有網(wǎng)友在悟空問答上問：為什么歷史上的兩晉南北朝和五代十國(guó)的存在感這么低馏艾？ 這個(gè)問題其實(shí)也是地理答啦和眾多網(wǎng)友都一直在思考的問題∨洌看到有的網(wǎng)友回答說(shuō)：存在感低主要還是介紹這段歷史的人太少琅摩，不管是電視還是小說(shuō)，幾乎很少有涉及到兩晉南北朝和五代十國(guó)的锭硼，沒有實(shí)際的宣傳了解的人就少房资，了解的少存在感就低。也有的網(wǎng)友回答說(shuō)：之所以三國(guó)比較火檀头，多是因?yàn)椤度龂?guó)演義》轰异，其他的都是大一統(tǒng)王朝，自然有值得大書特書的地方暑始；而南北朝和五代十國(guó)被忽略還有一個(gè)原因就是漢人在這兩個(gè)時(shí)代被邊緣化搭独，在舞臺(tái)上活躍的是少數(shù)民族，少數(shù)民族大多沒有自己的文字廊镜，在漢人的文字里自然不會(huì)濃墨重彩地描寫牙肝，元朝就是一個(gè)很明顯的例子。
地理知識(shí)與旅行資訊專家——地理答啦認(rèn)為：存在感低是因?yàn)槠毓饴实袜推樱毓饴手缘团渫郑且驗(yàn)檫@些朝代留下的歷史資料歷史遺跡少，關(guān)于這些朝代的文學(xué)作品也少雹姊。之所以這也少颂郎，那也少，可以從以下角度考慮：
一容为，戰(zhàn)亂對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的破壞乓序。兩晉南北朝五代十國(guó)這些年代寺酪，都是中國(guó)分裂戰(zhàn)亂的年代，紛飛的戰(zhàn)火對(duì)城市鄉(xiāng)村建筑文物史料典籍造成了毀壞替劈，導(dǎo)致這些朝代留存至今的歷史遺跡和典籍并不多寄雀，比如指南車、廣陵散都失傳了陨献。
二盒犹，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國(guó)古代文化藝術(shù)大放異彩的時(shí)代眨业，多是大統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代急膀，比如唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)，比如盛世修史的傳統(tǒng)龄捡，這些藝術(shù)作品和歷史典籍讓現(xiàn)代人更多的了解了那些年代卓嫂，也給現(xiàn)在的影視藝術(shù) 史學(xué)研究提供了素材，讓現(xiàn)代人更多的了解和感知了那些年代聘殖，所謂的存在感刷的也就多了晨雳。
三是東方儒家恥感文化影響。學(xué)界比較東西方文化差異時(shí)有種說(shuō)法是西方的文化是罪感文化奸腺，東方是恥感文化餐禁。罪感文化是只做上帝認(rèn)為對(duì)的，不做上帝認(rèn)為有罪的突照；恥感文化是只做有面子有尊嚴(yán)的帮非，不做沒面子讓人感到羞恥的。比如寧死不吃嗟來(lái)之食讹蘑。具有中庸正統(tǒng)思想的儒家文人士大夫在書寫文學(xué)作品歷史典籍時(shí)喜鼓，往往對(duì)中原王朝的各種歷史各種功績(jī)大書特書，而對(duì)少數(shù)民族政權(quán)寫的很少衔肢，甚至不愿意提及庄岖。南北朝十六國(guó)五代十國(guó)時(shí)期，正時(shí)少數(shù)民族政權(quán)馬踏中原角骤，中原政權(quán)慘遭蹂躪的年代隅忿，所以歷朝歷代的文學(xué)作品也好民間故事也好，都很少提及邦尊。
其實(shí)只要接觸一下南北朝五代十國(guó)的相關(guān)資料背桐，這些時(shí)代還是有很多有意思的東西可以發(fā)掘，比如北朝的“最牛岳父”蝉揍，拓拔宏改革等等链峭，都可以搬上影視作品，這些作品多了又沾，存在感也就強(qiáng)了弊仪。
