大湖之北 絕艷江陵
荊州 一座悠久的歷史文化名城
孕育了奇譎浪漫的楚文化
流芳百年 余韻悠長(zhǎng)
從篳路藍(lán)縷 以啟山林
到飲馬黃河 問(wèn)鼎中原
一個(gè)個(gè)輝煌王朝
一座座歷史豐碑
都給后人留下了寶貴的精神財(cái)產(chǎn)
這里是楚文化的發(fā)祥地
這里是早期原始文化的孕育地
這里是一所聚珍藏寶的文化重庫(kù)
01
戰(zhàn)國(guó)根雕辟邪
長(zhǎng)69.5厘米,高40.5厘米，
目前所見(jiàn)最早的根雕實(shí)物寺渗。
這件根雕虎頭龍身，
四周雕有蛇绰更、雀茅特、蛙、蟬等圖案，
呈行走之狀,富有動(dòng)勢(shì)和神韻燎猛。
根雕,是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，
以樹根的自生形態(tài)為創(chuàng)作對(duì)象照皆，
通過(guò)構(gòu)思立意重绷、藝術(shù)處理，
創(chuàng)作出多彩的藝術(shù)形象作品膜毁。
既體現(xiàn)了作品的自然之美昭卓，
也展現(xiàn)了人工技藝的精巧。
這種天人合一的思想瘟滨，
是人對(duì)自然關(guān)系的思考候醒。
辟邪,傳說(shuō)中的一種神獸，
楚人信鬼神杂瘸、崇巫觀倒淫，
希望人死后精魂不要收到邪怪侵?jǐn)_，
造型怪誕的辟邪自然成為鎮(zhèn)墓之寶败玉。
尖銳的形象夸張敌土，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊镜硕，
方寸之間，瞬息萬(wàn)變返干，
似靜欲動(dòng)的王者之勢(shì)中兴枯，
噴薄著一種化腐朽為神奇的力量。
利用樹枝的走向矩欠，表現(xiàn)游動(dòng)奔走情狀财剖，
非對(duì)稱造型又給它增添了一絲神秘的色彩，
將楚美術(shù)中特有的真與幻晚顷，
意與趣交織的美學(xué)追求發(fā)揮的淋漓盡致峰伙。
02
張家山漢簡(jiǎn)
出土于湖北江陵張家山漢墓，
竹簡(jiǎn)內(nèi)容為漢代典籍该默，
涉及法律瞳氓、軍事、歷法栓袖、科技等多方面匣摘。
其中著名的《算數(shù)書》，
是早于《九章算術(shù)》的古代數(shù)學(xué)佚籍裹刮，
詳細(xì)收錄漢初法律的《二年律令》音榜，
對(duì)于漢史研究具有重大意義读拆。
《二年律令》的發(fā)現(xiàn)使亡佚已久的漢律得以重現(xiàn)肄渗，
《奏讞書》則是司法訴訟制度的直接記錄顽耳，
從中也可了解到秦灰追、漢法律的實(shí)施狀況西采。
《脈害》中一些疾病的名稻
也可與《五十二病方》對(duì)應(yīng)灭抑，
《引書》是尃門講述尊引季率、飬生和治病的著作乾巧，
部分內(nèi)容與馬王堆帛害《導(dǎo)引圖》可相互印證买鸽，
《蓋廬》是年代較早的兵家著作涧郊，
其中有明顯的陰陽(yáng)家思想。
古代文人雅士對(duì)竹子有著特殊的情感眼五，
盛贊其“未出土?xí)r便有節(jié)妆艘，
及凌云處尚虛心”的高尚情操。
透過(guò)鐫刻在竹簡(jiǎn)上力透紙背的文字看幼，
我們可以窺見(jiàn)兩千多年前的社會(huì)生活批旺，
其中涉及的管理及治理思想，
在今天還有所延續(xù)和發(fā)展诵姜。
一脈相承的中華文化汽煮，
飽經(jīng)滄桑又歷久彌新，
印刻在竹簡(jiǎn)上的文字，
是古人對(duì)社會(huì)生活秩序的思考逗物。
一個(gè)個(gè)刻骨的符號(hào)搬卒，
串聯(lián)起了過(guò)去與現(xiàn)代的歷史軌跡，
兩千年過(guò)去翎卓，滄海變成了桑田契邀，
而那些文明的先聲，
卻永遠(yuǎn)飄蕩在歷史的回音里失暴。
03
越王州勾劍
戰(zhàn)國(guó)越王州勾劍坯门，通長(zhǎng)56.2厘米，
劍身近格有兩行錯(cuò)金銘文逗扒，
每行四字古戴，字體為鳥蟲書，
釋文為“越王州勾 自作用劍”
州勾是越王勾踐的重孫矩肩，
有著“天下第一劍”美稱的越王勾踐劍现恼，
是一把勝利者之劍，
它打敗了吳王夫差矛黍檩，
成為越國(guó)重新強(qiáng)盛的象征叉袍，
州勾是勾踐之后，
國(guó)勢(shì)最強(qiáng)刽酱、武功最顯赫的君王喳逛。
劍者，百兵之祖棵里，
越王州勾劍延續(xù)了勾踐劍的王者之氣润文，
州勾用它吞并了滕、郯國(guó)兩國(guó)殿怜，俘虜郯國(guó)君主鴣典蝌。
歷經(jīng)千百年的洗練，
今天劍身依舊光彩熠然稳捆，鋒芒畢露赠法。
凝視劍柄的凹槽處麦轰，
似乎能瞥見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上浴血廝殺的痕跡乔夯，
凌厲的邊緣處隱約顯現(xiàn)逼人的劍氣，
奪目的銘文暗示它不凡的身份款侵。
唯有持劍者襟懷坦蕩末荐，浩然正氣，
方能成就寶劍的不世價(jià)值新锈。
縱然幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)甲脏，
冥冥之中塵封已久的劍魂，
似乎一直在傳頌著萬(wàn)年越地長(zhǎng)歌。
04
虎座鳥架鼓
這是一件東周時(shí)期的漆器块请，
具有濃厚的楚文化特色娜氏。
器物最下面是一個(gè)長(zhǎng)方形的底座，
底座上面是兩只小老虎造型墩新，
它們背對(duì)背蜷臥著贸弥，頭部微微抬起，
雙眼圓睜海渊，尾巴卷曲绵疲，憨態(tài)可掬。
虎背上各立一只長(zhǎng)腿昂首的鳳鳥臣疑，
嘴巴微微張開盔憨，仿佛在引吭高歌，
兩只鳳鳥中間懸掛著一面鼓讯沈。
虎和鳳通體髹黑漆為地郁岩，
以紅、黃缺狠、金驯用、藍(lán)等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛。
全器造型逼真儒老，彩繪絢麗輝煌蝴乔，
既是大型鼓樂(lè)，也是藝術(shù)佳作驮樊。
鳳飛九天薇正，百鳥朝鳳，
楚人認(rèn)為自己的祖先是火神祝融囚衔，
作為火鳥的鳳便成了楚人的圖騰崇拜挖腰。
在這一鳳與虎的形象組合中，
鳴鳳高大軒昂练湿，傲視蒼穹猴仑，
而虎卻矮小瑟縮，趴伏于地肥哎，
反映了楚人崇鳳鳥辽俗、向往安詳?shù)囊庾R(shí)，
和征服猛獸篡诽、不畏強(qiáng)暴的精神崖飘。
第23屆萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟大會(huì)召開之際，
中國(guó)與羅馬尼亞聯(lián)合發(fā)行了一套郵票杈女，
中方郵票的團(tuán)案為虎座鳥架鼓朱浴，
荊楚文化終于走上國(guó)家名片吊圾。
在地下浸潤(rùn)的漫長(zhǎng)時(shí)光里，
部分零件已經(jīng)腐蝕的不可辨認(rèn)翰蠢，
但是透過(guò)殘留的紋路项乒，
還可以想象到鳳凰涅槃的驚鴻一瞥。
它已經(jīng)兩千年不曾發(fā)出過(guò)樂(lè)音梁沧，
時(shí)光之風(fēng)微微吹過(guò)板丽，
如今它行走在世界各地，
仿佛在繼續(xù)傳唱著古楚的盛世強(qiáng)音趁尼。
05
玉覆面
長(zhǎng)20埃碱、寬13.9、厚0.23厘米酥泞，
與普通人面部大小一致砚殿，
用一整塊墨綠色玉雕琢而成，
其中發(fā)芝囤、眉似炎、耳、鼻及胡須為陰刻悯姊，
眼羡藐、口及鼻孔為鏤空。
周緣有8個(gè)小圓孔供縫綴于冥目上之用悯许，
刀法細(xì)膩嫻熟仆嗦，線條圓滑流暢，
出土?xí)r覆于死者面部先壕，五官比例協(xié)調(diào)瘩扼。
這是迄今為止中國(guó)出土的，
唯一用整塊玉做成的喪葬面具垃僚，
為中國(guó)最古老的整玉雕覆面集绰。
古人認(rèn)為玉可以防止靈魂出殼，
可以保證尸體不腐爛谆棺，
以玉覆面成為一種流行的喪葬文化栽燕。
精湛的刀工，嫻熟的技術(shù)改淑，
這件玉覆面仿佛為我們還原了碍岔，
幾千年前人類的原始風(fēng)貌。
當(dāng)我們對(duì)著光源去看它溅固，
好像是在同古人對(duì)話一樣付秕，
我們不禁偶爾遐想兰珍，
玉面具掩蓋下的是怎樣一副容貌侍郭，
又擁有著怎樣一顆有趣的靈魂。
它在泥土下沉睡了幾年前，
卻一如既往的清澈透明亮元，
透過(guò)那雙深邃的眼睛猛计，
我們看見(jiàn)了歷史的滄桑演變。
我們凝望著玉覆面爆捞，
其實(shí)也在凝望著人類自身奉瘤。
06
鳳鳥蓮花漆豆
通高25.9、盤徑24.8厘米煮甥，
盛放腌菜盗温、肉醬或調(diào)味豆的祭祀禮器。
由蓮花豆盤成肘、鳥首卖局、
鳥身、鳥爪與蛇身分件制成双霍，
用榫卯連接和生漆粘接兩種方法拼合砚偶，
被鳳兩爪抓的蛇尾細(xì)長(zhǎng)上翹頂住鳥尾，
說(shuō)明楚人已能較好地
運(yùn)用物理學(xué)中受力平衡原理洒闸。
全器器表皆髹黑漆為底染坯，
用紅、黃二色描繪花紋丘逸，
豆盤內(nèi)髹紅漆单鹿，
豆盤口沿外壁一周繪變形鳳鳥紋和卷云紋，
蓮花瓣上繪二方連續(xù)變形鳳鳥紋和卷云紋深纲，
鳳鳥的身上繪龍紋羞反、鳳紋、
蛇紋囤萤、蟾蜍紋和鳥羽紋昼窗。
這件豆造型奇特在鳳鳥背及尾上，
展現(xiàn)龍涛舍、鳳澄惊、蛇、蟾蜍等物競(jìng)天擇的動(dòng)物世界富雅。
裝飾繁縟華美掸驱，設(shè)計(jì)精致巧妙，
其中彩繪表現(xiàn)出楚文化浪漫詭奇的特點(diǎn)没佑。
楚毕贼，一個(gè)浪漫主義的民族，
不僅表現(xiàn)在詩(shī)歌藝術(shù)上蛤奢，
在器物文化上也有鮮明的痕跡鬼癣。
這件豆的主題是荷花與鳳鳥斗蛇陶贼，
并以鳳征服蛇為主旨，
追求的是一種自然美待秃，
訴求安詳和征服邪惡的心愿拜秧。
豆盤下方是一個(gè)神鬼莫測(cè)的世界，
高貴神圣的鳳鳥征服了惡霸章郁，
托舉了豆盤上方的盛放蓮花枉氮。
出淤泥而不染的蓮花在今天依舊，
是君子美好品格的象征暖庄，
展翅欲飛的鳳鳥聊替，
依然是楚人心中的文化圖騰，
它已經(jīng)數(shù)千年不曾盛放物品培廓，
但依然盛滿時(shí)光之酒的曠野佃牛，
驚動(dòng)了千年時(shí)光的碧波。
07
木雕雙頭鎮(zhèn)墓獸?
楚墓鎮(zhèn)墓獸中造型最怪誕医舆、壯觀的一件俘侠，
似人非人、似獸非獸蔬将，
給人一種猙獰恐怖的感覺(jué)爷速。
由實(shí)心方木底座?，
獸和頭部插兩對(duì)成年鹿角組成霞怀，
鎮(zhèn)墓獸背向的雙頭曲頸相連惫东，
兩只獸頭雕成變形龍面，
巨眼圓睜毙石，長(zhǎng)舌伸至頸部廉沮，
兩頭各插一對(duì)巨型鹿角，
鹿角杈椏橫生徐矩，枝節(jié)盤錯(cuò)滞时，
轉(zhuǎn)側(cè)變幻，意象極為奇異生動(dòng)滤灯。
通體髹黑漆后坪稽，
彩繪獸面紋、勾連云紋鳞骤、幾何形方塊及菱形紋等窒百，
顯得神秘而魔幻。
古人認(rèn)為陰間有各種野鬼惡鬼豫尽，
設(shè)置鎮(zhèn)墓獸以辟邪 篙梢，
護(hù)佑亡者靈魂安寧。
這種器物一般構(gòu)思奇特美旧、形象恐怖怪誕渤滞，
具有強(qiáng)烈的神秘意味和濃厚的巫術(shù)神話色彩贬墩。
不同時(shí)期的鎮(zhèn)墓獸形態(tài)，
隨著時(shí)間的不同略有些變化蔼水，
總的形象都是頭插鹿角的怪獸形象震糖。
楚人自古崇鹿趴腋，
認(rèn)為其是瑞獸优炬、仁獸而加以神化蠢护，
楚地自古巫風(fēng)濃郁养涮，
鹿還被認(rèn)為是巫覡通天地的助手贯吓，
因?yàn)楸毁x予了更多豐富的內(nèi)涵懈凹。
雖然現(xiàn)在已經(jīng)“偃旗息鼓”，
但有時(shí)和依然青面獠牙的它對(duì)視悄谐，
心底總會(huì)油然而生一種恐怖感介评。
它曾經(jīng)雄踞在墓室門口，
為眾多珍貴的文物提供了一道屏障爬舰。
其實(shí)他的同伴已經(jīng)長(zhǎng)眠们陆，
它依然執(zhí)著的守護(hù)著歷史的年輪，
淡看萬(wàn)載滄海成桑田情屹，
兀自徘徊在歲月的長(zhǎng)河中坪仇，
它活在過(guò)去，也活在現(xiàn)在垃你，
一直活在兩千年人類的記憶中烟很。
08
漆鳳鳥羽人
這是楚國(guó)巫風(fēng)最盛時(shí)代最具創(chuàng)意的木雕作品，
它長(zhǎng)著人的身形蜡镶，卻有著鳥的尾巴和爪子雾袱，
腿上還依稀可以分辨出羽毛的麟狀。
他站在一只鳳鳥頭頂官还，立在蟾蜍底座之上芹橡，
造型十分怪異奇特荒誕不羈望伦，
蟾蜍代表月亮的精神和生命腿箩，
鳳鳥是飛翔于天地間的神鳥弓乙，
羽人又是變化莫測(cè)的神人浓瞪，
三者有機(jī)的結(jié)合涂乌，
呈現(xiàn)出一幅，
人們遨游太空、探索宇宙的美好圖畫荧库。
寄托楚人遨游九天，羽化成仙的愿望蚪战，
是楚人浪漫思想和探索精神的真實(shí)再現(xiàn)。
山海經(jīng)中曾有記載，在楚的發(fā)源地荊山
“其神狀皆鳥首而人面”太抓，
發(fā)展到漢代，羽人成了長(zhǎng)生不老的象征掉丽。
他盈盈而立矫户，高貴優(yōu)雅
像是在仰望兩年前的楚國(guó)天空柑蛇，
時(shí)移世易，朝代更迭盆耽，
而他卻依然保持著風(fēng)中的姿態(tài)循榆。
楚國(guó)人民為何有這么豐富的想象力映挂？
也許漆羽人在默默告訴我們答案，
他們一直在仰望星空，腳踏實(shí)地寸癌，
才創(chuàng)造了如此燦爛瑰麗的楚文化磷蛹。
09
虎座飛鳥
楚墓中出土的一種寓意性雕塑類隨葬明器，
它以生動(dòng)別致的造型槽驶，
豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)，
成為楚文物中最富特征的器物之一全陨。
器多為木質(zhì)圓雕，
亦有少量陶胎雕塑雨涛，
一般以蹲伏狀的猛虎為座，神態(tài)威嚴(yán)，
虎背之上立有昂首展翅的長(zhǎng)頸鳳鳥稼锅。
鳳身生出一對(duì)銳利的鹿角，
它摒棄了對(duì)自然物像的忠實(shí)摹寫锥债，
擷取不同物像的局部特征，
通過(guò)綜合恼策、變形、夸張等藝術(shù)處理，
將濃郁的理性色彩寄寓在超凡脫俗的奇特形像中碳褒。
整體造型奇妙鞍爱，氣勢(shì)雄偉盗扇，
飄逸而不失莊穆，給人以神奇感，
顯示出豐富的想象力和絕妙的藝術(shù)表現(xiàn)力坚弱，
堪稱楚文化藝術(shù)的杰作。
同鎮(zhèn)墓獸一樣些楣，
虎座飛鳥也是楚文化喪葬用器的典型器物，
具有超凡的神秘意味和濃厚的巫術(shù)色彩冠桃。
關(guān)于其功能的分析也有多種解釋樱报，
有人認(rèn)為鳳背上的鹿角應(yīng)為龍的象征，
從而構(gòu)成龍鳳共身的神物盗飒，
這一器物的造型是將虎作為底座嗜历，
正是楚人借鳳以引誘所招之魂，
借龍以飛升上天鞍恢，引渡靈魂。
楚文化里有很多豐富浪漫的想象，
他們不僅把現(xiàn)實(shí)社會(huì)寫進(jìn)詩(shī)歌盅称，
也從未停止過(guò)對(duì)九天世界的探索和思考混狠。
他們和現(xiàn)代人一樣好奇，
向往另一個(gè)世界痛黎，
向往美好與安寧予弧。
10
虎尊?
長(zhǎng)35、高21.8厘米湖饱，
整個(gè)器身作虎形掖蛤，虎首微昂、雙目圓睜井厌，
獠牙利齒墓拜，四肢直立贸辈，短尾上卷席吴，
脊背上有蓋穴店，蓋頂?shù)镍B形鈕與虎背連為一體蚤霞。
此器造型奇特贪绘，紋飾簡(jiǎn)潔粘秆，
虎尊形象栩栩如生痒玩，頗具獸中之王的態(tài)勢(shì)拍霜。
器身飾以虎斑紋并巍，紋飾華麗现横，
線條構(gòu)圖疏朗，大塊布局失球，舒朗大方金赦，
其裝飾風(fēng)格與商末周初，
神秘詭奇的風(fēng)格形成對(duì)比兢仰。
反映出了當(dāng)時(shí)審美的情趣與變化，
其造型頗有寫實(shí)意味，
反映出這個(gè)時(shí)期江漢地區(qū)青銅鑄造的工藝水平。
尊是盛行于商周時(shí)期的青銅容酒禮器，
器形以類似壺的圓體尊和方體尊最多見(jiàn)充尉，
青銅虎尊屬于創(chuàng)新階段新形制的青銅尊驼侠，
是一件罕見(jiàn)的藝術(shù)佳作。
商代和西周的青銅禮器谆吴，
形制奇特充滿神秘感倒源，
西周晚期的作品，
比較重視形制的輕巧和紋飾的簡(jiǎn)練纪铺。
到了春秋早期相速，
青銅藝術(shù)中人文因素不斷加強(qiáng)，
工匠們?yōu)榱送怀?strong>清新鲜锚、自由的新氣象突诬，
在造型設(shè)計(jì)中引入更加活潑的動(dòng)物形象。
作為祭祀用品的虎尊芜繁，
被賦予了宗教內(nèi)涵和神圣形象旺隙。
然而當(dāng)今天我們凝望著它時(shí)，
卻能感受到一絲呆萌和可愛(ài)骏令。
上下五千年的文明從未斷絕蔬捷，
數(shù)千年前人類的審美，
到今天也是一脈相傳 綿延不絕。
11
舊石器時(shí)代模型?
如果說(shuō)學(xué)會(huì)人工取火周拐，
是人類成為萬(wàn)物之靈的開端铡俐，
那么學(xué)會(huì)打制石器，
便是人類歷史的開始妥粟。
在乞存于自然到利用自然的轉(zhuǎn)變中审丘，
人類將自己從赤手空拳，
與尖牙利爪的猛獸的爭(zhēng)斗中解脫出來(lái)勾给，
祖先們得以釋放自己并不發(fā)達(dá)的四肢滩报，
將有限的精力投入到無(wú)限的思考中，
人類從此變得高貴而優(yōu)雅播急。
模型中的男子展示出自然而結(jié)實(shí)的肌肉脓钾，
也炫耀著今天豐碩的成果，
很明顯勞動(dòng)者的晚餐有了著落桩警，
而家人早已備好柴火可训，
他的同伴正賣力的鉆木取火，以備開廚生真，
一位稍顯瘦弱的男性沉噩，正打制著武器，
這可是與野獸絞殺時(shí)最重要的倚仗柱蟀。
就在這樣的實(shí)踐與傳承中川蒙，
祖先的智慧、經(jīng)驗(yàn)逐漸積累长已，
孩子懵懂的眼神里畜眨。
我們可以看到自然的期望，
盡管未來(lái)虛無(wú)縹緲术瓮，
但是文明的火種卻已悄然燎原康聂。
12
犧首棲鳥獸面紋尊?
青銅器銘文中的“尊”，
是食胞四、酒類禮器的共名恬汁。
而在古代，尊是最主要的酒器辜伟，
在神學(xué)色彩極其濃厚的商代氓侧，
虔誠(chéng)的祭祀神靈十分重要，
而各類青銅禮器便承擔(dān)了這樣的重任导狡。
獸紋约巷，一般指饕餮紋，
饕餮旱捧，是傳說(shuō)中的一種神獸独郎，
最大的特點(diǎn)就是貪食踩麦，
據(jù)說(shuō)他之所以沒(méi)有身體，
便是因?yàn)樘艹悦グ鴮⒆约旱纳眢w吞下谓谦，
后來(lái)它變成了貪欲的象征。
而將這種獸紋刻于酒器之上顽铸，
雖是為祭祀鬼神茁计，
也有著求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。
此尊的肩部有三個(gè)犧首谓松，
體現(xiàn)了商代中期鑄造技術(shù)的發(fā)展，
肩腹部獸面紋精麗工整践剂，結(jié)構(gòu)緊密鬼譬。
獸面紋一般指饕餮紋，
青銅器上常見(jiàn)的花紋之一逊脯，
盛行于商代至西周早期优质，
饕餮紋是古代漢族人民的文化生活息息相關(guān)渠啤，
體現(xiàn)了古代漢族勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造能力纠脾。
饕餮紋圖案莊嚴(yán)、凝重而神秘的藝術(shù)特色大诸，
饕餮紋兇猛莊嚴(yán)匕争，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)避乏，
制作精巧，境界神秘甘桑，
是青銅器裝飾圖案中最優(yōu)秀的作品之一拍皮，
代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。
13
彩繪龍鳥紋漆盤
漢代盛食器跑杭，木胎斫制铆帽，
外髹黑漆，內(nèi)髹紅漆德谅，
盤內(nèi)以淺紅爹橱、深藍(lán)、金黃彩繪龍紋窄做。
間飾三只鳳鳥愧驱，
龍的形態(tài)均作曲線形，
似蟠非蟠浸策，似繞非繞冯键，均作升騰滾動(dòng)狀，
三鳥均為黑色輪廓庸汗，
內(nèi)圈中央的一只作站立狀惫确，
昂首曲頸，長(zhǎng)腿短尾，
神態(tài)悠閑改化，另外兩只遙遙相望掩蛤。
一作鳴叫狀，一作行走狀陈肛，
全器色澤鮮艷揍鸟，花紋絢麗，
構(gòu)圖飽滿句旱，形象生動(dòng)阳藻，頗具藝術(shù)魅力。
漆盤上抽象的龍紋和鳳鳥紋谈撒，
形態(tài)和表現(xiàn)手法已趨于簡(jiǎn)化腥泥，
所繪抽象云龍，形象洗練夸張啃匿，
是極為抽象的寫意之作蛔外。
鳳鳥工筆細(xì)繪，生動(dòng)逼真溯乒，
是仿生的寫實(shí)之作夹厌。
整幅畫面龍舞鳳鳴，相輔相成裆悄，和諧美觀矛纹，
極具西漢漆器的裝飾風(fēng)格和特點(diǎn)。
一琴一鶴灯帮，素紗單衣崖技，
古代人的生活總是精致而又簡(jiǎn)樸。
他們善于把自己豐富的想象力和創(chuàng)造力钟哥，
變成器物迎献、變成詩(shī)歌、變成歷史腻贰。
在數(shù)千年前清澈的雙眸中吁恍，
人的一切發(fā)明都應(yīng)該具有美學(xué)意味。
在今天我們有時(shí)過(guò)著茍且的生活播演，
卻自詡為精致的豬豬女孩時(shí)冀瓦，
他們卻早已把精致寫在臉上，
印刻在漆盤和用具里写烤，
把簡(jiǎn)單的日子過(guò)得有儀式感翼闽，
就是一種精致生活。
14
對(duì)龍對(duì)鳳紋絹面綿袍
中國(guó)是世界上最早洲炊，
發(fā)明養(yǎng)蠶感局、繅絲尼啡、織綢的國(guó)家，
曾以"絲國(guó)"著稱于世询微。
馬山一號(hào)墓出土的服飾崖瞭，
就是"絲國(guó)"的實(shí)物見(jiàn)證。
該服交領(lǐng)右衽撑毛、直裾书聚，
面料為淺黃絹地對(duì)龍對(duì)鳳紋刺繡，
灰白絹里藻雌，內(nèi)絮絲綿雌续，
領(lǐng)緣和袖緣均鑲有動(dòng)物紋復(fù)合組織絳帶。
襟和下擺緣均用大菱形紋錦蹦疑，
刺繡以鎖繡為主西雀，間以平繡，
構(gòu)圖浪漫歉摧，龍、鳳形象大都作變形處理腔呜，
是楚人神奇浪漫藝術(shù)風(fēng)格的典范之作叁温。
錦、繡為古代貴重的絲織品核畴，
該墓主人為楚國(guó)貴族女子膝但，
該服顏色、紋飾谤草、款樣跟束，
應(yīng)蘊(yùn)涵當(dāng)時(shí)貴族婦女服飾的時(shí)尚元素。
其用料織造精良丑孩、色彩絢麗冀宴、紋飾浪漫，
堪為古代服飾珍品温学，
龍鳳呈祥略贮，千年華裳，
這件絲織品做工精湛仗岖，樣式新穎逃延，
反映了當(dāng)時(shí)楚地超高的刺繡水平。
五千年前的風(fēng)早已止息轧拄，
那隨風(fēng)搖擺的裙裾揽祥，
也曾驚艷了浩蕩狡黠的時(shí)光。
15
爵
夏代后期成型的酒器檩电，
爵的整體造型舒展空靈拄丰，
其外形像一只雀鳥府树，
三足分向而立，便于熱酒愈案，
但是站成沒(méi)有悲歡的姿態(tài)挺尾，
相互依存卻從不依靠。
貴族們脆弱的驕傲又在這里顯得高貴而冷艷站绪，
爵身紋上奇特而莊嚴(yán)的獸紋遭铺，
透露出的些許霸氣，將一分尊容筑成了定理恢准，
貼和嘴型的爵口配上兩根小柱魂挂，
滿足了修著美冉的貴族人保持優(yōu)雅的需要。
另一側(cè)好似揚(yáng)起的高貴的頭顱馁筐，
天生高人一足的他們涂召，
仿佛就當(dāng)是天地之間僅次于神靈的存在，
俯瞰終生敏沉。
如同迎風(fēng)而立之時(shí)果正，衣袍微動(dòng)的君主，
憑它見(jiàn)天浪涌盟迟，我自巍然不動(dòng)秋泳。
但是要有人意識(shí)到，
這種眼高于頂?shù)淖蠎B(tài)便是在狂風(fēng)中覆滅的開端攒菠，
早期的爵迫皱，爵身呈方形，
格外分明的菱角與莊嚴(yán)肅穆的外形告誡著人們辖众，
森嚴(yán)的制度是王朝統(tǒng)治的根基卓起，
也是他們享樂(lè)的保證。
但是貴族們逐漸發(fā)現(xiàn)圓行的酒器更加方便凹炸，
如同宴會(huì)時(shí)圓滑的態(tài)度可以超出法規(guī)的界限時(shí)戏阅，
享樂(lè)逐漸取代了規(guī)則，墮落也由此而始还惠。
孔夫子嘆到：觚不觚饲握，觚也，觚也蚕键。
然而歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們救欧，
每一次巨大的變革，也是新紀(jì)元的開始锣光，
森嚴(yán)的等級(jí)制度被打破時(shí)笆怠，
后人們開始摸搜一種新的方式，
新的文明階段就此拉開帷幕誊爹。
16
豬形酒具盒?
長(zhǎng)64.2蹬刷、寬24瓢捉、通高28.6厘米，
全器為兩怪獸合體办成，呈長(zhǎng)橢圓形泡态，
由蓋、身兩部分組成迂卢，
蓋兩端各為一怪獸某弦，形狀相同，
浮雕豬嘴圓眼而克，角上盤靶壮，耳后立，
頭部有4個(gè)銅環(huán)捉手员萍。
全器外壁皆以黑漆為地腾降，
在其上用紅、黃碎绎、銀灰螃壤、棕紅等色，
繪龍紋筋帖、鳳紋映穗、云氣紋以及樂(lè)舞、狩獵場(chǎng)景幕随。
這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的新式便攜酒具盒，
用于盛放耳杯宿接，兩端握手有銷拴固定赘淮，
它造型新穎，
盒身為雙首連體的豬睦霎，
嘴梢卸、鼻、眼副女、耳都雕刻得惟妙惟肖蛤高，
還裝飾了宴饗、狩獵等生活場(chǎng)景圖案碑幅，
體現(xiàn)了楚人的世俗情致戴陡。
漆器最初仿青銅器，
后來(lái)逐漸走出青銅器的影響沟涨，
風(fēng)格朝輕便實(shí)用的方向發(fā)展恤批，
呈現(xiàn)出摒棄陳俗、追求個(gè)性表達(dá)裹赴，
與抒發(fā)浪漫情懷的造物風(fēng)尚喜庞。
這件酒具盒小巧而精致诀浪，
兩只連體的豬憨態(tài)可掬，俏皮可愛(ài)延都，
將豬這樣的形象裝點(diǎn)進(jìn)器具雷猪，
反映了楚人的生活趣味。
17
陶塑小動(dòng)物群
我的眼眉在歲月里滌蕩晰房，
我的唇齒在時(shí)光里迷藏求摇，
生于泥沙之中，埋于塵土之下嫉你，
如今略顯慵懶的四處張望月帝，
當(dāng)所有的等待都變成曾經(jīng)，
我也會(huì)講好多精彩的故事給你聽幽污。
新石器時(shí)代與舊石器時(shí)代最大的區(qū)別嚷辅，
便是對(duì)工具的精心打磨，
不在只滿足于生存的需要距误，
他們附上了那個(gè)時(shí)代最原始的語(yǔ)言簸搞。
演繹出最自然的藝術(shù)，
陶的藝術(shù)准潭，是最原始的藝術(shù)趁俊。
瑰麗的想象力將雙手從勞作中解放出來(lái)，
人類開始思考生活的意義刑然，
一個(gè)個(gè)精巧的陶塑動(dòng)物
也是一次次與自然的親切互動(dòng)寺擂。
或許，當(dāng)生存活出了詩(shī)意泼掠，
也就可以被稱之為生活怔软，
而當(dāng)人類有了生活，
也就可以被稱作人生择镇。
18
紅陶盉
新石器時(shí)代產(chǎn)物挡逼，
通高24.3、上寬9腻豌、下寬15厘米家坎，
是一種溫酒容器。
泥質(zhì)紅陶吝梅，小口虱疏、短流、長(zhǎng)頸憔涉，
肩部有一扳订框，下部為三袋足。
上帝不愿教我如何站立兜叨，
就只給我粗胖的腿穿扳，
不過(guò)也正是因此衩侥，數(shù)千年的風(fēng)霜，
未能將我擊倒矛物，
他們消磨了我原本光滑的模樣茫死，
即使這樣，也不能低下高昂的頭履羞。
或許祖先們沒(méi)有這樣的考慮峦萎，
或許他們僅僅為了實(shí)用，
但我們?nèi)匀豢梢钥闯觯?/p>
在與天地的斗爭(zhēng)當(dāng)中忆首，
即使風(fēng)刀雪劍爱榔，哪怕滄海桑田，
盡管風(fēng)霜改變了最初的模樣糙及，
卻從來(lái)都沒(méi)有屈服于艱苦的時(shí)光详幽。
19
銅人騎駱駝燈?
成于戰(zhàn)國(guó) ,高18.5cm,盤徑8.8cm，
整器由豆形燈和人騎駱駝形燈座兩部分組成浸锨，
燈身素面唇聘，駱駝?lì)i下有斜線紋，前腿上有直線紋柱搜。
燈身與燈座可拆開迟郎，系分別鑄造，
在荊門后港楚墓出土聪蘸，
成于何地已無(wú)從考證宪肖，
但駱駝卻不是荊楚產(chǎn)物，
這說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)與全國(guó)各地健爬，
乃至世界各地的文化交流非常頻繁匈庭。
毫無(wú)疑問(wèn)，這位騎駱駝的青銅人浑劳，
不僅充當(dāng)了楚國(guó)與其他國(guó)家交流的文化使者，
更成為了歷史的見(jiàn)證者夭拌。
穿越兩千年的時(shí)光魔熏，
向我們展示著祖先的智慧與藝術(shù)，
他們?cè)?jīng)穿過(guò)漠漠黃沙鸽扁，
也曾經(jīng)行走在塞外江南上蒜绽，
向寥寥故里展示著世界的神奇。
觸摸不到厚重感的青銅像桶现，
但卻可以觸摸的到2000多年前的大漠黃沙躲雅，
獨(dú)自行走在漫漫的旅途中。
楚人的精神向來(lái)如此骡和，
非常沉默相赁，非常驕傲相寇。
從不依靠，從不尋找钮科。
20
越王不光劍?
越王不光唤衫，
是越王勾踐第四代孫，
越王州句之子不揚(yáng)绵脯，即越王翳佳励，
在位36年。
其統(tǒng)治時(shí)期越國(guó)是中原霸主蛆挫，
但也是越國(guó)興衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)赃承。
這把劍長(zhǎng)59.5厘米，寬4.7厘米悴侵，
劍體狹長(zhǎng)瞧剖，線條規(guī)整，
劍刃至今仍極鋒利畜挨，
格較薄筒繁，錯(cuò)金銀鳥蟲書，正背各有4字巴元，
一邊“越王越王”毡咏，另一邊“不光不光”
劍柄之底刻有十二字，
但風(fēng)塵的磨損早已經(jīng)掩蓋了它們的痕跡逮刨，
蛻去了當(dāng)年的光芒呕缭。
這把劍形似越王勾踐劍，
但與勾踐劍的至今仍然光芒璀璨不同修己，
歲月已經(jīng)在它的身上恢总，
留下了難以抹去的痕跡。
從劍刃我們依然可以看出睬愤，
當(dāng)年群雄爭(zhēng)霸的慘烈片仿，
但是那種劍指天涯，
號(hào)令四方的霸氣再也找不到了尤辱。
成王敗寇砂豌，
歷史只記得勝者為王，
所以越王勾踐劍依然綻放著光芒光督，
作為丟失基業(yè)的失敗者阳距，
他自然無(wú)法享受祖先擁有的榮耀。
于是结借，我們只能看到他的寂寞筐摘，
這把劍的寂寞，不只是王者的孤獨(dú)，
也是那個(gè)年代咖熟，那個(gè)天下的繁華與落寞圃酵。
21
青銅鼎?
這尊青銅鼎筑于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，
口徑51.6球恤、通高42厘米辜昵，
平折沿，鼎頸微微內(nèi)斂咽斧，
比起中原鼎別具楚風(fēng)堪置。
腹部較淺，附有四個(gè)精致的龍形爬獸张惹，
更獨(dú)特的是平底舀锨，
鼎底下裝三個(gè)獸面蹄足，
器耳宛逗、口沿坎匿、束腰凸棱及凸棱以上的器身，
滿飾細(xì)密雷激、繁縟的蟠螭紋替蔬，
凸棱以下的器身滿飾蟠虺紋，
器底附著較厚的煙炱屎暇，
獸紋與裝束便是楚國(guó)巫術(shù)的集中體現(xiàn)承桥。
將早期的禮制與本土巫術(shù)相結(jié)合，
楚國(guó)的禮器不拘一格根悼，形式多變凶异，
沒(méi)有完全拘束于條文限制，
極富浪漫主義的色彩挤巡，
如同《楚辭》的奔放與浪漫剩彬。
鼎的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)各種美好的幻，
只有虎嘯山林的霸氣矿卑，也有狂放不羈的灑脫喉恋。
透過(guò)一尊厚重的青銅，
我們不難想象當(dāng)時(shí)楚國(guó)的繁華與浪漫母廷。
這種精神溶于血脈瀑晒，并隨時(shí)光的流逝而消散，
荊楚遺風(fēng)徘意，萬(wàn)古長(zhǎng)存。
22
兵器?
國(guó)之大事轩褐，在祀與戎椎咧，
楚人篳路藍(lán)縷，以啟山林，
終于威震中原勤讽，此后自是一家蟋座。
不論制度，文化都有自己的風(fēng)格脚牍，
周室衰敗向臀，群雄逐鹿，
這時(shí)的楚國(guó)卻偏安一隅诸狭，
沒(méi)有多少人能夠看出券膀，
楚國(guó)國(guó)君韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略，
更沒(méi)有人知道他驯遇，
“不飛則已芹彬，一飛沖天；不鳴則已叉庐，一鳴驚人 ”的理想舒帮。
在經(jīng)過(guò)多年的休養(yǎng)生息之后，
逐漸國(guó)富民強(qiáng)陡叠，有了爭(zhēng)霸的資本玩郊。
黃沙萬(wàn)里起風(fēng)塵，月映城垣碧水凄枉阵。
而在這段戎馬征途中译红，
戰(zhàn)士手中的刀戈戟刃布滿滄桑紋路的刃口，
輕輕訴說(shuō)著當(dāng)年的慘烈與輝煌岭妖。
這些塵封與歲月的古器也似有了靈魂临庇，
但永遠(yuǎn)倒在沙場(chǎng)上的戰(zhàn)士，
多少成了雪夜不歸人昵慌，
就在這一次又一次的沖鋒中假夺，
戰(zhàn)士看到了功成名達(dá)的未來(lái)，
楚王看到了問(wèn)鼎中原的希望斋攀，
總有人貪念王宮的繁華已卷，
卻不是所有人都能記起沙場(chǎng)的月色。
穿透黃沙的月光淳蔼，
就散在鋒利的刃上就印在征人的臉上侧蘸，
就在這歲月長(zhǎng)河中，
守護(hù)著當(dāng)年王朝的那一幕旌旗飄揚(yáng)鹉梨。
23
人乘龍玉佩
成于戰(zhàn)國(guó)早期,
長(zhǎng)8cm,寬2.05cm讳癌，厚0.25-0.3cm,
表面黃綠色，受沁呈灰白色存皂，
龍身呈W形晌坤，飾以谷紋逢艘、云紋和長(zhǎng)尾渦紋，
龍尾上站立一人骤菠，雙手抄于腹前它改。
人身著右衽小袖深衣，深衣上有方塊形網(wǎng)紋商乎，
玉者央拖，國(guó)之重器，君子象征鹉戚。
從舊石器時(shí)代以來(lái)鲜戒，
玉就被賦予了眾多褒美的寓意，
玉因外表純潔潤(rùn)滑崩瓤，
而顯得雍容高貴袍啡，
被作為身份的象征。
又因外表溫潤(rùn)實(shí)則堅(jiān)硬却桶，
擬為君子的美德境输，又常把玉作為君子的象征。
龍颖系，是華夏的圖騰嗅剖。
相傳，黃帝在治理天下嘁扼，
國(guó)泰民安之后信粮，乘龍而去。
自此趁啸，龍也是中華文化的一種象征强缘。
而在古代，也是帝王不傅，是天子的象征旅掂，
可以推測(cè)，這枚玉佩是一塊飾品访娶。
乘龍飛揚(yáng)商虐，蔚然而立，
俯瞰眾生崖疤，盡顯王者霸氣秘车。
或許，這塊玉佩的主人也在想劫哼，
有朝一日叮趴，壤平四海，并吞八荒
乘龍看世間繁華权烧，站在水天的盡頭眯亦，
觸摸那日月星辰咳蔚，還萬(wàn)民一個(gè)太平天下。
文 | 聽雨軒 大橘
圖 | 聽雨軒 ?@荊州博物館 ?網(wǎng)絡(luò)
