這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味闷畸，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)吞滞，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新佑菩，寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)裁赠，也學(xué)習(xí)獨(dú)立殿漠；它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母佩捞。歸根到底绞幌，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>
正如開(kāi)篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場(chǎng)艱辛之旅一忱，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)莲蜘。
但是，他沒(méi)有讓我們感到恐懼帘营，相反票渠，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界芬迄。
一個(gè)人心智成熟的標(biāo)志是什么问顷？有兩條標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)是自律，一個(gè)是懂得愛(ài)禀梳。
一杜窄、自律——解決人生問(wèn)題的最主要工具
1. 不自律的表現(xiàn)
2. 自律四原則
（1） 推遲滿足感
（2） 承擔(dān)責(zé)任
神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥的案例
（3） 忠于事實(shí)
（4） 保持平衡
二、愛(ài)——不斷拓寬自我界限出皇、完善自我的意愿
1. 愛(ài)是什么羞芍？
愛(ài)，是自律的動(dòng)力郊艘。
愛(ài)荷科，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟唯咬，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意識(shí)畏浆。
2. 墜入情網(wǎng)與自我界限
（1） 自我界限的設(shè)立
（2） 墜入情網(wǎng)
（3） 自我界限的拓寬
（4） 真愛(ài)的體驗(yàn)
3. 這些都不是愛(ài)
（1） 墜入情網(wǎng)≠愛(ài)
① 因?yàn)閴嬋肭榫W(wǎng)不是出于有計(jì)劃胆胰、有意識(shí)的主觀判斷。
② 因?yàn)閴嬋肭榫W(wǎng)不需要付出努力刻获，并沒(méi)有真正拓展自我界限蜀涨。
③ 墜入情網(wǎng)可以消除寂寞，但無(wú)法有目的地促進(jìn)心靈蝎毡。
④ 墜入情網(wǎng)本質(zhì)是一種生殖本能引發(fā)的性欲厚柳。
（2） 過(guò)分依賴≠愛(ài)
“沒(méi)有Ta我就活不下去”是一種寄生心理， 而不是愛(ài)沐兵。癥狀有無(wú)法忍受寂寞别垮、空虛感強(qiáng)烈、把失去伴侶當(dāng)成極其恐怖的事情扎谎。
（3） 精神貫注≠愛(ài)
不能給心靈帶來(lái)滋養(yǎng)的精神貫注都不是愛(ài)碳想，愛(ài)金錢砸泛、愛(ài)權(quán)力镇饺、愛(ài)寵物礼华、愛(ài)園藝都被稱為“愛(ài)”绣否，如果在這些愛(ài)好中界牡，增長(zhǎng)了知識(shí)诲祸、獲得了自我界限的拓寬氧急，是愛(ài)购对；否則就不是愛(ài)啡浊。
（4） 自我犧牲≠愛(ài)
給予者并未認(rèn)清愛(ài)的真相觅够，往往以“愛(ài)”作為幌子，只為滿足自己的付出欲巷嚣，不將對(duì)方的心智成熟當(dāng)回事喘先。
愛(ài)是一個(gè)動(dòng)詞，必須付諸行動(dòng)廷粒。
想愛(ài)窘拯、有感覺(jué)和口頭的愛(ài)，都不等于去愛(ài)坝茎。
4. 愛(ài)的表現(xiàn)
① 關(guān)注
努力傾聽(tīng)涤姊，幫助對(duì)方成長(zhǎng)。
② 不懼風(fēng)險(xiǎn)
不會(huì)因害怕失去就放棄去愛(ài)嗤放。
③ 獨(dú)立
保持自己獨(dú)立思喊，也允許伴侶獨(dú)立。
④ 充分投入
由承諾推動(dòng)次酌，持續(xù)或漸增的投入是愛(ài)的基石恨课。
⑤ 勤于自省舆乔，平等交流
遇到矛盾與沖突，恰當(dāng)?shù)靥岢鱿敕ǘ亲源蟮仉S意批評(píng)剂公。
⑥ 懂得自律
懂得約束愛(ài)的能量希俩，不濫愛(ài)，不出軌纲辽，對(duì)伴侶和孩子有責(zé)任感颜武。
三、信仰與恩典簡(jiǎn)述
盲目地認(rèn)為宗教信仰有助于或有害于個(gè)人心智成熟與健康拖吼，都不是我們應(yīng)有的態(tài)度鳞上。
因人而異，因事而異绿贞，生命中出現(xiàn)的恩典與奇跡常令科學(xué)啞然因块，但它們不是科學(xué)的對(duì)立面，毫無(wú)根據(jù)地妄做定奪才是籍铁。
而在宗教的故事中，我們也能發(fā)現(xiàn)一些真相……
在《圣經(jīng)》中趾断，我們讀到拒名，人類的祖先亞當(dāng)和夏娃因經(jīng)受蛇的蠱惑，違背上帝的規(guī)定芋酌，偷吃了智慧果增显，被逐出伊甸園。
在這件人類最初的不自律事件中脐帝，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)bug:
上帝喜歡黃昏時(shí)到伊甸園散步同云，他很愛(ài)人類，他們之間的溝通是開(kāi)放的堵腹，那么亞當(dāng)和夏娃為什么聽(tīng)了陌生的蛇的話就去“偷吃”禁果炸站，而不是與上帝溝通，爭(zhēng)取由“合法”途徑取得禁果呢疚顷？
刨去故事本身的繁復(fù)外殼旱易，我們不難發(fā)現(xiàn)這件事的本質(zhì)——是一樁偷懶。
為了即時(shí)滿足腿堤，亞當(dāng)和夏娃選擇性地忽視了問(wèn)題和矛盾阀坏，偷懶不去正面解決問(wèn)題，結(jié)果釀成大禍笆檀。
而我們也可以在這故事中發(fā)現(xiàn)忌堂，他們敬畏上帝，恐懼直面問(wèn)題的麻煩和痛苦酗洒，就是造成這次懶惰的深層原因士修。
從人類的祖先代代傳承至今枷遂，我們?nèi)耘f如此——
我們懶得立即去解決問(wèn)題，懶惰仍是自律的最大阻礙李命。
而這種懶惰的根本原因就是懼怕解決問(wèn)題時(shí)登淘，必須面對(duì)的種種挑戰(zhàn)、痛苦和困難封字。
在某些方面自律黔州，只能解決某些問(wèn)題，全面的自律才能解決人生所有的問(wèn)題阔籽。
生而帶來(lái)流妻，又無(wú)處不在的懶惰，則常常令我們難以招架笆制，臣服于一時(shí)的安逸與享樂(lè)中绅这，阻礙我們發(fā)展更成熟的心智。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮在辆，我們只有常常提醒自己放棄當(dāng)下的逸樂(lè)证薇，推遲滿足感，勇于承擔(dān)起責(zé)任匆篓，主動(dòng)投身問(wèn)題的核心浑度，厘清事實(shí)，及時(shí)解決問(wèn)題鸦概。
你認(rèn)為正確的事情箩张、必要的事情、總得完成的事情……為什么不現(xiàn)在就著手開(kāi)始呢窗市？
