[原文]
子曰：夷狄之有君痘煤，不如諸夏之亡也。
[譯文]
先生說(shuō)：文化落后的國(guó)家雖有君主猿规，還不如中國(guó)沒有君主哩衷快。
夷狄：古時(shí)有東夷、西戎坎拐、南蠻、北狄的說(shuō)法养匈，主要是稱呼落后于華夏文明以外的部族哼勇，這里的夷狄通指文化落后、野蠻的部族或國(guó)家呕乎。
亡：通無(wú)积担，兩者之間的區(qū)別，亡字后面一般沒有賓語(yǔ)（即對(duì)象）猬仁，無(wú)字后面一般有賓語(yǔ)帝璧。
[愚悟]
本章解說(shuō)多異義先誉，還有一種主要的解說(shuō)是：文化落后的國(guó)家尚有君主，不像中國(guó)卻沒有的烁。解說(shuō)也通褐耳。這樣解說(shuō)的話，有諷當(dāng)時(shí)中國(guó)諸侯僭越非禮渴庆，有君似無(wú)君铃芦，反而是落后的國(guó)家雖無(wú)禮樂(lè)卻能尊君，此說(shuō)相對(duì)側(cè)重君主襟雷。譯文采用的解說(shuō)刃滓，是另一種主要解說(shuō)，中國(guó)即使沒有君主耸弄，因?yàn)橛卸Y樂(lè)的存在咧虎，也是那些有君主的落后國(guó)家無(wú)法比及的，此說(shuō)相對(duì)側(cè)重禮樂(lè)计呈。兩說(shuō)倒底哪一種更合符原意砰诵，至今難定，學(xué)者宜自深體會(huì)震叮。
錢穆先生以為社會(huì)有君和有道相比胧砰，有道更高于有君，更多地應(yīng)該從尊道的角度出發(fā)考慮苇瓣，即側(cè)重禮樂(lè)說(shuō)尉间；又本篇多論禮樂(lè)之事，故此處采側(cè)重禮樂(lè)說(shuō)击罪。
[原文]
季氏旅于泰山哲嘲。子謂冉有曰：女弗能救與？對(duì)曰：不能媳禁。子曰：?jiǎn)韬裘吒保≡^泰山，不如林放乎竣稽？
[譯文]
季氏將去祭祀泰山囱怕。先生對(duì)冉有說(shuō)：你不能阻止嗎？冉有回答：不能毫别。先生說(shuō)：唉娃弓！難道泰山之神還不如林放（知禮）嗎？
季氏旅于泰山：旅岛宦，祭祀的一種台丛。泰山，山名砾肺，在今山東省挽霉。當(dāng)時(shí)禮法規(guī)定防嗡，只有天子可以祭名山大川，諸候可以祭自己邦內(nèi)的山川侠坎。季氏只是魯國(guó)大夫蚁趁，沒有資格祭祀泰山。所以夫子認(rèn)為這是僭禮行為硅蹦。
冉有：夫子弟子荣德，姓冉，名求童芹，字子有涮瞻，常稱冉有，小夫子二十九歲假褪，當(dāng)時(shí)是季氏宰署咽，即家臣。
女：同汝生音，你的意思宁否。
救：救正之義，此處解為阻止缀遍。
嗚呼：感嘆辭慕匠。
曾：乃，竟域醇；曾謂台谊，難道的意思。
[愚悟]
本章又見季氏僭越非禮譬挚，要去祭祀泰山锅铅，此時(shí)冉有為季氏家臣，所以夫子問(wèn)冉有能否阻止季氏减宣，夫子或許也知道冉有從季氏盐须，多不能阻止，但是漆腌，夫子不自絕于人贼邓，仍然對(duì)冉有和季氏抱有一絲希望，表明自己的立場(chǎng)闷尿，盡力挽救塑径，當(dāng)確知冉有不可救、季氏不可諫時(shí)悠砚，才感嘆反問(wèn)難道泰山之神不如林放知禮嗎晓勇？因?yàn)榱址抛鳛橐粋€(gè)普通人堂飞，能提出禮之本的問(wèn)題灌旧，也算得上知禮了绑咱，如果泰山有神，豈能不如林放知禮嗎枢泰？雖說(shuō)是反問(wèn)描融，實(shí)際上是肯定勝過(guò)林放知禮的，知禮則必不受季氏僭越之祭衡蚂，以此來(lái)教誨冉有窿克，并能使轉(zhuǎn)告季氏無(wú)為徒勞之舉。算得上是用心良苦懊住年叮！
[原文]
子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎玻募！揖讓而升只损，下而飲，其爭(zhēng)也君子七咧。
[譯文]
先生說(shuō)：君子沒有什么可爭(zhēng)的跃惫，如果說(shuō)一定有，那就是射箭比賽了艾栋！比賽時(shí)爆存，雙方互相作揖，然后登上堂蝗砾，下堂后再（作揖）飲酒先较，這樣的比賽也很有君子風(fēng)范。
君子：此處應(yīng)以德稱遥诉，而且是德行非常深厚的人拇泣。
射：射禮。古時(shí)人們借田獵進(jìn)行軍事訓(xùn)練活動(dòng)矮锈，后來(lái)發(fā)展成為習(xí)射觀德霉翔、求賢選能的比賽活動(dòng)。詳見《儀禮》中《鄉(xiāng)射禮》和《大射禮》苞笨，射禮具體可分為大射债朵、賓射、燕射和鄉(xiāng)射四種瀑凝。比賽的大致過(guò)程如下：兩人分為一組序芦，相互作揖后登堂射箭，然后計(jì)算射中的多少粤咪，多者為勝谚中，少者為負(fù)，勝者作揖于敗者，表謙讓宪塔，敗者罰以飲酒磁奖。
[愚悟]
本章談?wù)摼庸нd茸塞，不與人爭(zhēng)丰捷。如果說(shuō)一定有盘寡，也只是射箭比賽不跟，但是整個(gè)過(guò)程也是恭遜有禮浩习，不是小人面紅耳赤之爭(zhēng)可比的咒唆。其實(shí)锭环，退而論之禾酱，就一般人而言抄囚，一生中要做到德行君子般無(wú)所爭(zhēng)霉赡，是有難度的，或多或少總會(huì)出現(xiàn)與人爭(zhēng)高下的時(shí)候幔托，倘若這時(shí)同廉，能像君子在射箭比賽時(shí)一樣，彬彬有禮柑司，寵辱不驚迫肖，不是也有了君子氣量嗎？
現(xiàn)在攒驰，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在蟆湖，如果要無(wú)所爭(zhēng)，那是不太可能的了玻粪。有時(shí)隅津，一不小心，或主動(dòng)劲室、或被動(dòng)就處在了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中伦仍，然后就不自覺的開始一爭(zhēng)高下。但是很洋，很多事你回頭再去看充蓝，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多所謂的高下，是那么的毫無(wú)意義喉磁。所以我們應(yīng)該明白什么值得爭(zhēng)谓苟，什么不值得爭(zhēng)，當(dāng)然协怒，能夠真正做到這一點(diǎn)也是十分不容易的涝焙。舍得，舍得孕暇，有舍才會(huì)有得嘛仑撞！道理大家都明白赤兴，做到的人又有幾個(gè)。
同樣對(duì)于必爭(zhēng)之事隧哮、之時(shí)搀缠，也要重過(guò)程，輕結(jié)果近迁。努力過(guò)了，對(duì)自己的付出和發(fā)揮感到滿意就可以了簸州，假如太看重結(jié)果鉴竭，現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)那么多，無(wú)論你多強(qiáng)岸浑，終究還是會(huì)受傷的搏存。其實(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去看矢洲，一時(shí)輸?shù)奈幢厥禽旇得撸苍S會(huì)是自己另一個(gè)嶄新的開始，一時(shí)贏的也未必是贏读虏，也許會(huì)讓自己陷入更深的泥潭中责静。人生有無(wú)限可能，所以我們不如做個(gè)謙謙君子盖桥，努力而為灾螃，看淡輸贏】玻或許用這樣的心態(tài)再去回看過(guò)往腰鬼，你會(huì)淡淡一笑，而你的人生卻將邁上一個(gè)新臺(tái)階塑荒。
