? ? ? 4月份重新讀了米蘭?昆德拉的《不能承受的生命之輕》久免，相較于5年前的初讀浅辙，慶幸自己重讀了這本經(jīng)典哲理小說，徹底改變了記憶中對這本書枯燥無聊的印象阎姥。

? ? ? 至此對讀書有個(gè)體會(huì)：一本書是否能夠觸動(dòng)自己记舆，一方面取決于這本書的立意與筆觸，另一方面更是基于讀者自己對人生呼巴、社會(huì)泽腮、宇宙輪回等等萬物的思考御蒲。有思考才有碰撞，思考的深度決定了碰撞的火花诊赊，進(jìn)而才能留下燃燒過的痕跡厚满。

? ? ? 回到這本書，先回顧下23處摘錄：

? ? ? 1.與希特勒的和解豪筝，暴露了一個(gè)建立在輪回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉淪痰滋，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上一切都預(yù)先被諒解了，一切也就被卑鄙的許可了续崖。

? ? ? 2.如果生命的初次排練就已經(jīng)是生命本身敲街，那么生命到底會(huì)有什么價(jià)值？正因?yàn)檫@樣严望，生命是一張成不了畫的草圖多艇。

? ? 3.人生如同譜寫樂章。人在美感的指引下像吻，把偶然的事件變成一個(gè)主題峻黍，然后記錄在生命的樂章中。猶如作曲家譜寫奏鳴曲的主旋律拨匆，人生的主題也在反復(fù)出現(xiàn)姆涩、重演、修正惭每、延展骨饿。

? ? ? 4.自學(xué)者和學(xué)生的區(qū)別，不在于知識(shí)的廣度台腥，而在于生命力與自信心的差異宏赘。

? ? ? 5.拋卻了靈魂的負(fù)重，拋卻了獨(dú)一無二的幻想黎侈，拋卻了滑稽可笑的自傲察署，為所有的人都一模一樣而慶幸。

? ? ? 6.薩比娜的畫：表達(dá)著兩個(gè)主題峻汉、兩個(gè)世界的即時(shí)融合贴汪。表面是清晰明了的謊言，背后確是晦澀難懂的真相休吠。

? ? ? 7.文化就在大批的制造扳埂、言語的泛濫、數(shù)量的失控中逐漸消亡蛛碌。

? ? ? 8.弗蘭茨的愛情：他的塵世之愛（女學(xué)生）與超凡之愛（薩比娜）和諧而完美。如果說超凡之愛中必然有極多難以解釋和不可理解之處辖源，那么蔚携，他的塵世之愛則建立在真正的相互理解之上希太。

? ? 9.要逃避痛苦，最常見的酝蜒，就是躲進(jìn)未來誊辉。在時(shí)間的軌道上，人們想象有一條線亡脑，超脫了這條線堕澄，當(dāng)前的痛苦便不復(fù)存在。

? ? 10.永別生活霉咨，生活正帶著所有的色彩逝去蛙紫。

? ? 11.要是能有什么方法把人分成不同類別的話，那么最佳的分類尺度莫過于個(gè)人內(nèi)心深處的渴望途戒，將人們引入不同的職業(yè)并終身從事坑傅。

? ? 12.所以殺人不過是稍稍提前完成了上帝將親自動(dòng)手完成的事。

? ? 13.要去看看當(dāng)一個(gè)人拋棄了所有他一直都以為是使命的東西時(shí)喷斋，生命中還能剩下些什么唁毒。

? ? 14.他迷戀的不是女人，而是每個(gè)女人身上無法想象的部分星爪。也就是使一個(gè)女人有別于他者的百萬分之一的不同之處浆西。

? ? 15.小說人物不像生物那樣誕生自母體，而是產(chǎn)生于一種情境顽腾，一個(gè)語句近零，一個(gè)隱喻。

? ? 16.小說不是作家的懺悔崔泵，而是對于陷入塵世陷阱的人生的探索秒赤。

? ? 17.媚俗，這個(gè)世界所戴的漂亮面具憎瘸。在媚俗的王國入篮，實(shí)施的是心靈的專制。人類的博愛都只能是建立在媚俗的基礎(chǔ)之上幌甘。在某個(gè)政治運(yùn)動(dòng)獨(dú)霸整個(gè)權(quán)力的地方潮售，人們便一下置身于極權(quán)的媚俗王國。所以極權(quán)的媚俗的真正的對手就是愛發(fā)問的人锅风。前面是明明白白的謊言酥诽，后面則隱現(xiàn)出讓人無法理解的真相。媚俗的根源就是對生命得絕對認(rèn)同皱埠。

? ? 18.我們?nèi)夹枰腥俗⒁曃覀?/p>

? ? ? 第一類肮帐，追求那種被無數(shù)不知名的人注視的目光，即公眾的目光。

? ? ? 第二類训枢，那種離開了眾多熟悉的眼睛注視的目光就活不下去的人托修。

? ? ? 第三類，必須活在所愛之人的目光下恒界。

? ? ? 第四類睦刃，生活在純屬想象、不在身邊人的目光下十酣。

? ? ? 19.懲罰一個(gè)不知道自己做了什么的人涩拙，是野蠻的行徑。

? ? ? 20.碑文：托馬斯耸采，他要塵世間的上帝之國兴泥。弗蘭茨，迷途漫漫洋幻，終有一歸郁轻。

? ? ? 21.人類真正的善心，只對那些不具備任何力量的人才能自由而純粹的體現(xiàn)出來文留。人類真正的道德測試好唯，是看他與那些受其支配的東西如動(dòng)物之間的關(guān)系如何。

? ? 22.對伊甸園的懷念燥翅，就是人不想其成為人的渴望骑篙。

? ? 23.當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己是自由的，沒有任何使命時(shí)森书，便是一種極大的解脫靶端。

現(xiàn)在說說自己的體會(huì)：

? ? 首先，作者為了描述生命中的輕與重凛膏，選題角度很直接很基本杨名，將人類作為自然性動(dòng)物最本能的需求“性”與作為社會(huì)性的動(dòng)物最神圣的感情“愛”相結(jié)合，探討什么是生命所能承受的輕與重猖毫，這里所說的生命更傾向于精神層面的活力台谍，而非肉體的脈搏。

? ? 其次吁断，小說中講述了的幾類具有代表的人物對性與愛的態(tài)度趁蕊，也就是原文中靈與肉的思考。一是男主托馬斯仔役，起初認(rèn)為性與愛是獨(dú)立的掷伙，對性的超然態(tài)度，是對他認(rèn)為的生命之輕又兵，樂此不彼任柜，而愛情則是生命之重，持逃避與恐懼心態(tài)。后來因女主特蕾莎而改變宙地，徹底接受了愛情這一生命之重升熊，漸漸遠(yuǎn)離了他的生命之輕，可能生命就是在愉悅绸栅、痛苦、掙扎中體會(huì)到自己的存在與幸福页屠，證明自己是活著的粹胯。二是女主特蕾莎，起初認(rèn)為性與愛是不可分離辰企、融為一體的风纠。后來遇到男主，踐行自己愛與性的統(tǒng)一理念牢贸，但隨著發(fā)現(xiàn)男主對性超然態(tài)度竹观，痛苦而掙扎，甚至做過超然的嘗試潜索，但經(jīng)歷了性的出軌后臭增，仍然沒法將愛與性相分離，依然堅(jiān)持愛與性相統(tǒng)一的沉重與幸福竹习。三是薩比娜對包括性在內(nèi)的世俗生活的超然與背叛誊抛，只有背叛、迎接未知才是真實(shí)的整陌，而包括愛情在內(nèi)的生活忠誠似乎都是戴著假面具拗窃，即都是媚俗，非真實(shí)的泌辫，最終随夸，她在一系列的主動(dòng)背叛中感受到是無盡的空虛與輕，失去了生活的意義震放。其實(shí)薩比娜與弗蘭茨的輕重沒太清晰的界限宾毒，是在非輕非重薦的探索。

? ? ? 最后澜搅，給自己的啟示是伍俘，生命所能承受的輕與重，更確切說是生命的精神活力所能保持或者所能承受的勉躺，不是我們抱以超然態(tài)度的輕癌瘾，也不是我們所特別在意的重，絕對的輕與重都是我們承受不起的饵溅，正真能承受的是非輕非重妨退。還是拿性與愛來打比方，對性超然的態(tài)度最終體會(huì)的是暫時(shí)的愉悅而不是長久的幸福，而對愛特別純粹的態(tài)度體會(huì)的是暫時(shí)的愉悅與針扎的幸福咬荷。想要確實(shí)能承受冠句，證明自己是活著的，但也不至于讓自己佝僂著喘不過氣幸乒，是將愛與性有限融合懦底，非絕對分離，非絕對統(tǒng)一罕扎，愛是兩者相融合的基礎(chǔ)聚唐，如果不愛了，不必對自己刻意上枷鎖腔召。

由此推理杆查，生命能承受的是長久得幸福，而非短暫的愉快臀蛛，可看看叔本華《人生的智慧》亲桦。

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