《紅樓夢(mèng)》究竟有沒(méi)有寫完?
中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善為大家揭開(kāi)百年謎題
著名作家張愛(ài)玲曾感嘆“人生三恨”莫過(guò)于：一恨鰣魚(yú)多刺;二恨海棠無(wú)香;三恨便是《紅樓夢(mèng)》未完忧设。說(shuō)起《紅樓夢(mèng)》粉捻，后四十回的問(wèn)題一直是紅學(xué)研究的主題之一，也是廣大讀者經(jīng)常討論的話題庞钢，至今眾說(shuō)紛紜。最近窍霞，《紅樓夢(mèng)》再次成為了熱點(diǎn)話題熊痴，是因人民文學(xué)出版社推出的四大名著珍藏版新版《紅樓夢(mèng)》中署名發(fā)生了變化踢俄，由“曹雪芹、高鶚著”改為“曹雪芹著层扶、無(wú)名氏續(xù)”箫章。為何作者的署名中沒(méi)有了高鶚的名字?《紅樓夢(mèng)》到底有沒(méi)有寫完?后四十回的著作權(quán)應(yīng)該歸誰(shuí)?日前，在人民文學(xué)出版社與首都圖書館舉辦的“閱讀文學(xué)經(jīng)典”講座上镜会，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)炉抒、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編張慶善(右圖)從原著出發(fā)，以紅學(xué)研究所校注本《紅樓夢(mèng)》為例稚叹，為大家揭開(kāi)了百年謎題的答案焰薄。
曹雪芹寫完了嗎?
張慶善介紹拿诸，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是寫完了，但準(zhǔn)確地說(shuō)是沒(méi)有最后修改完塞茅。而且八十回以后的稿子又丟掉了亩码，因而留下了后四十回續(xù)書問(wèn)題。說(shuō)曹雪芹是創(chuàng)作完了《紅樓夢(mèng)》野瘦，但沒(méi)有最后改定有什么根據(jù)呢?張慶善稱：“一是從創(chuàng)作的規(guī)律而言描沟，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》是披閱十載，增刪五次鞭光，纂成目錄吏廉，分出章回，歷時(shí)十年之久惰许，他不可能只寫前八十回席覆，而不再往下寫了，翻來(lái)覆去只是修改前八十回汹买，這不符合創(chuàng)作規(guī)律佩伤。二是根據(jù)現(xiàn)有的大量脂硯齋批語(yǔ)，已經(jīng)透露出八十回以后的情節(jié)晦毙，而且曹雪芹的親友脂硯齋和畸笏叟也都已經(jīng)看到了這些稿子生巡。”
如庚辰本(脂硯齋重評(píng)石頭記)第二十一回前批：“按此回之文故妙见妒，然未見(jiàn)后三十回孤荣，猶不見(jiàn)此之妙⌒氪В”庚辰本第三十一回末批：“后數(shù)十回若蘭在射圃所佩之麒麟垃环，正此麒麟也。提綱伏于此回中返敬，所謂百蛇灰線遂庄，在千里之外【⒃”庚辰本四十二回前批：“釵涛目、玉名雖二個(gè)，人卻一身凛澎，此幻筆也霹肝。今書至三十八回時(shí)，已過(guò)三分之一有余塑煎，故寫是回沫换，使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝世后寶釵之文字最铁，便知余言不謬讯赏】宥遥”除了這些舉例，脂批透露出的很多消息及具體回目漱挎，都能說(shuō)明曹雪芹確實(shí)是基本完成了《紅樓夢(mèng)》全部寫作系枪。“我為什么說(shuō)‘基本’寫完了呢?是因?yàn)槿珪鴮懲炅丝牧拢€需要修改整理私爷，有些地方還缺些內(nèi)容沒(méi)有補(bǔ)上，有的章回還沒(méi)分開(kāi)等膊夹〕幕耄”張慶善說(shuō)，如庚辰本第二十二回后有評(píng)語(yǔ)寫道“此回未成而芹逝矣”放刨。這里的“未成”是未修改完工秩，不是沒(méi)有寫完的意思『觊牛“‘披閱十載拓诸，增刪五次’就是一個(gè)不斷修改的過(guò)程侵佃。我的這些觀點(diǎn)主要依據(jù)是《紅樓夢(mèng)》本身描寫麻昼，特別是脂批透露的消息〔霰玻”
原稿八十回后去哪了?
曹雪芹是寫完了《紅樓夢(mèng)》抚芦，但最終寫了一百一十回，還是一百零八回迈螟，或是一百二十回很難確定叉抡。如今為什么人們看到的早期抄本只有八十回呢?據(jù)說(shuō)丟了。曹雪芹《紅樓夢(mèng)》原稿八十回后為什么沒(méi)有傳下來(lái)答毫，多少年來(lái)人們眾說(shuō)紛紜褥民。張慶善表示，有人說(shuō)是人為破壞《紅樓夢(mèng)》洗搂，就像腰斬《水滸傳》一樣消返，有人故意把《紅樓夢(mèng)》從八十回?cái)財(cái)啵@一說(shuō)法最大的“嫌疑人”就是大貪官和珅耘拇，持此觀點(diǎn)的是著名的紅學(xué)家周汝昌先生撵颊。但多數(shù)專家認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是最初在曹雪芹朋友圈子里傳抄披閱的時(shí)候，被借閱者給弄丟了惫叛。這樣講有根據(jù)嗎?張慶善道：“有!根據(jù)還在脂批倡勇。”
“《獄神廟》回有茜雪嘉涌、紅玉一大回文字妻熊，惜迷失無(wú)稿夸浅。嘆嘆!——丁亥夏，畸笏叟固耘√馀瘢”
(第十六回)“茜雪至《獄神廟》方程正文。襲人正文標(biāo)目曰《花襲人有始有終》厅目，余只見(jiàn)有一次謄清時(shí)番枚，與《獄神廟慰寶玉》等五六稿被借閱者迷失。嘆嘆!丁亥夏损敷，畸笏叟葫笼。”(第二十回)“寫倪二拗馒、紫英路星、湘蓮、玉菡俠文诱桂，皆各得傳真寫照之筆洋丐，惜《衛(wèi)若蘭射圃》文字迷失無(wú)稿。嘆嘆——丁亥夏挥等，畸笏叟友绝。”(第二十六回)以上幾條批語(yǔ)都是畸笏叟在“丁亥夏”的批語(yǔ)肝劲，有專家認(rèn)為畸笏叟極有可能是曹頫迁客，也就是曹雪芹的父親或是叔叔。張慶善稱辞槐，從上面的批語(yǔ)完全可以得出掷漱，曹雪芹不僅寫完了《紅樓夢(mèng)》，而且八十回以后也曾在親友中傳閱榄檬，不幸被借閱者弄丟了卜范，而且起初丟失的稿子還不是很多。此外鹿榜，就是畸笏叟是曹雪芹原稿的最后保存者海雪。而對(duì)于得知親友傳抄披閱時(shí)弄丟，曹雪芹為什么不再把內(nèi)容補(bǔ)上的疑問(wèn)犬缨，張慶善坦言喳魏，這是無(wú)法說(shuō)清楚的千古之謎。著名紅學(xué)家蔡義江先生大膽推測(cè)怀薛，由于晚年的曹雪芹因生活貧寒刺彩，又住在遠(yuǎn)離城里的西山一帶，他的最后十年可能再也沒(méi)有去修補(bǔ)《紅樓夢(mèng)》。而曹雪芹逝世以后创倔，畸笏叟保存殘稿嗡害，更不敢輕易拿出去給別人看，怕再弄丟了畦攘。直至曹雪芹的八十回以后稿子也隨著畸笏叟老人的去世而成為了永遠(yuǎn)的謎案霸妹。
為何高鶚被認(rèn)定為續(xù)寫者?
正因?yàn)椴苎┣郯耸匾院蟮脑鍥](méi)有傳出來(lái)，所以在社會(huì)上只有前八十回抄本流傳知押，這就有了《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的問(wèn)題叹螟。張慶善認(rèn)為，關(guān)于后四十回的問(wèn)題台盯，最權(quán)威的文獻(xiàn)資料就是程偉元罢绽、高鶚為程甲本、程乙本出版寫的序和引言静盅。那么誰(shuí)說(shuō)是高鶚續(xù)書的呢?這就不能不提胡適良价。胡適是第一個(gè)比較系統(tǒng)地論證了“高鶚續(xù)書說(shuō)”，這個(gè)觀點(diǎn)也成為新紅學(xué)的基石之一蒿叠。張慶善講述明垢，1921年胡適在其所著《紅樓夢(mèng)考證》中提出了《紅樓夢(mèng)》前八十回作者是曹雪芹，后四十回是高鶚的續(xù)作的觀點(diǎn)市咽。在論證“后四十回的著者究竟是誰(shuí)”的問(wèn)題時(shí)痊银，他引用了俞樾《小浮梅閑話》中的一條材料，俞樾說(shuō)：“《船山詩(shī)草》有《贈(zèng)高蘭墅同年》一首云：‘艷情人自說(shuō)紅樓魂务÷椋’注云：‘《紅樓夢(mèng)》八十回后泌射，俱蘭墅所補(bǔ)’粘姜。”船山即詩(shī)人張問(wèn)陶熔酷，而他是高鶚的同學(xué)孤紧，二人是同一年考中舉人。由此胡適認(rèn)為拒秘，張問(wèn)陶的詩(shī)及注是高鶚續(xù)書的“最明白的證據(jù)”号显。
而胡適的“考證”可信嗎?張慶善表示，多少年來(lái)不斷有學(xué)者提出質(zhì)疑躺酒。胡適依據(jù)這個(gè)小注就斷然認(rèn)定是高鶚續(xù)書的鐵證押蚤，可問(wèn)題是，張問(wèn)陶并沒(méi)有說(shuō)高鶚續(xù)寫了后四十回羹应，只說(shuō)八十回以后“俱蘭墅所補(bǔ)揽碘。”可這里的“補(bǔ)”不等于“續(xù)”。此后雳刺，許多專家通過(guò)深入研究張問(wèn)陶劫灶，指出胡適的觀點(diǎn)站不住腳。首先從文獻(xiàn)考據(jù)的角度看掖桦，張問(wèn)陶的材料不是第一手文獻(xiàn)資料本昏，如果沒(méi)有互證的文獻(xiàn)資料，這種孤證很難作為論證后四十回續(xù)書作者的鐵證枪汪。其次張問(wèn)陶與高鶚未必關(guān)系多熟悉涌穆，過(guò)去說(shuō)高鶚是張問(wèn)陶的妹夫，已經(jīng)證明是誤傳雀久。最后張問(wèn)陶并沒(méi)有說(shuō)高鶚續(xù)寫了后四十回蒲犬，只是說(shuō)“補(bǔ)”，“補(bǔ)”不等于“續(xù)”岸啡。程偉元原叮、高鶚并不否認(rèn)他們做了“補(bǔ)”的工作，程偉元在為程甲本寫的序中就說(shuō)：“乃同友人細(xì)加厘剔巡蘸，截長(zhǎng)補(bǔ)短”奋隶，不過(guò)是“截長(zhǎng)補(bǔ)短”之補(bǔ)，不是續(xù)書的意思悦荒。
后四十回是誰(shuí)寫的?
既然論定高鶚不是后四十回的作者唯欣，程偉元和高鶚只是做了“細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短”的整理修訂工作搬味。那么至于后四十回是誰(shuí)寫的境氢，目前還是無(wú)法找到。由此可見(jiàn)碰纬，如今《紅樓夢(mèng)》書上寫上無(wú)名氏續(xù)萍聊，程偉元、高鶚整理悦析，就是一種實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度寿桨，是對(duì)讀者負(fù)責(zé)任的態(tài)度。張慶善說(shuō)强戴，其實(shí)從《紅樓夢(mèng)》的傳播史上來(lái)說(shuō)亭螟，程偉元、高鶚可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》傳播第一人骑歹，他們的貢獻(xiàn)不可磨滅预烙。
?在否定高鶚是后四十回的作者后，有人提出了后四十回有沒(méi)有可能就是曹雪芹寫的道媚，或者說(shuō)后四十回中原本就有曹雪芹的遺留原稿或散稿被程偉元找到扁掸，而后與高鶚修訂成為全璧的說(shuō)法欢嘿。對(duì)此，張慶善比較認(rèn)同著名紅學(xué)家蔡義江先生的觀點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》后四十回沒(méi)有曹雪芹一個(gè)字也糊。他談到所依據(jù)為：脂批透露出的八十回以后的情節(jié)炼蹦，諸如獄神廟相逢故事、薛寶釵借詞含諷諫狸剃、虎兔相逢大夢(mèng)鬼等重要情節(jié)掐隐，現(xiàn)存的后四十回中是一點(diǎn)也沒(méi)有，或完全不符合钞馁。而且現(xiàn)存的后四十回主題虑省、創(chuàng)作觀念與前八十回明顯不同。曹雪芹的原稿僧凰，賈寶玉是“懸崖撒手”探颈。今本后四十回雖然也寫了寶玉出家，但是卻“披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”训措。再如在曹雪芹的原著伪节，賈家最后是“一片白茫茫大地真干凈”，而今本后四十回卻讓賈府“蘭桂齊芳”等绩鸣。此外怀大，后四十回還扭曲了人物形象，如在前八十回呀闻，林黛玉從來(lái)不勸寶玉去讀書化借，可在現(xiàn)在的后四十回，林黛玉竟像薛寶釵一樣捡多，成了道學(xué)姑娘蓖康。如今本第八十二回，寶玉要去學(xué)堂垒手，林黛玉說(shuō)：“我們女孩兒家蒜焊，雖然不要這個(gè)，但小時(shí)跟著你們雨村先生念書淫奔，也曾看過(guò)山涡。內(nèi)中也有盡情盡理的堤结，也有清微淡遠(yuǎn)的唆迁，那時(shí)候雖不大懂，也覺(jué)得好竞穷，不可一概抹倒唐责。況且你要取功名，這個(gè)也清貴些瘾带∈蟾纾”這哪是林黛玉呀，可見(jiàn)這樣描寫與曹雪芹差得太遠(yuǎn)了。同時(shí)朴恳，前八十回與后四十回的文筆抄罕、語(yǔ)言有很大的不同。張慶善稱于颖，雖說(shuō)后四十回不是曹雪芹的原作呆贿，但不等于全盤否定后四十回，不能說(shuō)后四十回一無(wú)是處森渐。
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