靜止是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)思喊，事實(shí)上完全靜止的社會(huì)是不存在的乖篷，鄉(xiāng)土社會(huì)不過比現(xiàn)代社會(huì)變得慢而已凉蜂。
社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)包各。社會(huì)結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動(dòng)的需要摘仅，社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。
人們不會(huì)在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的问畅。舊的方法有習(xí)慣的惰性娃属，但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終必會(huì)失去人們對它的信仰护姆，守住一個(gè)沒有效力的工具是沒有意義的矾端，會(huì)引起生活上的不便，甚至蒙受損失卵皂。
鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)能答復(fù)人們生活的需要時(shí)秩铆，是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)灯变。社會(huì)變遷可以吸收在社會(huì)繼替之中的時(shí)候殴玛，我們可以稱這社會(huì)是安定的。
長老代表傳統(tǒng)添祸，遵守傳統(tǒng)也就可以無違于父之教滚粟。
長老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對無知刃泌，如果所傳遞的文化是有效的凡壤，被教的自沒有反對的必要，如果所傳遞的文化已經(jīng)失效耙替，根本也就失去了教化的意義亚侠。
注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。
“反對”在長老權(quán)力的長老與子弟們的關(guān)系里是不發(fā)生的俗扇。長老權(quán)力是建立在教化作用之上的硝烂。反對在同意權(quán)力里才發(fā)生。 反對是獲得同意的必要步驟铜幽。
除前文敘述過的橫暴權(quán)力钢坦、同意權(quán)力究孕、長老權(quán)力之外，在激烈的社會(huì)變遷過程中還存在著第四種權(quán)力——時(shí)勢權(quán)力爹凹。社會(huì)結(jié)構(gòu)自身沒有要變動(dòng)的需要厨诸，但當(dāng)舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)對新環(huán)境時(shí)，時(shí)勢權(quán)力便出現(xiàn)了禾酱。這種權(quán)力在安定社會(huì)中最不發(fā)達(dá)微酬，鄉(xiāng)土社會(huì)遵循儒家的“孝”和“無違”，承認(rèn)長老權(quán)力颤陶，這種緩慢變動(dòng)的社會(huì)不需要“革命”颗管。在這樣的社會(huì)中，“反對”被時(shí)間沖淡滓走，成了“注釋”垦江，注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間的極大分離。社會(huì)如果加速變動(dòng)時(shí)搅方，注釋式歪曲愿意的辦法也免不了比吭。
名實(shí)的分離——表面的同意與實(shí)際違背這種傳統(tǒng)的做法相矛盾，也就產(chǎn)生名實(shí)的分離姨涡。
