第二部分呈野、 愛
一灸叼、愛的定義
自律的原動(dòng)力是愛。
愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟数尿，而具有的一種自我完善的意愿仑性。
1. 愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當(dāng)事人的意識(shí)思維和潛意識(shí)思維的目標(biāo)是否一致右蹦。如果不一致诊杆，就不是真正的愛。
2. 愛是長期的何陆、漸進(jìn)的過程晨汹。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟贷盲。
3. 真正意義上的愛淘这，既是愛自己，也是愛他人巩剖。不愛自己的人铝穷，絕不可能去愛他人。
4. 愛是自我完善佳魔，也是幫助他人完善曙聂。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限鞠鲜。
5. 愛是意愿宁脊，是可成為導(dǎo)致實(shí)際行動(dòng)的強(qiáng)烈欲望。真正的愛是行動(dòng)贤姆，是基于靈魂的行動(dòng)榆苞。
二、自我界限
1. 自我界限的定義
區(qū)別出自己和外在世界的不同霞捡，對自身局限性的認(rèn)知坐漏。
2. 擴(kuò)充知識(shí)：自我界限意識(shí)
自我意識(shí)的一個(gè)方面，指人們意識(shí)到自己和其他人或事物之間，存在一定的界限仙畦。并且，自己與其他人或物又都是互相獨(dú)立存在的不同個(gè)體音婶。
在人際關(guān)系中慨畸，個(gè)體清楚地知道自己和他人的責(zé)任和權(quán)力范圍，既保護(hù)自己的個(gè)人空間不受侵犯衣式，也不侵犯他人的個(gè)人空間寸士。
3. 自我界限的延伸
對于某種事物長期的愛，使我們生活在精神貫注的境界里碴卧，自我界限開始延伸弱卡，延伸到一定程度就會(huì)歸于消失，而我們的心智就會(huì)成熟住册。
真正的愛帶來的狂喜延續(xù)的時(shí)間更為長久婶博，可使我們和宇宙融為一體——即“人性和神性的結(jié)合”。
三荧飞、什么不是愛凡人？
1. 陷入情網(wǎng)
（1）墮入情網(wǎng)的本質(zhì)：與人性的需求和原動(dòng)力有關(guān)，或與受基因支配的生物交配本能有關(guān)叹阔。墜入情網(wǎng)是人類內(nèi)在性的需求和外在性的刺激挠轴，產(chǎn)生的典型心理和生理的反應(yīng)，意義在于增加人類生殖機(jī)會(huì)耳幢，促進(jìn)物種繁衍和生存岸晦。
（2）墜入情網(wǎng)意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一睛藻，是情感和心靈的退化現(xiàn)象启上。
（3）墜入情網(wǎng)不是出于主觀意愿，不是有計(jì)劃修档、有意識(shí)的選擇碧绞。
（4）墜入情網(wǎng)只能使自我界限的某一部分發(fā)生暫時(shí)性的崩潰。墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷終結(jié)吱窝，自我界限必然恢復(fù)原狀讥邻，只感受到失落和幻滅，心靈絕不會(huì)因此而成長院峡。而真正的愛卻可使自我界限擴(kuò)充兴使，而且不再恢復(fù)原狀。
2. 依賴性
心理學(xué)的“依賴性”：沒有別人的關(guān)心和照顧照激，就認(rèn)為人生不夠完整发魄，以致無法正常生活。
（1）依賴性與愛的本質(zhì)不同
過分的依懶性是寄生心理。沒有別人就無法生存励幼，意味著你是寄生者而對方是寄主汰寓。你們的關(guān)系和感情沒有自由的成分，你們是因?yàn)樾枰皇菒鄄沤Y(jié)合在一起苹粟。真正的愛是自由的選擇有滑。
（2）依賴性產(chǎn)生的原因
過分而強(qiáng)烈的依賴感，多是源自于童年時(shí)期——患者父母缺乏愛的能力嵌削，且將不幸延續(xù)給下一代毛好。指向獲取卻不愿付出，心智永遠(yuǎn)停留在嬰兒期苛秕。
（3）消極性依賴人格失調(diào)
因過分依賴而引起的心理失調(diào)肌访，心理學(xué)家稱為“消極性依賴人格失調(diào)”。
特征一：不在乎依戀的對象是誰艇劫，只要有人可以依賴吼驶，就心滿意足。
特征二：缺乏真正的愛港准。
特征三：與心智的成熟無關(guān)旨剥。過分依賴者只關(guān)心個(gè)人的滋養(yǎng)，只在乎自己的感受浅缸，不關(guān)心自己以及對方的心智的成熟轨帜。
（4）對嬰兒、寵物衩椒、以及唯命是從的伴侶的愛蚌父，多是出自父性或母性的本能，這樣的愛不是意志選擇的行為毛萌，對于心智的成熟無助益苟弛，所以不是真正意義上的愛。
3. 精神貫注：愛不是感覺
精神貫注的定義：被自我界限之外的對象吸引阁将，迫使我們產(chǎn)生沖動(dòng)膏秫，想把激情乃至生命先給對方的激情狀態(tài)。
精神貫注不等于真正的愛做盅，但卻是愛的起點(diǎn)缤削。
（1）精神貫注和愛的區(qū)別
- 精神貫注的對象不一定是有生命的事物，因此就不見得具有心靈的感受吹榴；貫注的過程不見得以愛為出發(fā)點(diǎn)亭敢。
- 對于某種事物產(chǎn)生精神貫注的人，未必會(huì)重視其心智的成熟图筹。
- 精神貫注可能與智慧和責(zé)任無關(guān)帅刀。
- 精神貫注隨時(shí)都可能消失让腹。
（2）什么是真正的愛
- 真正的愛須以全部身心投入和奉獻(xiàn)，需要付出全部的智慧和力量扣溺。
- 真正的愛來自雙方心靈的意愿骇窍，而不是一時(shí)沖動(dòng)。
- 真正的愛是自我決定和選擇锥余，無論愛的感覺是否存在像鸡，都要奉獻(xiàn)出情感和智慧。
- 真正的愛不是忘乎所以哈恰，而是深思熟慮，是風(fēng)險(xiǎn)全部身心的重大決定志群。
- 真正的愛着绷，其價(jià)值在于始終如一的行動(dòng)。愛是行動(dòng)锌云，不是空想荠医；愛是一種客觀存在，而不是頭腦的主觀意向桑涎。
4. 自我犧牲
（1）不合理的給予以及破壞性的滋養(yǎng)都有一個(gè)共同特征：給予者以“愛”做幌子彬向，只是想滿足自己的需要，卻從不把對方心智的成熟當(dāng)一回事攻冷。
（2）愛得過分娃胆，不如不愛；該拒絕時(shí)卻一味給予等曼，不是仁慈里烦，而是傷害。越俎代庖地去照顧有能力照顧自己的人禁谦，只會(huì)使對方產(chǎn)生更大的依賴性胁黑，這是對愛的濫用。愛不是無原則的接受州泊，也包括必要的沖突丧蘸、果斷的拒絕、嚴(yán)厲的批評遥皂。
（3）受虐狂對于愛的誤讀
受虐狂把忍受虐待視為真正的愛力喷，只是他們尋求報(bào)復(fù)快感的前提，忍受虐待的動(dòng)機(jī)是來自恨而不是愛渴肉。
受虐狂一廂情愿地把自我犧牲當(dāng)成是真正的愛冗懦。其實(shí)，他們的潛意識(shí)蘊(yùn)藏著更多的恨仇祭，并渴望得到發(fā)泄和補(bǔ)償披蕉。
四、愛的本質(zhì)
1. 愛的基本前提：堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自我完善
2. 愛是獲得勇氣的一種特殊形式：擴(kuò)充自我界限，意味著擺脫惰性没讲，直面內(nèi)心的恐懼
3. 愛最重要的體現(xiàn)形式：關(guān)注
體現(xiàn)關(guān)注眯娱，一種最常見、最重要的方式就是“傾聽”爬凑。
五徙缴、愛的勇氣
勇氣，不意味著永不恐懼嘁信，而是面對恐懼也能坦然行動(dòng)于样，克服畏縮心理，大步走向未知的未來潘靖。
1. 死亡的風(fēng)險(xiǎn)
我們應(yīng)當(dāng)坦然接受死亡穿剖，意識(shí)到人生短暫，愛的時(shí)間有限卦溢，應(yīng)該好好珍惜和把握糊余。
2. 獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)
人生唯一的安全感，來自于充分體驗(yàn)人生的不安全感单寂。
尊重自我的個(gè)性和愿望贬芥，敢于冒險(xiǎn)進(jìn)入未知領(lǐng)域，才能夠活得自由自在宣决，且使心智不斷成熟蘸劈，體驗(yàn)到愛的至高境界。
至高境界的愛尊沸，必然是自由狀態(tài)下的自主選擇杠氢，不是亦步亦趨碗硬、墨守成規(guī)途样，不是被動(dòng)而消極地抗拒心靈的呼喚砌梆。
3. 承諾的風(fēng)險(xiǎn)
做出承諾可以給一個(gè)人帶來安全感。
如果童年時(shí)沒有從父母那里得到愛壶熏，就會(huì)產(chǎn)生極大的不安全感句柠，到了成年時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一種特殊的心理疾病——總是先發(fā)制人地“拋棄”對方，即采取“在你拋棄我之前棒假，我得先拋棄你”的模式溯职。
消極性人格失調(diào)者：不愿承諾，甚至喪失了承諾的能力帽哑，他們并非害怕承諾的風(fēng)險(xiǎn)谜酒，而是可能完全不知道如何做出承諾。
神經(jīng)官能失調(diào)者：能夠了解承諾的意義妻枕，但極度的緊張和恐懼僻族，使他們失去了做出承諾的動(dòng)力粘驰。
4. 沖突的風(fēng)險(xiǎn)
真正具有愛的人，不會(huì)隨意批評別人或與對方發(fā)生沖突述么，而是勤于自省與反思蝌数，確認(rèn)自己的觀點(diǎn)是否有價(jià)值。
以誠實(shí)和謙遜的態(tài)度度秘，經(jīng)過反省顶伞，適當(dāng)?shù)靥岢鼋ㄗh，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用賞罰剑梳，適時(shí)地提出質(zhì)疑唆貌，果斷地予以拒絕，可以有效地中和沖突或批評的副作用垢乙。
六挠锥、愛的自律
自律：將愛轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程。
“愛”是一種極其特殊的情感侨赡，必須適當(dāng)?shù)丶s束。自由與約束相輔相成粱侣，沒有自律做基礎(chǔ)羊壹，自由帶來的就不是真正的愛，而是情感的毀滅齐婴。
七油猫、愛與獨(dú)立
愛的重要特征之一：愛者與被愛者都不是對方的附屬品。付出真愛的人柠偶，應(yīng)該永遠(yuǎn)把愛的對象視為獨(dú)立的個(gè)體情妖，永遠(yuǎn)尊重對方的獨(dú)立和成長。
