想達成專注力，需要通過信菲语、力、念眼耀、定佩憾、慧來達成干花。
其中第一個就是信（faith），信仰池凄。
在我們大多數(shù)人（無信仰鬼廓、無神論、唯物主義者）尤慰，心中的信仰，如果是這樣的一個存在割择，的確應(yīng)該被攻擊：
1）盲目不加懷疑的輕信，就像鸚鵡學舌一般重復所學的東西
2）對于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)荔泳、推理虐杯，充耳不聞
這樣的信仰是偽信仰，是懶惰支子、無知和恐懼的混合體，正因為他們的僵硬固執(zhí)值朋，才能夠輕易的被打垮巩搏，完全被摧毀。
真正的信仰贯底，和偽信仰是相反的，它是：
1）暫時的
2）靈活的
3）允許懷疑和推理的
真正的信仰是沒有條條框框的笙什，它就像種子，可以不斷的發(fā)芽生長的琐凭。我們最初所要的是一粒種子浊服，對精神生活的可能性感興趣的心和行動摆马，是另這粒種子所需要的鸿吆。
假設(shè)有一天你消化不良，你碰到一個醫(yī)生惩淳，他告訴你建議，給了你一套飲食計劃思犁。你所做的就是先相信他，這就是假設(shè)棉磨。假設(shè)這套飲食計劃是對的学辱，先嘗試一下。
當然還要有力（energy-能量）衙傀，沒有力萨咕，就沒有辦法持之以恒的遵照任何指導行事。佛陀指出：如果存在什么罪的話危队，那就是懶惰。
寫這段話的時候茫陆，一個朋友就像我訴說她家里的煩惱，我剛只說了前世，她就說她是基督徒不信這個叔锐。要是以前，我的內(nèi)心會豎起若干黑線讨盒，搞不好要過去辯解一翻》邓常可是，在她本來就很痛苦的情況下遂鹊，也不能再和她辯論了啊，于是會壓抑自己想爭辯的心』塾剩現(xiàn)在知道信仰是靈活的舟陆，允許大家有不同的方式去實現(xiàn)，每個人在他自己的層面上選擇了他能接受的方式忆谓。為了解決那個真正的問題踱承，我們可以用她接受的方式去跟他討論倡缠，比如把業(yè)改成性格這樣的詞匯毡琉。同時也讓自己去理解妙色，辯解信仰桅滋，本身也許就是“小我”的欲求，希望被人認可的需要身辨。
回到“力”丐谋，如同人體的肌肉，必須要經(jīng)過鍛煉煌珊，而且是在使用中不斷的增強号俐。所以不會去逃避、放棄定庵，練習瑜伽也是吏饿，教學也是，和別人討論也是蔬浙，尤其是當面臨挫折猪落、反對的聲音（往往是別人去保護他的小我），這些答磨（Tamas）屬性的阻礙畴博，都要用發(fā)展出來的力量笨忌，讓自己繼續(xù)行動。
增強的力量使散亂在各處的心俱病，收攏在一個方向上官疲，也就是念（recollectness），引向一個單一的目標（Atman）垢夹，當把思想定在自己所尋求的東西上棚饵，最后由定（absorption）生慧（illumination）掩完。
