藝術探索的道路是隨著社會的變化而不斷產(chǎn)生新的形式、新的內(nèi)容拌牲、新的材料的饵隙，而伴隨新的誕生往往是一個大浪淘沙的過程撮珠，因為無論是社會生產(chǎn)還是文化藝術，新的產(chǎn)生都伴隨和夾雜著虛偽金矛，充斥著爭奪與繁擾芯急。藝術始終是要回歸到作品的，當代是一個相對的詞語驶俊，是一個反叛和創(chuàng)建的詞語娶耍，因為有了過去才有了當下，沖擊和創(chuàng)建一個當下所需的世界難免會引起曾經(jīng)的過往的強烈反撲饼酿，但是這種反撲是在洗刷當代榕酒，是在塑造一個更健康的當代的環(huán)境的目的前提下的苦難，經(jīng)歷過后則有著鳳凰涅槃般的繁華故俐。

無論是當代抽象與綜合材料想鹰，提出與確立都是一種定位，然而在藝術而言其本身是無法離開作品來談的药版，這是藝術的局限性杖挣，也正是藝術的精彩所在，恰如沒有規(guī)則的游戲想必也是無法娛樂人心的一般刚陡。一個受到嚴格的學院系統(tǒng)教育的油畫創(chuàng)作者，在他近二十年的沉迷與執(zhí)著油畫的過程中株汉，從西方古典筐乳、現(xiàn)實浪漫、人物風景等無論題材乔妈、形式都欲要獲得更多更深的探究蝙云，在油畫創(chuàng)作中吸收西方而又走出西方傳統(tǒng)的束縛，溯及當代的抽象等多種元素路召，形成了自己獨特的繪畫語言與表現(xiàn)形式勃刨。他好用生活中常見的對象來加入自己的藝術創(chuàng)作中波材，無論毛發(fā)、稻草身隐、土石以及沙礫等等廷区，他的畫作稀有強調(diào)形象和事件的沖擊力，卻通過一種融入人心的淡雅色調(diào)以及偶爾刺激人感官的幾株捆綁稻草贾铝、有滄桑的土石沙礫來不斷沁入觀者的內(nèi)心隙轻，好似一種漸漸地滲透，就像空氣一般不斷地游入人的身體之中垢揩。

在當代藝術的范疇里玖绿，綜合材料是一種具有眾多藝術形式的特征，自立體主義叁巨、達達主義到波普主義的一系列藝術運動以來斑匪，藝術家創(chuàng)作的觀念與對創(chuàng)作材料和形式的新的運用方式都如雨后春筍般沖擊著整個藝術界，而由于杜尚的影響锋勺，更是在藝術思想領域掀起了一場聲勢浩大的運動蚀瘸。材料在藝術作品中的主體性得到不斷地提高，這所產(chǎn)生的嶄新的藝術形式和樣式更從本質(zhì)上突破了傳統(tǒng)藝術的形式宙刘，材料的地位從隸屬上升到了本體苍姜，無論是現(xiàn)代藝術的藝術語言、創(chuàng)造思維和試驗特征與新的美術思潮融合悬包，使得藝術形式更為多元化衙猪，材料與技術則更具有綜合性、豐富性布近，新的視覺形態(tài)的賦予到當代藝術界垫释，是創(chuàng)建更是挑戰(zhàn)。無數(shù)的藝術家用各種各樣形式的綜合材料來進行藝術創(chuàng)作撑瞧，漸漸出現(xiàn)了不少為形式而形式棵譬，為新潮而形式，為了達到其他目的而形式的情形预伺，綜合材料和抽象等等因素成為當代藝術的代名詞订咸，當代藝術逐漸變得的表面化、現(xiàn)象化而缺乏內(nèi)里的思想的真實闡述酬诀，或許這也是當代藝術某方面來說最大的悲哀脏嚷。

如果說，張振江是一個抽象藝術和綜合材料的藝術家瞒御，觀者其實更能從他的畫中看到一種對一種形象最直觀認識的強調(diào)和突破父叙，與以往的材料本身的意義、價值的強調(diào)相比，這種形式是回歸和借鑒的趾唱，通過選擇一種綜合材料的創(chuàng)作形式所帶來的視覺沖擊效果來凸顯藝術本身的價值涌乳。這是一種選擇的直覺，正如中國人直接就把起了桌上的筷子一般甜癞，那是一種藝術家的直覺夕晓，“這就是最適合我的方式”。

當大批藝術家還在希望學習西方带欢，將西方的這種強調(diào)材料本身的價值的觀念帶到中國的時候运授，張振江已經(jīng)從中領悟了自己的藝術創(chuàng)作所需要吸收的元素。張振江的綜合材料仿佛不是簡單的為了表現(xiàn)一個對象或者一個觀念而選擇的乔煞，他更像是在藝術中生活吁朦，一種游玩一般的生活，對生活中一些對象的著迷往往能促使他選擇這一對象來作為他一個系列作品創(chuàng)作的材料對象選擇渡贾。

如2005年創(chuàng)作的《喜慶時刻》逗宜，顏料與稻草互相糾纏，似乎追求在平面的繪畫上塑造起一個立體的形象空骚，而這個形象也只是模糊的纺讲，是一種意味，一種欲要將材料對象內(nèi)里的價值彰顯給觀者的澎湃心情囤屹。長滿田間鄉(xiāng)村的稻草與農(nóng)村最熟悉的黃昏與豐收的顏色熬甚，深深地結合在一起，在這里色彩不再是塑造對象肋坚，而是色彩包裹著對象乡括。每一個畫寫實的藝術家都無法脫離鄉(xiāng)村情結吧，那是一種長期留戀與對過往回憶的不舍智厌，就如同一個長者難以忘懷自己的故土一般诲泌。恰恰張振江也是一位從寫實邁入抽象的藝術家，他也經(jīng)歷了這種寫實的鄉(xiāng)村情結铣鹏。而在他轉(zhuǎn)變的過程中敷扫，這種情結也沒有離開他的內(nèi)心，他需要表達诚卸，他需要傳輸葵第，需要將內(nèi)心的那種情結通過藝術家特有的形式展現(xiàn)出來。

不脫離現(xiàn)實和追逐當下是張振江內(nèi)心對于作品的一種訴求屏镊，喜用報紙以及其他印刷品來拼貼的藝術家著實是不少的，然而隨著訊息的急速傳遞與人的接收性的矛盾的沖突痰腮，充斥在人生活中的數(shù)字化和信息化使得人的內(nèi)心不斷地變得急躁和浮夸而芥。張振江也無法擺脫社會大潮的力量，數(shù)字化和信息化使得他的生活中也充斥著這些物件膀值，張振江是從中尋到了自己的藝術創(chuàng)作之路的棍丐，在得到數(shù)字的同時張振江有思考數(shù)字的組合性所帶來的特殊含義，數(shù)字除了本身的意義而言沧踏，更有著組合之后帶來的人的社會下的內(nèi)涵歌逢，在數(shù)字形象上的視覺組成之外，張振江通過對數(shù)字組合所產(chǎn)生的意義如數(shù)字背后的社會屬性翘狱、文化價值等的闡釋來帶給人以印象的共鳴秘案。

《自然數(shù)·救贖》這件作品里的數(shù)字“1840”仿佛把觀者的思想又帶回到那個年代，而如《數(shù)說中國1978——2008》則表現(xiàn)改革開放三十年的過程潦匈，選擇具有代表性的數(shù)字來運用阱高，更有如文字性的“家庭消費量”，“房奴”等在單純文字本身的信息體現(xiàn)之外茬缩，更給人以文化赤惊、歷史與社會等多層面的思考。

對于綜合材料形式的藝術而言凰锡，平面作品與立體裝置都將材料作為一個基本的元素來闡釋未舟，運用不同的技法來表達觀念和思想。張振江并非簡單地將多種材料進行堆砌寡夹，而是利用材料的特性处面，通過畫布形式尋找并賦予其新的形式和內(nèi)涵，這樣所產(chǎn)生的新的視覺效果菩掏，給人以文化內(nèi)涵上的思考魂角。盡管材料作品在一定程度上具有許多構成主義的邏輯成分，但張振江通過對材料因素更加突出地表現(xiàn)智绸，超越了一般構成主義的藝術內(nèi)涵野揪。

抽象歷來是一種提煉，是在具體形象中提煉出的精神的抽象瞧栗，是一種更為具有思考性的形式斯稳，而不僅僅是簡單的停留在不同的線條或者塊面間的無序組合。 當代藝術要能更強烈地區(qū)別于現(xiàn)代和后現(xiàn)代乃至于傳統(tǒng)是有其個中因素迹恐，吸引觀者將目光停留在作品本身的形式美感上是其中一種方式挣惰，而這一方式張振江是做到了的，然而在此基礎上當下社會的現(xiàn)實因素也并沒有因為對形式美感的體現(xiàn)而被剝離掉，材料本身屬性的當代性和現(xiàn)實性賦予了張振江作品中的一種獨特性憎茂，這種獨特性在于探索材料的文化屬性的體現(xiàn)珍语，可以說具有部分實驗意味，他的抽象不是脫離了現(xiàn)實的抽象竖幔，通過他所選定的符號板乙、材料、色彩以及形式拳氢，他的抽象仿佛變得相比以往的寫實更加的具象募逞，每一個材料元素都在觀者的腦中形成了一種觀念，這是一種藝術的觀念馋评，更是一種現(xiàn)實的觀念放接，同時還是一種抽象的觀念，這正是張振江的觀念栗恩。