? ? ? 文化咆畏，廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)吴裤、精神財富的總和旧找。所謂“觀乎天文，以察時變麦牺；觀乎人文钮蛛，以化成天下∑噬牛”
? ? ? 文化就其類別魏颓，分為物質(zhì)文化和精神文化。生活中的衣吱晒、食甸饱、住枕荞、行搞动，生產(chǎn)中的儀器、設(shè)備鹦肿、工具等矗烛，屬于物質(zhì)文化；語言箩溃、文字、文學(xué)歪架，科學(xué)、藝術(shù)霹陡，宗教和蚪、哲學(xué)，風(fēng)俗烹棉、節(jié)日浆洗、傳統(tǒng)等催束，屬于精神文化抠刺。
? ? ? 通常將文化分為四個層次：一是物態(tài)文化，是生產(chǎn)產(chǎn)品速妖、生活用品的總和，通常以具體實在的事物存在买优；二是行為文化杀赢，是人際交往中約定俗成的風(fēng)俗、節(jié)日脂崔、傳統(tǒng)等，是一種社會的脖咐、集體的行為汇歹；三是制度文化，是在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)相互關(guān)系的準(zhǔn)則产弹；四是思想文化，是思想胶果、學(xué)術(shù)的總和，包括宗教哲學(xué)斤斧、學(xué)術(shù)思想撬讽、意識形態(tài)、審美情趣锐秦、思維方式，以及由此產(chǎn)生的思想學(xué)術(shù)文學(xué)藝術(shù)作品羊赵。這是文化的核心，也是文化的精華部分闲昭。
? ? ? 近代以來靡挥，面對“三千年未有之大變局”(李鴻章語)，中國陷入了災(zāi)難的深淵跋破，人民生活在水深火熱之中毒返。其間死人如麻，痛苦至極拧簸。其本質(zhì)，是兩千年一遇的“社會文化大轉(zhuǎn)型”贾富。轉(zhuǎn)型之路牺六，漫漫長途，一代代中國人苦心孤詣汇鞭，上下求索庸追√ù眩回頭看1840-1949年走過的路，我們發(fā)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型之路咱娶，是從物態(tài)文化强品，到制度文化，到思想文化的榛，一步步深入一步步走過來的，并不是一腳踏上坦途雕薪，是在堅船利炮的轟擊下，在城下之盟的屈辱中盏档，在千百次失敗的無奈中走過來的燥爷，其曲折、其跌跌撞撞真是一言難盡勺拣！
? ? ? 一鱼填、轉(zhuǎn)型從物態(tài)文化層面開始
? ? 兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗，中國被迫訂立《南京條約》愤惰、《北京條約》等一系列不平等條約赘理。1851年爆發(fā)的太平天國農(nóng)民起義，正如火如荼席卷大江南北商模。內(nèi)憂外患之下施流，朝野都在尋求應(yīng)對之策。于是我們看到：
? ? ? 林則徐(1785-1850瞪醋，福建侯官人)在廣州開辦譯館，收集西洋各國的消息情報和國際知識践盼，匯譯成《四洲志》宾巍。
? ? ? 林則徐被貶后，將《四洲志》交給朋友魏源(1794-1857肄程，湖南邵陽人)。魏源不辱使命吐限，在《四洲志》基礎(chǔ)上編成《海國圖志》褂始，提出了“師夷長技以制夷”的思想。
? ? ? 馮桂芬(1809-1874狐粱，江蘇吳縣人)1861年寫出了《制洋器議》胆数，繼承了魏源的“師夷長技以制夷”的思想，自信：“中華之聰明智巧必尼，必在諸夷之上判莉，往時特不之用耳。上好下甚券盅，風(fēng)行響應(yīng)锰镀，當(dāng)有殊尤異敏，出新意於西法之外者泳炉，始則師而法之，繼則比而齊之踩叭，終則駕而上之翠胰，自強之道自脯，實在乎是”膏潮。
? ? ? 1861年1月20日，清朝咸豐皇帝批準(zhǔn)成立總理各國事務(wù)衙門，簡稱總理衙門油额。在“師夷長技以制夷”刻帚、“采用西學(xué)、制造洋器”等自強思想的指導(dǎo)下掂僵，在總理衙門設(shè)立后顷歌，19世紀(jì)下半葉轟轟烈烈的洋務(wù)運動開始了。其代表人物：朝廷中有奕新芹扭、文祥赦抖；地方大員有曾國藩、李鴻章灼狰、張之洞浮禾、左宗棠、沈葆楨蝴簇、劉坤一等匆帚。
洋務(wù)運動是在敗于強敵，諸夷互市互拾，聚於中土的背景下嚎幸，由自己制造船炮，欲自強雪恥的實際行動骑疆。重點是從西洋購買船炮，引進西方的先進工業(yè)技術(shù)泊柬。在這個過程中诈火，強調(diào)以中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)(中學(xué))為主體，以西方國家先進科學(xué)技術(shù)為手段闸氮，圖強求富教沾。洋務(wù)運動取得了一系列成就，比如創(chuàng)辦了江南機器制造總局或悲、福州船政局堪唐、天津機器局等一批軍事工業(yè)；創(chuàng)辦上海輪船招商局男公、上海機器織布局合陵、開平煤礦等一批民族企業(yè)拥知。1888年北洋海軍的成軍低剔，是洋務(wù)運動最高成果的體現(xiàn)姻锁。但1894年中日甲午海戰(zhàn)屋摔，北洋海軍全軍覆沒替梨，標(biāo)志著洋務(wù)運動失敗弓熏！
? ? ? 從文化角度看糠睡，軍事工業(yè)、民族工業(yè)信认、北洋海軍等成果嫁赏，都屬于物態(tài)文化油挥。當(dāng)然涉及一點制度文化，比如公司章程攘乒、軍事組織等惋鹅，但屬于枝節(jié)不是主流。洋務(wù)運動的失敗沽讹，表明文化僅僅從物態(tài)文化層面的轉(zhuǎn)型返十，不能獲得成功的洞坑！
? ? ? 二、轉(zhuǎn)型開始涉及制度文化層面
? ? ? 1894年敗于做了自己1000多年的“學(xué)生”日本迟杂，況且日本是撮爾小國排拷，徹底粉碎了清政府的自大與傲慢！朝野都開始深刻思考中國下一步向何處去布蔗。于是我們看到：
? ? ? 康有為(1858-1927，廣東南海人)寫成了《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》顿乒。前者認(rèn)為東漢以來獨尊的儒學(xué)經(jīng)典泽谨，不過是劉歆為王莽篡漢而偽造的“新學(xué)”，湮沒了孔子學(xué)說的“微言大義”骨杂；后者用大同社會的理想抨擊封建專制雄卷，表現(xiàn)了民主自立的思想龙亲，論證提出了托古改制的思想业稼。
? ? ? 1895年《馬關(guān)條約》簽訂的消息傳回國內(nèi)樊拓，康有為會同上千名舉人“公車上書”实束，提出下詔鼓天下之氣，遷都定天下之本团驱，練兵強天下之勢空凸，變法成天下之治。
? ? ? 1896年梁啟超(1873-1929紊选，廣東新會人)在《時務(wù)報》發(fā)表《變法通議》道逗、《論中國積弱由于防弊》等一系列文章滓窍，系統(tǒng)闡述維新變法理論。前文中吏夯，他指出：“法者，天下之公器也舶替；變者顾瞪，天下之公理也”抛蚁；后文中，他把歷代帝王斥為“民賊”钉跷，認(rèn)為“君權(quán)日益尊肚逸，民權(quán)日益衰朦促，為中國致弱之根源”，呼吁要“伸民權(quán)”务冕、“設(shè)議院”禀忆，實行君主立憲。
? ? ? 1898年6月11日离熏，年輕的光緒皇帝意識到要對帝國進行一次徹底的變革戴涝，頒布“明定國是”詔書，正式實施變法喊括。詔書明確宣示：嗣后中外大小諸臣，自王公以及士庶府喳，各宜努力向上蘑拯，發(fā)奮為雄，以圣賢義理之學(xué)弯蚜，植其根本碎捺，又須博采西學(xué)之切于時務(wù)者，實力講求···但變革的領(lǐng)導(dǎo)力量不堅強晋柱，光緒帝并未大權(quán)獨攬诵叁，只是一個兒皇帝；康有為不是出色的政治家碑诉，不知道結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線侥锦，壯大自己本就弱小的勢力；沒有廣泛地發(fā)動群眾泪幌，社會基礎(chǔ)不足祸泪。待到西太后發(fā)令建芙，譚嗣同等六君子喋血街頭，維新變法驟然中斷右蒲。
? ? ? 隨后爆發(fā)了義和團運動赶熟，本想借助拳民力量映砖，驅(qū)逐洋人。這是對敵我勢力的重大誤判竹宋，直接導(dǎo)致八國聯(lián)軍侵華。 1901年清政府與11國簽訂《辛丑條約》秒拔§瑁《辛丑條約》賠款巨大狡相，主權(quán)進一步喪失，對中國打擊巨大！此時朝廷連保守派都改變立場滔悉，要主動進行變法单绑。1901年，在慈禧太后的默許下歉提，清政府進行改革区转，是為“清末新政”废离。新政倡導(dǎo)商業(yè)、編練新軍悼尾、廢除科舉肖方、改革官制俯画、籌蒙“君主立憲”等等，較之維新變法烹骨，改革程度更廣。
? ? ? 從公車上書到清末新政吨岭，明顯可以看出比洋務(wù)運動深刻的地方峦树，其對社會推動作用魁巩，不僅體現(xiàn)促進經(jīng)濟發(fā)展上，而且體現(xiàn)在制度建設(shè)上葬馋，比如國家政治體制改變肾扰、政權(quán)機構(gòu)的改革集晚，科舉制度廢除，民法蒋院、刑法等基本法律的制定等莲绰。正如陳獨秀指出：“雖國兒不國钉蒲，而舊勢力頓失憑依，新思想漸拓領(lǐng)土踏枣，遂由行政制度問而入政治根本問題钙蒙，進而為民主共和、君主立憲之討論”躬厌。同時马昨，維新變法竞帽、清末新政也部分影響到思想文化層面，如“伸民權(quán)”鸿捧、“設(shè)議院”屹篓，實行君主立憲等呼吁和實踐。從文化角度看匙奴，這些成果已經(jīng)突破物態(tài)文化的層面堆巧，大量的屬于制度文化層面，也涉及到思想文化方面泼菌。整個文化的核心，思想文化層面不再巍然屹立哗伯，已經(jīng)開始動搖荒揣。
? ? ? 從公車上書到清末新政的一系列失敗，表明文化轉(zhuǎn)型已經(jīng)切入到制度文化層面焊刹，但還是不能獲得成功系任！
? ? ? 三、轉(zhuǎn)型終于轉(zhuǎn)到思想文化層面
? ? ? 1911年辛亥革命后建立了中華民國虐块，但國家并沒有真正實現(xiàn)共和和民主赋除，從此走上強國之路。1912年成立的中華民國臨時政府非凌，政府要兵無兵，要錢無錢荆针，要人無人敞嗡！臨時大總統(tǒng)孫中山很快讓位于袁世凱。但袁世凱卻帶領(lǐng)國家走上了復(fù)辟帝制的老路航背。于是有孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的二次革命(1913年)喉悴、護國運動(1915年)、護法運動(1917年)等玖媚。國家根本沒有統(tǒng)一箕肃，沒有價值共識，沒有倫理共識今魔。國體在共和和君主專制搖擺勺像，政體說變就變。曲折奮斗了60年的古老中國往何處去错森？于是我們看到：
? ? ? 陳獨秀(1879-1942吟宦，安徽懷寧人)1915年9月15日創(chuàng)辦《青年》雜志。1916年涩维，陳獨秀發(fā)表了《吾人最后之覺悟》殃姓，呼吁：“繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題蜗侈。此而不能覺悟篷牌，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟踏幻，蓋猶在惝恍迷離之境枷颊。吾敢斷言曰，倫理的覺悟叫倍，為吾人最后覺悟之最后覺悟”偷卧。
? ? ? 易白沙(1886-1921，湖南長沙人)1916年發(fā)表了《孔子平議》吆倦，列舉了孔子四大毛蔡睢：一是尊君權(quán)，漫無限制蚕泽，易造成獨夫?qū)Ｖ浦咨卫妫欢侵v學(xué)不許問難，易演成思想專制之弊须妻；三是少絕對之主張仔蝌，易為人所借口；四是重做官荒吏，不重謀食敛惊，易入民賊牢籠。
? ? ? 李大釗(1889-1927绰更，河北樂亭人)1916年在《憲法與思想自由》中說瞧挤，“皇帝與憲法，蓋不能兩立者也”儡湾，“(憲法之保障)其淵源維何特恬？即思想自由”。
? ? ? 魯迅(1881-1936徐钠，浙江紹興人)1918年5月癌刽，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字尝丐，對舊禮教舊道德進行了無情的鞭撻显拜。
? ? ? 陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中分析了從1500年至1916年，文化沖突之七個階段摊崭，指出“數(shù)百年來讼油，吾國擾攘不安之象，其由此兩種文化相觸接呢簸、相沖突者矮台，蓋十居八九”乏屯。從歷史和現(xiàn)實的總結(jié)中，終于認(rèn)識到瘦赫，相比于船炮不如人辰晕、政治制度不如人，文化的腐朽和落后确虱，才是中國落后于西方含友、蒙辱于西方的根子。在這樣的認(rèn)識下校辩，新文化運動應(yīng)運而生窘问。
? ? ? 陳獨秀、李大釗等領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動宜咒，實際上表現(xiàn)為兩大革命惠赫，一是文學(xué)革命，包括啟用標(biāo)點符號故黑、白話文取代文言文儿咱、文字橫排，排斥貴族文场晶、古典文學(xué)混埠、山林文學(xué)，提倡新文學(xué)诗轻。二是倫理革命钳宪，“非孔”是一個總題目，包括三綱五常扳炬、三從四德使套，父慈子孝、夫唱婦隨鞠柄，禮儀三百、威儀三千嫉柴，統(tǒng)統(tǒng)在反對之列厌杜。陳獨秀撰寫了一系列“非孔”文章。后來傅斯年說：“我覺得獨秀對中國革命最大的貢獻正在這里计螺。因為新的政治決不能建設(shè)在舊的倫理之上夯尽。…·”
? ? ? 對舊的倫理的批判登馒，真正動搖了中國歷史和文化的根基匙握。鴉片戰(zhàn)爭以來的歷次重大事件，洋務(wù)運動陈轿、維新變法圈纺、清末新政秦忿、辛亥革命等，都只能算局部的轉(zhuǎn)型蛾娶，都是不徹底的灯谣，只有新文化運動是真正動搖中國歷史和文化根基的。所以蛔琅，新文化運動才是文化轉(zhuǎn)型的真正開始胎许。
? ? ? (四)文化重建之路
? ? ? 舊有的中國自身文化徹底否定之后，將重建起什么樣的思想文化呢罗售？正當(dāng)新文化運動如火如荼的時候辜窑，1919年爆發(fā)了著名的“五四運動”。五四期間寨躁，陳獨秀被捕穆碎，周刊《每周評論》無人負(fù)責(zé)，胡適和李大釗接辦朽缎。7月20日胡適發(fā)表《多研究問題惨远，少談些主義》，引發(fā)問題和主義之爭话肖。隨后多次論戰(zhàn)北秽。胡適信仰實驗主義，李大釗信仰馬克思主義最筒。李大釗與胡適的爭論贺氓，標(biāo)志著新青年陣營分裂。
? ? ? 陳獨秀羈押93天后獲釋床蜘≌夼啵《新青年》從輪流主編又回到由陳獨秀一人主編。12月陳獨秀發(fā)表《<新青年>宣言》邢锯，宣稱：“我們雖不迷信政治萬能扬蕊，但承認(rèn)政治是一種重要的公共生活；而且相信真的民主政治丹擎，必會把政權(quán)分配到人民全廠體尾抑，就是有限制，也是拿有無職業(yè)做標(biāo)準(zhǔn)蒂培，不拿有無財產(chǎn)做標(biāo)準(zhǔn)再愈。至于政黨，我們也承認(rèn)他是運用政治應(yīng)有的方法护戳；但對于一切擁護少數(shù)人私利或一階級利益翎冲，眼中沒有全社會幸福的政黨，永遠不忍加入”媳荒。談文化抗悍，怎么爭論都可以是朋友驹饺，但一談到政治，不是同志檐春，便是仇敵逻淌；不為信徒，便為叛逆疟暖。從此新青年陣營解體了卡儒。只有李大釗和陳獨秀走上了同一條道路。
? ? ? 從此俐巴，陳獨秀帶領(lǐng)《新青年》選擇了馬克思主義骨望。據(jù)統(tǒng)計，從這以后到中國共產(chǎn)黨成立欣舵，《新青年》刊登關(guān)于馬克思主義擎鸠、十月革命和中國工人運動的文章，達130余篇缘圈。1921年劣光，中國共產(chǎn)黨成立。
? ? ? 中國共產(chǎn)黨成立后糟把，帶領(lǐng)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)绢涡，于 1949年建立了新中國。中國文化構(gòu)建的任務(wù)歷史地落到了中國共產(chǎn)黨的肩上遣疯。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為行動指南雄可。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民構(gòu)建的新文化，必將是以馬克思主義為指導(dǎo)的新文化缠犀。至此数苫，近代文化轉(zhuǎn)型宣告完成。
? ? ? 回頭看文化轉(zhuǎn)型之路辨液，我們能發(fā)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型之難虐急，尤其對于一個有幾千年歷史的民族。向前輩先賢的探索滔迈、付出戏仓、奉獻和犧牲致敬！
