01
話說自盤古開天辟地以來怖辆，天地人是复，三才定位。正值三皇治世疗隶，五帝定論佑笋，西游記的故事就從這個時候開始了。
當時的世界分為四大部洲：東勝神洲斑鼻、西牛賀洲蒋纬、南贍部洲、北俱蘆洲坚弱。這里的東西南北都是指方位蜀备，中間兩個字是洲名，均出自佛教經(jīng)典《長阿含經(jīng)》荒叶。
關(guān)于這四大洲的具體位置碾阁，有考證派做過調(diào)查。得出的結(jié)論是：東勝神州些楣，大致相當于中國東海以外的島嶼脂凶；西牛賀洲，大致相當于印度半島愁茁；南贍部洲蚕钦，大致相當于中國大陸；北俱蘆洲鹅很，指圍繞地中海的歐洲嘶居、非洲、西亞等地促煮。
其中邮屁，東勝神州整袁，有一個花果山，山上有一塊仙石佑吝，每天受日精月華坐昙，有了靈通。一天迹蛤，石頭崩裂民珍，產(chǎn)下一個石猴。這個石猴盗飒，生下來，眼睛就發(fā)出金光陋桂，直插云霄逆趣。驚動了玉皇大帝，千里眼嗜历、順風耳向玉帝報告了是石猴出世宣渗。玉帝卻說，這是下方之物梨州，不足為奇痕囱，哪曾想，這石猴將來會大鬧天宮暴匠。
一天 鞍恢，石猴和群猴游玩時，發(fā)現(xiàn)了一處瀑布每窖，眾猴商議帮掉，誰可以進得那瀑布的，大家拜他為王窒典。那石猴便翻身躍進蟆炊，竟發(fā)現(xiàn)一處洞窟，有一塊石頭瀑志，上面鐫刻著“花果山福地涩搓，水簾洞洞天”，里面石碗劈猪、石盆昧甘、石床等一應(yīng)俱全。
從考古學分析岸霹，這里必定是古代猿人曾經(jīng)居住過的處所疾层。
按照約定，那石猴被眾猴捧為猴王贡避，稱為美猴王痛黎。
02
美猴王有了眾多弟子予弧，有了住所，在花果山的日子好不快活湖饱。每天游山玩水掖蛤，日日喜宴，就這樣沒羞沒躁地過了三五百年井厌。
日子自雖然過得快活蚓庭，但是猴王開始煩憂起來，擔心起年老血衰仅仆，終究抵不過一死器赞。
不像現(xiàn)在的人，日子過得舒坦了墓拜，就開始墮落港柜，娛樂圈那些吸毒的、出軌的明星就是反面的教材咳榜。
猴王的部下里，跳出一個通臂猿猴畔柔，告訴猴王臣樱，這世界上擎淤，只有三種名色，可以逃過生死輪回桩盲，乃是佛與仙與神圣席吴。
猴王聽后孝冒，便生起了訪仙求道的念頭。于是量承，乘坐一個竹筏出發(fā)了（做事真有效率）。
先被風吹到了南部贍洲地界拿穴，猴王跳上了岸默色，奪了他人的衣裳狮腿，在市井之中，學人話缘厢，講禮儀。卻看到世人都是些追名逐利之徒规肴，原文寫“爭名奪利幾時休夜畴？早起遲眠不自由”删壮，幾百年過去了，這句詩仍然是當今世人的真實寫照央碟。
呆了八九年亿虽，美猴王在南贍部洲沒有尋到仙人洛勉。從這里可以看出，此地是追名逐利的市井之所攻走，因此昔搂，后面才會需要唐玄奘前去西天取經(jīng)输拇，以渡化世俗眾人。
03
美猴王便出發(fā)渡海逛裤，來到了西牛賀洲别凹。他登山訪仙，來到一處深林堕战。聽到有人在歌唱。歌詞意境深遠拍霜，“觀棋柯爛嘱丢，伐木丁丁...非仙即道，靜坐講《黃庭》”祠饺，原來，唱歌的是一個砍柴的樵夫道偷。唱的是《滿庭芳》缀旁，說是一個神仙所教勺鸦。
“觀棋柯爛”是用了一個典故并巍，南朝梁任昉《述異記》中記載這樣一個故事：有一個人叫王質(zhì)，山中砍柴時换途，迷了路。在山中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去军拟，忽然發(fā)現(xiàn)一個石洞剃执。見幾個童子在下棋。王質(zhì)平時也喜愛下棋懈息，于是將斧子隨手砍在一株樹上，看兩個童子對奕漓拾。童子從懷中取出一顆棗仁似地東西給他阁最，并讓王質(zhì)含在嘴里速种。不多久配阵，棋下完了棋傍，王質(zhì)便準備回家救拉，當他去拿斧子時，發(fā)現(xiàn)斧柄也已經(jīng)腐爛了麸拄。當他到達山下派昧，和他同時代的人都已不在了。
《黃庭經(jīng)》相傳為老子所作拢切，是道教重要經(jīng)典蒂萎。主要講述了通過呼吸吐納、打坐修煉達到長生不老的目的淮椰，是結(jié)合中醫(yī)理論的養(yǎng)生著作五慈。
小說借這兩個典故鋪墊，接下來要出場的神仙主穗，可不是一般人泻拦。
04
猴王問樵夫，那神仙的住處忽媒。樵夫回答說聪轿，在不遠處的靈臺方寸山，山中有座斜月三星洞猾浦，洞中有一個神仙，稱作須菩提祖師灯抛。
讀者們注意了金赦，菩提祖師的真實身份，在西游記里面对嚼，只提過一次夹抗，就出現(xiàn)在這里。
很多讀者揣測說纵竖，菩提祖師是如來佛祖或者太上老君漠烧，其實都不是，菩提祖師真實身份就是須菩提靡砌。
在佛教中已脓，須菩提是佛祖的十大弟子之一，真正懂得空之法義通殃，是解空第一的須菩提尊者度液。
菩提祖師就是須菩提，至少還有三處可以印證。首先堕担，菩提祖師的住處已慢，就在靈臺方寸山，和佛教的圣地靈山一脈相承霹购；其次佑惠，原文寫，猴王初見菩提祖師的時候齐疙，有兩句詩：“西方妙相祖普提”膜楷、“空寂自然隨變化”，顯然是說來自西方佛教剂碴，且對于空寂頗有領(lǐng)悟把将；最后，在給美猴王取名的時候忆矛，菩提祖師說出門中有十二個字察蹲，分別是“廣大智慧真如性海穎悟圓覺”，這正是出自佛教教義催训。
當然洽议，作者在構(gòu)思的時候，并非把菩提祖師和須菩提完全等同漫拭，還糅合了道家的影子亚兄。如前文的《滿庭芳》、《黃庭經(jīng)》其實就偏向于道家的道法自然采驻，說明菩提祖師的修煉法門是和道家修煉的要義吻合的审胚。
05
故事繼續(xù)，猴王來到山門前礼旅，早有童子來開門膳叨，原來菩提祖師早已算到會有人登門求道。猴王便隨那童子進入瑤臺痘系，和菩提祖師見了禮菲嘴。
在菩提祖師和美猴王的一問一答中，有個細節(jié)非常有意思汰翠，就是在菩提祖師給美猴王取名的時候龄坪。
菩提祖師說，你既是一個猢猻复唤，就在你身上取個姓氏健田，姓“猢”，但是里面有個古字和月字佛纫，古是老的意思抄课，月是陰的含義唱星，老陰不能化育；不如姓“猻”跟磨，去掉獸字旁间聊，剩下子和小，子是男兒抵拘，小是細嬰哎榴，正合嬰兒之本論， 姓孫正好合適僵蛛。又因弟子排名到了“悟”字輩尚蝌，因此， 菩提祖師給猴王取名為“孫悟空”充尉。
孫悟空的姓名來由飘言，非常精彩，既符合猴王的身份驼侠，又顯示孫悟空就如同嬰兒一般姿鸿，雖然頑劣，卻有一顆赤子之心倒源。
而且苛预，細心的讀者可以發(fā)現(xiàn)，從“猻”到“悟”笋熬，最后到“空”热某，涵蓋了美猴王的成長歷程，從石猴到歷劫悟道再到遁空成佛胳螟，也濃縮了西游記西天取經(jīng)的主要故事內(nèi)容昔馋。作者構(gòu)思之巧，可見一斑糖耸。
“鴻蒙初辟原無姓绒极，打破頑空須悟空∈呓荩”
不知孫悟空修了些什么道，學到了哪些本事榔袋？且聽下回周拐，為你解說。
