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知而行侨颈，才知心
從何謂一等事到無趣的人生余赢，我們隨王陽明一路探尋他的事跡。前些天很多人問我：“知行合一在講王陽明的故事哈垢∑奁猓”但我在這里先要回復(fù)的是：縱觀王陽明前三十年，不難看出王陽明從小立志做圣賢温赔，尚武軍事蛤奢，參悟佛道理學(xué)，隔竹問心陶贼，二度上山啤贩，科舉入仕，皆示王陽明在探索圣賢道路上拜秧，不斷的在嘗試痹屹，尋成為圣賢的門路，可總的來說并非如此枉氮。
我認(rèn)為有兩點是最突出的：第一志衍，心的探索，他自身對于程朱理學(xué)并不是反對聊替，是在吸收理學(xué)的精髓上楼肪，更加注重從內(nèi)在出發(fā)，心即理惹悄，理在人本身春叫，這點對于程朱理學(xué)可以說是突破。第二泣港，知與行的嘗試暂殖。程朱理學(xué)講究悟，源于外界的因素更多当纱，關(guān)于心的領(lǐng)域較少呛每。王陽明從接觸儒釋道來講，自身會受其影響坡氯，他在整個過程中所體現(xiàn)的就是跳來跳去晨横，根本就是沒有找到他所認(rèn)為能夠修心的根本。這當(dāng)然在不斷的領(lǐng)域來回嘗試箫柳，也豐富了知的部分颓遏，同時他自己探索的路上，也是在不斷實踐滞时，不斷開悟，也更加遵從自己的內(nèi)心滤灯。
談到知行坪稽，時間推移到1504年曼玩，王陽明被時任監(jiān)察御史的老鄉(xiāng)陸偁推薦到山東主持鄉(xiāng)試。王陽明曾問考生：“大臣者窒百，以道侍君黍判，不可則止「萆遥”這里“以道侍君”是這句話的關(guān)鍵顷帖。為官為臣，首要就是忠渤滞。因此贬墩，他也在糾結(jié)是該忠誠于世道還是忠誠于真理。這個答案其實就是他在尋找在世間妄呕，理解“尚未”的答案陶舞。王陽明這樣一番論述，也在表明自己有了心學(xué)的種子绪励，我只對自己的心俯首聽命肿孵。后來，他站在朱熹理學(xué)前疏魏，對考生說：“天下之事停做，似禮非禮，非禮實禮大莫◎入纾”區(qū)分禮與無禮，關(guān)鍵在用心葵硕，如果不用心研究眉抬，將會產(chǎn)生巨大困惑，很難得到真理懈凹。而這個時候王陽明已經(jīng)離心學(xué)的大門近在咫尺蜀变。這個時候，一個有效的反推力更是將他推向了心學(xué)的路上介评。
1505年库北，出現(xiàn)了大明大太監(jiān)劉瑾。這個劉瑾仗著朱厚照（皇帝）的多年主仆情誼们陆，將朱厚照老子的“八虎”輔政大臣一一搞掉寒瓦，一時之間，劉瑾這個小太監(jiān)是權(quán)傾朝野坪仇，那叫一個牛逼杂腰。
后來，南京方面的聯(lián)名奏書也無效椅文，這個時候喂很，王陽明看不下去了惜颇，他必須做正義表態(tài)。正當(dāng)他要站出來說話時少辣，有些膽小的人就勸他：“當(dāng)初鬧成那樣凌摄，不見你有任何動作，現(xiàn)在結(jié)果已出漓帅，你卻要逆風(fēng)而行锨亏，這是要搞事情啊忙干？”王陽明傲然道：“當(dāng)時風(fēng)頭正盛器予，正義之士前仆后繼，那個時候我參不參加豪直，效果都一樣劣摇；當(dāng)下，正義之風(fēng)被壓下去了弓乙，再不能這樣死氣沉沉末融，需要一個強有力的聲音來喚醒他們的良知，這個重任只有我來做暇韧」聪埃”于是呢，他就站了出去 ? ? ? ? ? ?上書給朱厚照,大致內(nèi)容是這樣：英明神武的皇上啊懈玻，正因為有您的英明巧婶，才有這么些敢于直言進諫的臣子。因此涂乌，如果他們說得對艺栈，您就該嘉獎，說的不對呢湾盒，您也該包容他們湿右，這樣有利于您聽到各種不同的聲音》９矗可您現(xiàn)在倒好毅人，人家沒受表揚也就算了，結(jié)果還讓您直接從南京拉倒北京尖殃，一頓廷杖丈莺。說起來，那些個諫官不過就是受點皮肉之苦送丰，這本沒有什么缔俄。但是在外界看來，您這樣做，那是阻塞言路牵现，長此以往铐懊，哪還能有人敢直言進諫表忠心啊∠固郏皇上你要三思啊。
王陽明本人倒覺得很放松壁畸，結(jié)果是一道圣旨：廷杖四十贼急，下錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。王陽明無論如何捏萍，也沒想到他會落得如此這般太抓。直到1507年春，王陽明牢獄生涯結(jié)束令杈，后來他就被發(fā)配到了貴州龍場走敌。
1505-1507就發(fā)生了這一件事，他在離開北京前寫了一首詩逗噩。其中這兩句很有意思掉丽。“賢圣可期先立志异雁，塵凡未脫漫言心捶障。”
結(jié)合以上一件事纲刀，我們不難看出项炼，一個人（以王陽明為例）要想活出自己，就得活的有價值示绊，因此锭部，這個成為圣賢者也就是抱負(fù) ，便成了推動人前進的發(fā)動機面褐，在面對任何的情況下拌禾，只要內(nèi)心保持對抱負(fù)的渴望，即使熄火也會再重新點燃發(fā)動盆耽√Ｑ猓可想而知，心的力量是多么強大摄杂。這也啟示我們：凡事自在人心坝咐，良知如何，未來我們的走向就在那里析恢。
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