萬(wàn)行法師說(shuō)：
真正的貴人是自己
禪七期間女眾把東華寺管理得非常好惕澎，這說(shuō)明她們不僅有心杨幼，而且有能力把東華寺管好。我們每年冬季打禪七的時(shí)候恢口，寺廟都是交給女眾管孝宗，她們管理得井井有條，非常好耕肩，而且一年比一年管得好因妇。因?yàn)榕姷男谋容^細(xì)，尤其是這幾個(gè)常住女眾的確把東華寺當(dāng)成了家猿诸。
其實(shí)任何一件事情要想做好婚被，能力是第二位，心才是第一位梳虽。即便你沒(méi)有能力址芯，只要你有心，不停地去做窜觉，能力很快也能培養(yǎng)起來(lái)谷炸。能力的培養(yǎng)，不外乎就是重復(fù)做一件事情禀挫，一次不會(huì)旬陡，兩次不會(huì)，但是只要做上三次特咆，這件事情你就會(huì)做了季惩，你做這件事情的能力也就培養(yǎng)起來(lái)了录粱。如果只有能力，沒(méi)有心画拾，有什么用呢啥繁？一個(gè)人是否能在日常生活中起用，首先要看他是否有心青抛，其次才看他是否有能力旗闽，心才是萬(wàn)物的根本。
佛教的未來(lái)要靠僧人蜜另，僧人的未來(lái)要靠什么呢适室？（答：靠發(fā)心）對(duì)，靠道心和發(fā)心举瑰。道心和發(fā)心體現(xiàn)在哪里呢捣辆？道心不是一句空話(huà)，發(fā)心也不是一句空話(huà)此迅，都是拿得出來(lái)汽畴，擲地有聲，能讓人感受到的耸序。包括我們的愛(ài)心忍些、慈悲心也不是一句空話(huà)，也是實(shí)實(shí)在在坎怪，看得見(jiàn)罢坝，傳遞得出去，能讓對(duì)方真真實(shí)實(shí)地感受到的搅窿。只要你真的想把愛(ài)心嘁酿、慈悲心傳遞給對(duì)方，對(duì)方一定能接收到男应。
一個(gè)國(guó)家的未來(lái)要靠誰(shuí)痹仙？（答：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)）殉了，應(yīng)該說(shuō)“國(guó)家興亡，我有責(zé)”拟枚。匹夫是誰(shuí)薪铜？匹夫指的就是你我他，就是我們?cè)谧拿恳晃欢鹘Α＜热蝗绱烁艄浚瑸槭裁床恢毕鲁袚?dān)，說(shuō)“國(guó)家興亡脚乡，我有責(zé)”呢蜒滩？一個(gè)民族的興衰取決于她的人民滨达，一個(gè)企業(yè)的興衰取決于它的員工，一個(gè)家族的興衰取決于它的子女俯艰。東華寺的興衰取決于誰(shuí)捡遍？取決于在座的每一位僧眾。
一個(gè)人是否信佛竹握，是真信還是假信画株，是信因果還是不信因果，只有當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候才看得出來(lái)啦辐。所以直面事情的發(fā)生是檢驗(yàn)?zāi)阄宜麅?nèi)心世界最好的辦法谓传。一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)事情，正因?yàn)槲覀兊娜松杏羞@些蜿蜒崎嶇的道路芹关，有這些磕磕碰碰续挟，才讓我們?cè)絹?lái)越成熟，越來(lái)越認(rèn)識(shí)自己侥衬、認(rèn)識(shí)他人诗祸。你出手的方式就代表了你的態(tài)度、你的內(nèi)心世界浇冰，你不出手也是一種態(tài)度贬媒、也是一種出手。就像看到兩個(gè)人打架肘习，你去勸架际乘，這就代表了你的態(tài)度，你不去勸架漂佩，也代表了你的態(tài)度脖含。不存在沒(méi)有出手，都在出手投蝉，都是一種態(tài)度养葵。
學(xué)佛的人都是有信仰的人，信仰正好體現(xiàn)在當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候瘩缆，你是如何對(duì)待它的关拒。當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，正好給你一個(gè)展現(xiàn)內(nèi)心世界的機(jī)會(huì)庸娱。比如你注重道德着绊，這時(shí)候你就會(huì)體現(xiàn)出道德；你注重手段熟尉，這時(shí)候你就會(huì)運(yùn)用手段归露；你好大喜功，這時(shí)候你就會(huì)表現(xiàn)出好大喜功斤儿。只有當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候剧包，你才能看清自己恐锦。當(dāng)沒(méi)有事情發(fā)生的時(shí)候，你甚至不知道自己是一個(gè)什么樣的人疆液！
我們學(xué)佛一铅、出家，沒(méi)有人勸枚粘，也沒(méi)有人強(qiáng)迫馅闽，都是我們自愿的♀善可是為什么到了一個(gè)新的環(huán)境福也，看到人家不發(fā)心，你也忘掉自己的初衷攀圈，也不發(fā)心了呢暴凑？這說(shuō)明你當(dāng)初就沒(méi)有道心。如果你當(dāng)初是一個(gè)有道心的人赘来，你越看到逆境逆緣现喳，越會(huì)把道心提起來(lái)，你的道心會(huì)更堅(jiān)固犬辰。沒(méi)有信仰的人嗦篱，看到人家發(fā)心，他也發(fā)心幌缝，看到人家不發(fā)心灸促，他也不發(fā)心，這是凡夫的行為涵卵。如果你是一個(gè)真有信仰的人浴栽，一個(gè)有大智慧的人，在任何時(shí)候轿偎、任何地方典鸡，你都不會(huì)忘掉自己的初衷和身份。任何一個(gè)環(huán)境都是龍蛇混雜坏晦、魚(yú)目混珠萝玷，正是因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境中，我們才能看清自己昆婿，才能成長(zhǎng)间护。這樣的環(huán)境讓有道心的人更有道心，讓沒(méi)有道心的人被淘汰挖诸。
其實(shí)你是有力量改變環(huán)境的，為什么呢法精？因?yàn)槟闶黔h(huán)境的一部分多律，你改變了痴突，環(huán)境就改變了。如果你走了狼荞，我走了辽装，他走了，這個(gè)環(huán)境還存在嗎相味？這個(gè)團(tuán)體還存在嗎拾积？環(huán)境也好，團(tuán)體也好丰涉，都是你我他組成的拓巧。如果我們連基本的工作都不愿意做，或者都做不好一死，想開(kāi)悟成佛肛度，那是自己騙自己。我們天天重復(fù)做一項(xiàng)工作都做不好投慈，還想做出世間的佛事承耿，想都不用想！與其每天戴著面具麻木不仁地活著伪煤，不如把自己的面具拿掉加袋，真實(shí)地活著，這樣你不就解脫了嗎抱既？你裝給誰(shuí)看都沒(méi)有必要职烧。有智慧的人不需要你裝，他能看到你的骨子里蝙砌。你更不需要裝給沒(méi)有智慧的人看阳堕，就以你本來(lái)的面目活著，以你本來(lái)的面目為人處事择克。
佛門(mén)里說(shuō)直心能入道恬总，一個(gè)人敢于直面自己的內(nèi)心世界，他就解脫了一半肚邢。你們總想去極樂(lè)世界壹堰，可是你本身的心態(tài)、境界不夠骡湖，還不具備去極樂(lè)世界的資格贱纠，更不配住在極樂(lè)世界。就算真的有一個(gè)極樂(lè)世界响蕴，你去了之后谆焊，也只會(huì)把那里攪得烏煙瘴氣。因?yàn)槟闶且粋€(gè)凡夫俗子浦夷，是一個(gè)無(wú)明辖试、業(yè)障很重的人辜王，你跑到極樂(lè)世界，只會(huì)擾亂極樂(lè)世界的清凈罐孝。如果無(wú)明呐馆、業(yè)障很重的人都能去極樂(lè)世界，那極樂(lè)世界也就沒(méi)有什么含金量了莲兢，我們還去極樂(lè)世界干什么呢汹来？
一個(gè)有道心、有品德的人改艇，在任何地方收班、任何時(shí)候都是力挽狂瀾的中流砥柱，都會(huì)如如不動(dòng)地面對(duì)一切遣耍，不會(huì)跟風(fēng)從云闺阱、隨波逐流。無(wú)論到哪里舵变，他都會(huì)把本來(lái)面目呈現(xiàn)給大家酣溃，尤其是當(dāng)逆境出現(xiàn)的時(shí)候，他更能把真實(shí)的品德體現(xiàn)出來(lái)纪隙。當(dāng)逆境沒(méi)有出現(xiàn)赊豌，不需要體現(xiàn)他的品德的時(shí)候，他看上去就像普通人一樣绵咱。所以古人說(shuō)碘饼，國(guó)家混亂的時(shí)候才能看清誰(shuí)是忠臣良將，在太平盛世往往看不出來(lái)悲伶。
同樣艾恼，在企業(yè)、家族出現(xiàn)亂子的時(shí)候麸锉，才能看出誰(shuí)是忠臣钠绍，誰(shuí)是有責(zé)任心的人。只有在逆境中花沉、在被需要的時(shí)候柳爽，你才能看清自己的內(nèi)心世界。當(dāng)別人需要你的時(shí)候碱屁，你要義不容辭地站出來(lái)磷脯。古人說(shuō)：幫忙不添亂，水多不漫橋娩脾。如果你來(lái)幫忙反而添了亂赵誓，水漫過(guò)了橋，給人家?guī)?lái)了煩惱與不便，那你就不要幫忙俩功。
我有一句口頭語(yǔ)：“不要聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)什么隘冲，要看他做什么。當(dāng)他真的在做的時(shí)候绑雄，就不要再看他做什么了，而要看他背后的動(dòng)機(jī)奥邮⊥蛭”如果你看不到他的動(dòng)機(jī)，以表象來(lái)衡量和評(píng)判洽腺，可能就會(huì)冤枉人脚粟。
一個(gè)有信仰的人任何時(shí)候都是有主心骨的，不會(huì)被逆境蘸朋、被不好的環(huán)境所左右核无、所改變。在佛教史上曾經(jīng)出現(xiàn)了很多偉大的人物藕坯，比如鳩摩羅什团南、鳩摩羅炎、玄奘法師等炼彪，他們都是看到圣教要衰敗吐根，延續(xù)不下去了，沒(méi)人愿意挑這副重?fù)?dān)了辐马，才出家的拷橘。他們認(rèn)為佛教的延續(xù)和興盛，舍我其誰(shuí)喜爷？我不來(lái)承擔(dān)誰(shuí)來(lái)承擔(dān)洲尊？一切事情都要靠人為邀泉，有了人才會(huì)有一切事。
有三種活法的人：第一種人認(rèn)為一切事情都要靠人為；第二種人認(rèn)為一切事情都應(yīng)該順其自然继准；第三種人認(rèn)為一切事情都應(yīng)該聽(tīng)天由命。在座的你們是屬于哪一種人墙杯？我是第一種人蛾坯，我認(rèn)為一切事情都是靠人為，有了人才有事勾缭，沒(méi)有人就沒(méi)有事揍障；有了人才能把事情擔(dān)起來(lái)，有了人才能把事情完成俩由。這是我的觀(guān)點(diǎn)毒嫡，你認(rèn)可我的觀(guān)點(diǎn)，咱們就一起共事，一起吃飯喝茶聊天兜畸；你不認(rèn)可我的觀(guān)點(diǎn)努释，不支持我的價(jià)值觀(guān)，就不要認(rèn)我作師父咬摇，不要進(jìn)入我的團(tuán)隊(duì)伐蒂，不要留在東華寺。你應(yīng)該去找和你相應(yīng)的師父肛鹏，你肯定能找到逸邦。否則你在東華寺會(huì)很痛苦，我也會(huì)很痛苦在扰。
順其自然的人是軟骨頭缕减，不配做我的徒弟，不配進(jìn)我的團(tuán)隊(duì)芒珠。如果你已經(jīng)六十歲了桥狡，你說(shuō)順其自然吧，我還能接受皱卓；如果你才三四十歲裹芝，就說(shuō)一切順其自然吧，我是沒(méi)辦法接受的好爬。如果你已經(jīng)八十歲了局雄，還說(shuō)事在人為，那也不現(xiàn)實(shí)存炮。八十歲的人應(yīng)該說(shuō)聽(tīng)天由命炬搭，六十歲的人應(yīng)該說(shuō)順其自然。但是在六十歲之前穆桂，你都應(yīng)該說(shuō)事在人為宫盔，也就是一切事情要靠我來(lái)為。你們知道為什么有一種人不進(jìn)步享完，活得像行尸走肉嗎灼芭？就是因?yàn)樗膬r(jià)值觀(guān)出了問(wèn)題，他認(rèn)為一切事情都應(yīng)該順其自然般又，這種人就等于是一個(gè)活死人彼绷。如果你持的是第三種觀(guān)點(diǎn)——聽(tīng)天由命，那你就完全是一個(gè)死人了茴迁！
天下事皆在人為寄悯，皆是有心人所為。其實(shí)一個(gè)人有沒(méi)有能力并不重要堕义，因?yàn)槲覀兠刻熳龅墓ぷ鞫际侵貜?fù)的猜旬，既然是重復(fù)的工作，一遍二遍三遍，多做幾遍你不可能不會(huì)洒擦。但是有些人就永遠(yuǎn)都不會(huì)椿争，為什么呢？因?yàn)樗麤](méi)有心熟嫩。你沒(méi)有心秦踪，你永遠(yuǎn)什么都做不會(huì)、做不好掸茅。所以你的未來(lái)你自己說(shuō)了算洋侨，每一個(gè)人的未來(lái)都是自己說(shuō)了算，外在的條件只是助緣倦蚪，主要是取決于你自己。
出家人边苹，要么是懂得修行陵且，能領(lǐng)眾修行，這是一類(lèi)人才个束；要么是懂得寺院的行政管理慕购，這是第二類(lèi)人才；要么是能做具體的業(yè)務(wù)茬底、具體的事情沪悲，這是第三類(lèi)人才。佛法是教育人的阱表，做管理的時(shí)候就是在教育人殿如，管理人也是在為人服務(wù)。如果你抱著一種為人服務(wù)的心態(tài)去教育人最爬，你就很容易與身邊的人溝通涉馁。不管做什么事情，只要是抱著服務(wù)的心態(tài)爱致，就能把事情做好烤送。如果總想著我是領(lǐng)導(dǎo)，我要管你糠悯，誰(shuí)都不會(huì)接受你帮坚。
業(yè)務(wù)是固定的，天天做互艾，年年做试和，別人來(lái)了這樣做，你在這里也是這樣做忘朝，誰(shuí)都能學(xué)會(huì)灰署。就連佛教的早晚功課，那么難學(xué)，它也是固定的溉箕，不會(huì)今天一個(gè)花樣晦墙，明天一個(gè)花樣。天下最好做的事情肴茄，就是固定的業(yè)務(wù)晌畅。最不好做的可能就是管理了，跟人打交道寡痰，而人是瞬息萬(wàn)變的抗楔，前念和后念都不一樣。
所以我們學(xué)佛的人拦坠，尤其是出家人连躏，選擇了一件最不好做的事情，因?yàn)閭鞑シ鸱ň褪歉憬逃瓯酰憬逃龔哪撤N意義上講入热，和管理是分不開(kāi)的。但是只要你把心放平晓铆，抱著尊重人勺良、理解人、包容人骄噪、服務(wù)人的心態(tài)尚困，你就容易開(kāi)展工作，因?yàn)槿硕伎释焕斫饬慈铩⒈蛔鹬厥绿稹⒈徽J(rèn)可。
凡夫是很難認(rèn)識(shí)自己的滔韵，凡夫要想進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)讳侨，就必須學(xué)會(huì)淡化我執(zhí)。什么是我執(zhí)奏属？說(shuō)得具體一點(diǎn)跨跨，就是放下自己的觀(guān)點(diǎn)，放下自己的成見(jiàn)囱皿，聽(tīng)聽(tīng)別人的建議和想法勇婴。但是凡夫都是我執(zhí)很重、很自卑嘱腥，根本不讓別人說(shuō)話(huà)耕渴，總是先把自己的觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)加給別人。如果你對(duì)自己真的很自信齿兔，你首先要學(xué)會(huì)給對(duì)方話(huà)語(yǔ)權(quán)橱脸，讓對(duì)方先表達(dá)他的觀(guān)點(diǎn)础米。只有不自信的人才不敢給別人話(huà)語(yǔ)權(quán)。如果你認(rèn)為你想的添诉、說(shuō)的屁桑、做的是真理，為什么不敢敞開(kāi)自己讓大家點(diǎn)評(píng)呢栏赴？為什么總要為自己辯護(hù)呢蘑斧？釋迦牟尼佛說(shuō)的法都是讓成千上萬(wàn)的信眾聽(tīng)，然后讓大家去推敲须眷、去辯論竖瘾，最后當(dāng)大家發(fā)現(xiàn)無(wú)可更改、無(wú)法超越時(shí)花颗，才心服口服地接受捕传。
我們今天聞到的佛法、看到的佛經(jīng)扩劝，都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人乐横、無(wú)數(shù)次懷疑和辯論的結(jié)果，可以說(shuō)找不到一絲破綻今野，才形成了經(jīng)典，流傳至今罐农，所以我們沒(méi)有理由對(duì)佛經(jīng)產(chǎn)生懷疑条霜。如果你還在懷疑佛教的思想，說(shuō)明你根本不是一個(gè)真正有信仰的人涵亏≡姿可是恰恰有很多出家人懷疑經(jīng)典、懷疑佛教的思想气筋。比如看到別人不發(fā)心拆内，他也不發(fā)心。別人不發(fā)心是因?yàn)樗緛?lái)就不信佛宠默，也不想成佛麸恍，他只是來(lái)求人天福報(bào)、來(lái)種因搀矫。而你我不同抹沪，你是一個(gè)有信仰的人，已經(jīng)認(rèn)可了佛經(jīng)瓤球、認(rèn)可了佛的思想融欧，是想成佛了脫生死的，為什么你要被他的價(jià)值觀(guān)所影響呢卦羡？雖然同樣都是人噪馏，但是每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)是不一樣的麦到，對(duì)事物衡量的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，思想境界也不一樣欠肾，你要清楚自己的身份瓶颠，記得自己的初衷。
你知道為什么你沒(méi)有力氣嗎董济？你知道為什么你會(huì)生病嗎步清？你知道為什么你會(huì)覺(jué)得累嗎？你知道為什么你會(huì)不開(kāi)心不快樂(lè)嗎虏肾？因?yàn)槟阃袅顺踔岳。∪绻銢](méi)有忘掉初衷，你永遠(yuǎn)都是勇敢的封豪、堅(jiān)強(qiáng)的谴轮、自信的、快樂(lè)的吹埠、精力充沛的第步、脫俗的、有智慧的缘琅。如果你忘掉了初衷粘都，你就會(huì)生病，就會(huì)渾身無(wú)力刷袍，就沒(méi)有智慧翩隧，就業(yè)障深重！一個(gè)人若是忘掉了自己的初衷呻纹，或者放棄了初衷堆生，一切負(fù)面信息就會(huì)隨之而來(lái)，乘虛而入雷酪；若是記得初衷淑仆，圍繞著你的全都是正能量，沒(méi)有負(fù)面的能量哥力。只要你的初衷始終在你心里蔗怠，它就像頂梁柱、像定海神針吩跋、像明燈一樣蟀淮，你就不會(huì)搖擺、不會(huì)動(dòng)搖钞澳，一切正能量都會(huì)向你靠攏怠惶，各種好因緣都會(huì)向你聚來(lái)。
