為了百姓安樂(lè)嗎？還不是為了下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要抄囚。人終究只是軍閥的工具霉赡。
一切都是爭(zhēng)奪地盤和利益的工具。
沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更高尚幔托。
這些亂世梟雄穴亏，沒(méi)有一個(gè)具備時(shí)代的超越性蜂挪。
我之前想不明白，諸葛亮為什么會(huì)成為全民偶像嗓化。因?yàn)橹姨匿蹋炕蛘撸驗(yàn)橹谴谈玻康戏荆乙呀?jīng)是做人的最高標(biāo)準(zhǔn)了嗎？至少在早期儒家思想里面隅津，并不是诬垂。仁義禮智信劲室，沒(méi)有忠伦仍。更何況，忠經(jīng)常與仁義相悖很洋，按照正史記載充蓝，諸葛亮就不止一次慫恿劉備拋棄仁義面具，在道義層面顯得很小人喉磁。至于智谓苟，或許為諸葛亮的受捧加分不少，但歷朝歷代不乏高智商的人协怒，也不見(jiàn)得他們有多受寵涝焙。
現(xiàn)在我想明白了。
歷代王朝統(tǒng)治者需要一個(gè)忠臣的榜樣孕暇，來(lái)規(guī)訓(xùn)自己的臣下仑撞，所以一代代沿襲并拔高了劉備與諸葛亮的形象，美化了二人之間的關(guān)系妖滔。
在政治祭祀（比如歷代修劉備昭烈廟）與藝術(shù)創(chuàng)作（比如《三國(guó)演義》）的雙重影響下隧哮，老百姓不自覺(jué)地成為官方宣教思想的堅(jiān)定執(zhí)行者，遂以官方認(rèn)定的正義座舍，作為民間的正義沮翔。
劉備及其集團(tuán)中的人物，因此在官民兩方面都占據(jù)了道德高點(diǎn)曲秉。
傳統(tǒng)對(duì)曹操的評(píng)價(jià)采蚀，是按道德取向來(lái)的，說(shuō)他小人承二；但轉(zhuǎn)換成政治取向榆鼠，那他所做的一切就應(yīng)了一個(gè)杰出政治家的做法。梟雄與仁義矢洲，按照實(shí)際需要取用璧眠。政治的東西，很難講道德。從這個(gè)角度來(lái)分析劉備的偽善责静，也就無(wú)可厚非了袁滥。曹操是個(gè)真小人，劉備是個(gè)偽君子灾螃。
劉備在歷代王朝收獲好評(píng)题翻，因?yàn)樗乃枷牒褪侄问苋寮矣绊懕容^大，符合傳統(tǒng)帝制時(shí)代的主流腰鬼。而曹操嵌赠，陳壽對(duì)他的評(píng)價(jià)是“攬申、商之法術(shù)熄赡，該韓姜挺、白之奇策”，主張用重典彼硫，尚刑名炊豪，崇詭道。雖然歷代帝王都在干這事兒拧篮，但不能真誠(chéng)地說(shuō)出來(lái)词渤。只好明捧劉備，暗學(xué)曹操串绩。
這也是劉備的迷惑性所在缺虐，或說(shuō)是他最“成功”、最“厲害”的地方礁凡。道德和實(shí)利高氮，猶如魚(yú)與熊掌不可兼得，曹操如此把篓，孫權(quán)如此纫溃，只有劉備兩樣全占齊了——生前成就霸業(yè)，死后流芳百世韧掩。
所以紊浩，我們不要用正義的標(biāo)準(zhǔn)去讀三國(guó)史，他們夠不上疗锐；也不要用正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)去讀坊谁，現(xiàn)在已過(guò)時(shí)了；要從人性和行為結(jié)果的角度去讀滑臊，這才是真實(shí)而永恒的口芍。
