一日一誦
論語為政第二第8章
子曰：“色難第美。有事，弟子服其勞陆爽，有酒食什往，先生饌。曾(zēng)是以為孝乎慌闭？”
釋義：
子夏問什么是孝别威。
孔子說：“侍奉雙親的時候，做到和顏悅色的態(tài)度很難驴剔。家里有事省古，子女幫父母操勞。酒食做好了丧失，讓長輩先用豺妓。你以為這樣就是孝了嗎？”
一日一誦 論語為政第二 第8章
子夏問孝布讹。子曰：“色難琳拭。有事，弟子服其勞描验；有酒食白嘁，先生饌。曾是以為孝乎膘流？”
子夏絮缅，前面已經(jīng)出過場了，《學而篇》講到呼股，他說要“賢賢易色”耕魄，他是孔門四科文學科的代表人物，也是孔子杰出的弟子之一彭谁，很有才華吸奴。他問孔子，什么是孝？孔子回答他說奄抽，和顏悅色最為難能可貴∷“色難”這兩個字逞度，古來學者一直有所分歧。有人認為妙啃，是孝順父母档泽，讓父母和顏悅色最為難。也有人認為揖赴，是說兒女承事父母時馆匿，臉上能夠始終保持和顏悅色，這個是最難的燥滑。今天我們就著重從子女的角度上來談渐北。上一章講了，說能養(yǎng)還要有敬铭拧。這一章是說赃蛛，子女對待父母，不可以只停留在恭敬的言行上搀菩，內(nèi)心還要有深愛之情呕臂。和順心悅，這樣行之以外肪跋，就是和顏悅色了歧蒋。所以這里的色，是指孝子至誠的孝心他的一個外在顯現(xiàn)州既。表面上觀察的是兒女的臉色谜洽，但臉色是因為心中的喜怒哀樂而發(fā)生的變化，所以易桃，臉上能夠保持和顏悅色褥琐，那是因為心中常存歡喜，所以說晤郑，孝養(yǎng)父母敌呈，心中常存歡喜，最為難能可貴造寝。
接下來磕洪，夫子舉了個例子，說“有事诫龙，弟子服其勞析显；有酒食，先生饌签赃。曾是以為孝乎谷异？”弟子分尸，就指子女晚輩，先生歹嘹，是指父母和長輩箩绍，饌，就是承設飲食尺上，受用吃喝材蛛。長輩有事情，晚輩要來承擔怎抛，有美妙的飲食卑吭，則要先請長輩受用，以這樣恭敬的態(tài)度對待父母马绝，難道這樣就是孝了嗎豆赏？后面一句，曾是以為孝乎迹淌？用了疑問句河绽，表達了強烈的否定說——這樣做不算孝。那我們要反省一下自己了唉窃，現(xiàn)在在家里面能做到有事弟子服其勞耙饰，有酒食先生饌的有幾個人呢？我們從小就受到父母的精心照料纹份，都是有事父母服其勞苟跪，有酒食我來先饌，一結婚成家又搬離了父母蔓涧，去過二人的幸福生活件已，有了孩子之后，有一些兒女又搬回來了元暴，或者把父母請回到自己的家里篷扩，干什么呢？讓他們服其勞茉盏，做飲食鉴未，讓自己和自己的兒女饌，心里哪還有先生和父母呢鸠姨，父母在兒女的眼里那就是一臺永不熄滅的愛的發(fā)動機铜秆。
有人說了，有事弟子服其勞的弟子應該當學生講讶迁，先生應該當老師講连茧。弟子先生楷定好的飲食老師先受用，用師弟關系來對比親子關系，表明弟子對老師是以恭敬為主的啸驯，所以嚴肅一點沒關系客扎，但是兒女跟父母相處，那是天倫罚斗，是有著深重的情義在里面的虐唠，所以一見到父母就應該歡喜，就應該表現(xiàn)在臉上和顏悅色惰聂，這就強調(diào)了以對待老師的態(tài)度來對待父母那是不夠的，孝子除了有事服其勞咱筛，有酒食先生饌之外搓幌，還特別要加上色，和顏悅色迅箩。
那么怎樣才能一見到父母就歡喜呢溉愁？朱子說，“蓋孝子之有深愛者饲趋，必有和氣拐揭；有和氣者，必有愉色奕塑；有愉色者堂污，必有婉容，故事親之際龄砰，惟色為難耳盟猖。”所以孝子能和顏悅色换棚，那是因為他們的心中對父母有深愛之情式镐。我們都有這樣的感覺，一見到自己歡喜的人固蚤，自然而然就笑容滿面娘汞，因為從心底里喜歡他，尤其是青年男女剛一談戀愛的時候夕玩，一見面就高興你弦，都是笑不完的笑，所以我們對父母除了能養(yǎng)风秤，處處恭敬鳖目，而最核心的就是要有深切的愛，這樣缤弦，才能從心底里喜歡他领迈，才能夠和顏悅色。
我的老師講，說色狸捅，不只是和顏悅色衷蜓，還要察顏觀色。察顏觀色那就是要經(jīng)常觀察尘喝、提醒自己磁浇。自己有時候并不知道，我們自己都覺得有時候自己是滿心歡喜的朽褪，可是別人看上去你就是不高興置吓，這真是一個很大的誤會。所以缔赠，一定要調(diào)整衍锚，要對著鏡子看，對著鏡子照一照嗤堰，看看自己是不是真的像心里表現(xiàn)的那樣高興在臉上戴质。
為什么要注意臉色呢？因為父母就是愛看子女的臉色踢匣，一看到兒女歡喜告匠、面色和樂就心安了。父母年紀大了要看你的臉色离唬，你做是做了后专，但是不歡喜的做，父母看著了就會非常難過输莺。不用說是父母行贪，就是平常我們和一般人交往的時候，你為別人做事模闲，如果不歡喜建瘫，別人都不會領你的情。夫妻之間尸折，有人做了很多啰脚，整天在家洗衣做飯，但是他不歡喜实夹，肚子里有怨憤之心橄浓，對方就不愿意領你的情。佛法的經(jīng)典上面講，身語意業(yè)，后后重于前前蜗帜。你心里想的東西是最重的，也最容易被別人先感覺先捕捉到准给，你的身體雖然是在做一件好的事泄朴，可是由于你的心里面委委曲曲，又有一些抱怨的心情露氮，你的思想早就把你不高興的信號發(fā)射出去給對方了祖灰，別人先感覺到，覺得你帶著怨氣去做畔规，馬上就反感了局扶，后面無論你做了什么，對不起叁扫，他就是不接受三妈。帶著不歡喜的心為別人做，別人就是不領情莫绣。在《水知道答案》這一本書當中沈跨，也講到了這一點，所以既然做了兔综，就要調(diào)整好心態(tài)，要想好狞玛，要心意至誠地去做软驰，歡歡喜喜地去做，這樣心肪，你為誰做锭亏，誰都高興，否則委委曲曲地做了硬鞍，做得再多慧瘤，別人也不接受。對待父母就更是要心意至誠地去做了固该，因為父母對你有深恩在锅减。
有人說，這樣做有點難伐坏，平時在外面工作很辛苦怔匣，回到家還要歡天喜地地對待父母，再說父母對我們這么好桦沉，也免不了給我們臉色看每瞒。這一點，我們是沒法和父母相比的纯露。前面說了剿骨，父母的心是唯其疾之憂啊，父母給你臉色看埠褪，可他的心里是一直為你好浓利，是想讓你完善的挤庇；而你給父母臉色看，那只是出于自己自私或者比較放縱的一種心態(tài)荞膘，這兩種心意是千差萬別的罚随。一個人的用心是非常重要的，所以我們經(jīng)常聽到老一輩的人說羽资，做人要有良心淘菩。之所以色難呢，是因為色是心的外顯屠升，是心上的功夫潮改，涉及到心，就是需要我們經(jīng)常觀察并且自我反省腹暖，常念父母的恩德汇在，心中就會有感恩，有了感恩就會有回報之心脏答。能養(yǎng)還要有敬糕殉，對父母處處敬仰，心中再多一份深切的愛殖告，那么自然而然見到父母就會和顏悅色了阿蝶。我們剛才講，說見到你喜歡的人黄绩，你自然而然就笑容滿面羡洁，所以對待父母和顏悅色，那是因為心中對父母常有深切的愛爽丹，這是一個孝子內(nèi)心的修為筑煮。首先要了解父母的深恩，然后誠于中粤蝎、形于外的表現(xiàn)出恭敬真仲，向父母學習，與父母朝夕相對初澎，更是有著深深的喜愛袒餐。《孝經(jīng)》上說了谤狡，孝子者灸眼，“孝子之事親也，居則致其敬墓懂，養(yǎng)則致其樂焰宣，病則致其憂，喪則致其哀捕仔，祭則致其嚴匕积∮蓿”平常起居要恭敬、供養(yǎng)闪唆，養(yǎng)父母更是讓父母歡喜和愛樂盅粪。“夫孝悄蕾，德之本也票顾，孝之所由生也》鳎”
孝是我們每一個人的人生需要學習的第一步奠骄，生而為人為什么要這樣努力地去學習孝呢？《孝經(jīng)》上說“教以孝番刊，所以敬天下之為人父者也含鳞，教以悌，所以敬天下之為人兄者也芹务，教以臣蝉绷，所以敬天下之為人君者也≡姹В”所以學孝熔吗，對父母只是一個開始，修身齊家治國平天下沃但，這也是我們?nèi)A人最特別的教育，我們必須由父母身上去練習去實踐愛敬之心佛吓。因為“不愛其親宵晚，而愛他人者，謂之悖德维雇；不敬其親淤刃，而敬他人者，謂之悖理吱型∫菁郑”父母身上都學不來愛敬之心，那么家國天下的人就更不用提了津滞，所以孔子在《為政篇》里談到了孝铝侵，真的是非常地了不起。為政以德触徐，而德的根本在于孝咪鲜。為政者只要抓住這個根本，慢慢去推展撞鹉，小孩就從小學習孝悌疟丙，感受到了愛颖侄，對人對社會有了責任，大家有了愛享郊，慢慢擴大览祖，那人們就會“不獨親其親，不獨子其子”炊琉，天下就保有太平了展蒂。一個人從父母開始，愛敬和學習就慢慢擴展到天下國家所有的人温自，這樣既照顧了所有的人玄货，又讓自己學到了大學之道，大人之學悼泌、該學到的道松捉，《為政篇》講，“為政以德馆里，譬如北辰隘世，居其所而眾星共之○伲”這就是我們?nèi)A夏文明的高明深遠之處丙者。
我們總結一下，前面营密，夫子告訴孟懿子械媒，也是告訴所有的人，最基本的對父母是要做到無違评汰。對于武伯纷捞，因為他多有可憂之事，所以告訴他你不要讓父母擔憂被去。對于子游能養(yǎng)而或失于敬這一點主儡，孔子告訴他說能養(yǎng)更要有恭敬，子夏能直義而或少溫潤之色惨缆，所以告訴子夏色難糜值。夫子各因弟子才能的高下，就其所施而告之坯墨，就每個人的偏失進行教育寂汇。透過不同的人來問孝，也層層深入地闡示了孝道捣染。養(yǎng)則致其樂健无，讓孝的精神也不斷地深入，不斷地完善液斜。到這兒累贤，我們也由衷地感謝諸位問孝的孔門弟子叠穆，讓我們得以有機會在二千多年后的今天聽聞到這么深邃的孝道，更加由衷地贊嘆夫子之道高深臼膏，仰之彌高硼被，鉆之彌堅，心向往之渗磅。夫子因材施教嚷硫，觀機逗教，無論什么樣的弟子都可以透由他的引導始鱼，向前跨越仔掸，向前提升∫角澹孔子不愧為是中國歷史上最偉大的教育家起暮。
點評
上一篇子游問孝，針對子游的性格会烙，夫子說對父母要做到尊敬负懦。今天子夏也問了夫子同樣的問題。
在孔門弟子中柏腻，子夏是一個特別的人纸厉，他性格剛直，遇到賢于自己的人五嫂，就愿意和他做朋友颗品，不如自己的人，子夏是不會理會的沃缘。他在侍奉長輩的時候躯枢，謹慎敬養(yǎng)有余而溫柔和順不足。所以夫子在這里對他說孩灯，侍奉父母有愉悅之色闺金，進退自然逾滥，溫柔和順峰档，對父母有發(fā)自內(nèi)心的深愛之情，只有這樣才是真正的孝啊寨昙。
從夫子和孟懿子讥巡，孟武伯，子游舔哪，子夏關于“孝”的對話教導之中欢顷，我們對于“孝”有了一個全面的認識，從四個方面來說捉蚤，一個人抬驴，如果對父母能做到生死事之以禮炼七，出入勿令親憂，奉養(yǎng)致之以敬布持，再加以親愛溫柔之心豌拙，這樣的人，就可以稱之為孝了题暖。這樣的人按傅，有仁，有義胧卤，有勇唯绍，有節(jié)；這樣的人枝誊，長輩稱贊有孝悌之義况芒，朋友慕其有君子之行，這樣的人侧啼，我想牛柒，才真正值得我們每個人學習，敬佩痊乾！
