小說《大地》講述的是近代中國農(nóng)民的一生锭部。以王龍一家人的生活為主線玻侥，以女主人公阿蘭為主體扶檐，塑造了全新的葫松、有血有肉的中國農(nóng)民形象瓦糕。 這部作品無論從語言還是故事情節(jié)都堪與中國當(dāng)代的很多名著媲美，她雖然講述的僅僅是安徽農(nóng)村一個(gè)普通農(nóng)民王龍憑著對土地執(zhí)著的愛腋么、依戀咕娄、依賴,由貧窮變富有的故事，既沒有懸念珊擂，也無跌宕起伏的刺激圣勒，整個(gè)故事就像一篇以時(shí)間為線索的記敘文那樣平鋪直敘，卻仍然引人入勝摧扇，充滿電視連續(xù)劇般的魅力圣贸。 小說描述了中國農(nóng)民王龍從娶妻，生子扛稽，逃荒吁峻，發(fā)跡到最后又回歸大地的一生歷程，很符合小說的主題——大地在张。這片土地用含，對王龍和他的妻子阿蘭來說，是生命帮匾，是一切啄骇，是祖祖輩輩生活的土地，是充滿期待的土地瘟斜，是直到生命最后一刻也不愿放棄的土地缸夹。他們即使在旱災(zāi)最嚴(yán)重，已經(jīng)淪落到要吃草根泥土為生的地步也不愿賣掉自己的土地螺句。這也許就是中國農(nóng)民祖祖代代強(qiáng)烈的小農(nóng)意識(shí)虽惭，土地是賴以生存的唯一保障，是貧窮農(nóng)民唯一的寶貴財(cái)產(chǎn)蛇尚。 同時(shí)趟妥，也能從文中很多細(xì)節(jié)看到許多中國農(nóng)民的其他特點(diǎn)。當(dāng)阿蘭為王龍生了孩子佣蓉，王龍首先關(guān)注的不是妻子孩子的健康披摄，而是孩子是男是女，當(dāng)?shù)弥莾鹤佑缕荆觚堫D時(shí)欣喜若狂疚膊。可見重男輕女思想的影響在當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍然相當(dāng)嚴(yán)重虾标，可以看出整個(gè)中國被傳統(tǒng)思想的束縛是多么牢固寓盗。 《大地》中隨處可見土地意象。王龍家的“廚房和住屋一樣用土坯蓋成，土坯是用他們自己田里挖的土做的”傀蚌，水缸是用土燒的基显，用過的洗澡水要澆進(jìn)地里，王龍迎娶妻子阿蘭過門的第一件事是到土地廟拜神善炫，而這兩尊小而嚴(yán)肅的神像撩幽，也是“由廟周圍田里的泥土做的”。生于斯箩艺，長于斯窜醉，靠土地發(fā)家，也因離開土地衰敗艺谆，最終歸于塵土榨惰，王龍對土地的深沉眷戀發(fā)自本能，這種本能的眷戀聯(lián)結(jié)著古老中國人“天人合一”的生命意識(shí)静汤±糯撸《大地》中展現(xiàn)的人與自然的關(guān)系，土地不僅是以王龍為代表的傳統(tǒng)農(nóng)民可資利用的工具和求生手段虫给，而是與人的生命構(gòu)成了一種互為內(nèi)在藤抡、相融共生的關(guān)系。 我們能從賽珍珠的情感敘事中讀出她對這種生命形式的贊賞和認(rèn)同狰右。她對抱持著“土地情結(jié)”的人物有一種有意無意的“偏愛”。這是經(jīng)歷了一戰(zhàn)后西方工業(yè)社會(huì)理性危機(jī)的賽珍珠舆床，對人的精神出路的一次反思和探索棋蚌。從這個(gè)意義上說，她抓住了中國文化精神的一個(gè)面向——鄉(xiāng)土情結(jié)挨队。 賽珍珠運(yùn)用中國人的視角谷暮，以文化為切入點(diǎn)，描寫中國農(nóng)村和城鎮(zhèn)生活盛垦，向西方闡釋中國湿弦；以土地為紐帶，體現(xiàn)了中西文化的沖突和融合腾夯，架起了東西方文化交流的橋梁颊埃，為傳播中國文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
《大地》讀后感
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