秀秀兮兮

學(xué)習(xí)軍事理論的意義 /個人觀點 1.軍事理論使我們認(rèn)知國情 作為當(dāng)代大學(xué)生屿衅，我們是祖國的未來，我們的肩上承載著祖國的希望和不可推卸的振興中華的使命驰后。我們的祖國有著悠久的文化和...

秀秀兮兮

給朱老的一封信
尊敬的朱老:
您好谅阿！
近日拜讀了您的大作《談美》。語言通俗易懂坪蚁，明白曉暢奔穿，舉例自然深刻，二月的天氣敏晤，仍是寒風(fēng)凜冽贱田，但您的文字，卻讓我如沐春風(fēng)嘴脾，置身于三月暖陽之下男摧。
“美”在生活中常被提及蔬墩，但卻苦于無法系統(tǒng)而全面深刻的認(rèn)識美、感知美耗拓。如您所言拇颅，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者乔询，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光樟插。”因為有您有《談美》給我們指出一條簡潔竿刁，不繞彎的道路黄锤，讓我們走，想上前去不至于彷徨在大野里食拜，也不至于彷徨在牛角尖里鸵熟。
其中最令我感同身受的便是“距離產(chǎn)生美”了。生長在峨眉果然如您所說的负甸，除了以居近名勝自豪以外流强，心里往往覺得實在不過如此，有時甚至驚異于旅人的感嘆呻待。習(xí)見的環(huán)境往往都被我們用實用的態(tài)度去對待打月，好比一葉障目，美感便被我們拋之腦后了带污。時間越長僵控，對美的感知越淡。我們內(nèi)心往往對新奇事物充滿好奇之感鱼冀，充滿向往报破，因為陌生，所以便插上想象的翅膀千绪，加上距離的加工充易，便在內(nèi)心藝術(shù)化，見出事物的美荸型。于是乎盹靴，東方人向往西方，西方人向往東方瑞妇；平原地區(qū)的人們感嘆于山峰的高拔稿静，山林地區(qū)的人們憧憬平原的廣袤遼闊；沿海地區(qū)的人們驚訝于沙漠的蒼涼雄渾辕狰，沙漠地區(qū)的人們向往海洋的波瀾壯闊改备。詩仙李白剛出蜀時，不就被平原的開闊之景震撼蔓倍，方揮筆寫道“山隨平野盡悬钳，江入大荒流盐捷。”
其次便是自然美與藝術(shù)美的辨析默勾。我們對于自然美并不陌生碉渡，殊不知我們在生活中所理解的“自然美”從美學(xué)觀點來看卻大不相同。自然界中只有常態(tài)與變態(tài)的分別母剥，所謂自然美滞诺，不過是指事物的常態(tài)，自然丑則相反环疼。寫實主義則認(rèn)為人工不敵自然铭段，我們思考人工是否不敵自然？當(dāng)然不是秦爆。自然本身就無美丑，何來標(biāo)準(zhǔn)去比較呢憔披？因此等限，有時“自然美”中的“美”已經(jīng)被賦予另外一種意義，便是“藝術(shù)美”芬膝。人工必然是已經(jīng)經(jīng)過藝術(shù)加工的望门，如此一來，二者便有比較的前提锰霜，“巧奪天工”一詞說的不正是人工勝過自然嗎筹误？4萬自然美可以化為藝術(shù)丑，自然丑也可以化為藝術(shù)美癣缅。文學(xué)史上的卡西莫多便是其中經(jīng)典一例厨剪。他容貌畸形，行為詭異友存，如單從常態(tài)變態(tài)來看祷膳，他一定是屬于眾人厭惡的自然丑，但是通過作者雨果的刻意塑造屡立，他的忠誠善良直晨，知恩圖報，以及他對愛斯梅拉達無私的膨俐、溫柔的愛勇皇，卻讓他成為藝術(shù)美中一個典范。也更能證明藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩回事焚刺，藝術(shù)的美不是從刻意模仿自然得來的敛摘。就像勃洛克所說的“詩人從混沌中創(chuàng)造了和諧￠菁幔”着撩，美也需要我們自己去創(chuàng)造诅福。
您曾說“科學(xué)的態(tài)度純粹是客觀的理論的”“需要把自己的成見和情感完全丟開”，而美卻是人所異于其他動物的更高尚的企求拖叙，美是事物的最有價值的一面氓润，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。如果說薯鳍，科學(xué)而冰冷的實證主義現(xiàn)實認(rèn)知好比沿著無盡階梯上升咖气，那么藝術(shù)認(rèn)知好比無邊的星球體系，各星球之間可能互補挖滤，也可能沖突崩溪，但無論如何，它們都不可能替代彼此相反斩松，它們彼此豐富伶唯，相濡以沫，形成一個特別的惧盹，包羅萬象的星系乳幸，向著無限發(fā)展，點亮我們的星空钧椰。
在如今這個車如流水粹断，馬如龍的世界里奔波，或是埋頭苦思奮筆疾書嫡霞，或是為柴米油鹽生計所困瓶埋，但正如您所說“美食事物中最有價值的一面≌锘Γ”养筒，我也不會忘了“慢慢走，欣賞啊娄徊∶銎模”，更不會忘記“珍重這幾點星光寄锐，并努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來兵多。”希望遠在天國的您能聽見我在信中對您的傾訴橄仆。
此致剩膘，
敬禮！
您的讀者：汪家鑫
2019.2.15

整本書閱讀～朱光潛《談美》

各位朋友盆顾，春日遲遲怠褐，柳芽初發(fā)，海棠含苞您宪，黃鶯輕啼奈懒，春的美慢慢顯現(xiàn)在我們面前奠涌。 我們要開始下一本書閱讀，這本書是朱光潛的《談美》磷杏，中華書局出版溜畅。 本書娓娓道來，有序极祸，開場話慈格，和...

曉叩

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秀秀兮兮 ·

朱老：
能有給您寫這樣一封書信的機緣，悉因拜讀您的大作《談美》遥金。雖然您已不在這世間浴捆，可正如您所說的，“悠悠的過去只是一片漆黑的天空稿械，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者选泻，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光∶滥”您灑下的幾點清輝讓我在這里禁不住要向您回這封信滔金。
最愛的莫過于您的那句“人要有出世的精神才能做入世的事業(yè)”。一棵古松茂嗓，在不同身份的人看來有截然不同的價值，同一處風(fēng)景科阎，在本地人和異鄉(xiāng)人看來也有迥異的意趣述吸。這本帶有強烈唯心主義色彩的觀點，卻讓我受益匪淺锣笨。在認(rèn)知世間萬物的同時蝌矛，我們往往雜有個人的欲念和評判，導(dǎo)致事物在我們眼中喪失了本來的美感错英。但是美學(xué)則是從旁觀者的角度去看入撒，以直覺去體味。如果把這種美學(xué)經(jīng)驗和我們的生活聯(lián)系起來椭岩，我認(rèn)為這就是一種積極的人生態(tài)度茅逮。因為這世界紛紛擾擾，沒有人可以一帆風(fēng)順判哥，尤其是我們這些青年學(xué)生献雅，人生的道路剛剛起步，總免不了碰到各種各樣的挫折塌计，困頓挺身，總會感覺到為什么幸運之神為何總是遠離你，你的前途锌仅，你的生活章钾，被蒙上了一層厚厚的塵霧墙贱，讓你不知何為，不只為何贱傀，迷茫惨撇、困頓、沮喪窍箍、郁悶時常伴隨著你我串纺。但如果你以一種美學(xué)的態(tài)度來觀察世界，以旁觀者的角度來欣賞自己的生活椰棘，你會恍然發(fā)現(xiàn)纺棺，原來自己身邊還有如此多的美好事物，自己的生活原來如此值得羨慕邪狞。身在其中祷蝌，眼前總會遮一道“為其所困”的塵霧，阻礙著發(fā)現(xiàn)美的視線帆卓。也就無怪乎人們總是一邊憧憬未來巨朦，一邊流連過往了。而只有從實用世界中跳出剑令，以“無所為而為”的精神去欣賞糊啡，才能享受“當(dāng)下”的美好。
還想淺談?wù)勀岬降摹耙魄椤庇踅颉Ｎ覑勐糜闻镄睿矏勐牳瑁鋵嵪胍幌耄?這其中的快樂不就是源于移情嗎碍脏？我曾因泰山的雄偉而胸中激蕩梭依，也曾因塔克拉瑪干的浩瀚而自嘆渺小。我曾因一首搖滾而充滿力量典尾，也曾因一首老歌而熱淚盈眶役拴。正是太多太多的經(jīng)歷融進了太多太多的景物葉和音符，才會在剎那之間有感而發(fā)钾埂。移情于物河闰，方有一見如故的山水，移情于音褥紫，方有百聽不厭的歌曲淤击，移情于文，方有千古流傳的詩篇故源。正因移情污抬，萬物才著上了我之色彩，變得有聲有色。
好了印机，說了這么多矢腻，其實還沒說道我真正想對您說的話。您說人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化射赛，從這點看來多柑，我還不至于是個庸俗的人，每每這樣想我還挺高興楣责。因為我對待每件事竣灌，也是認(rèn)真盡全力地付出，當(dāng)結(jié)果不盡如人意甚至所得大大少于付出之時秆麸，也能從容面對初嘹，只要自己的行為無愧于心就好。比如一次學(xué)業(yè)考試沮趣，一段難得的友誼屯烦，一場用心的戀愛，當(dāng)他們統(tǒng)統(tǒng)消失無法挽留之時房铭，還應(yīng)該豁達而出驻龟。您說不是嗎？因為無論失去的是什么缸匪，我們都還有藝術(shù)地去享受人生的權(quán)力翁狐！人生畢竟是很豐富的，要懂得藝術(shù)地去生存凌蔬、體驗谴蔑、感悟，但同時龟梦，人生也是只有一次，年華老去窃躲，失而不復(fù)返的计贰。執(zhí)念太深的人往往放不下，但人生本就是禍福相依蒂窒、喜怒相伴的不是嗎躁倒？
我當(dāng)然追求真、善洒琢、美的東西秧秉，不是憑空，卻是根據(jù)經(jīng)驗來說衰抑，自己遇到假象迎、惡、丑的事情便會激憤，自己做點虧心事也會暗暗自責(zé)砾淌、內(nèi)疚啦撮。本想逃避開去，不理那些污濁的事汪厨，可忽然生出一些社會責(zé)任感來赃春，想以己之薄力，用“愛”去感化動搖人心劫乱，只希望物欲越發(fā)達的世界织中，人心也越接近真善美。您說好不好衷戈？
秉承您的希望狭吼，我也想“努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來⊥讯瑁”
雖然您收不到這封信搏嗡，但您在天國也會感應(yīng)到吧，我看到您轉(zhuǎn)過身來對我微笑拉一，說：“慢慢走采盒，欣賞啊蔚润！”身后是一片清亮的星光磅氨。
您的讀者：史顏愷
2019.2.14

45a7eb4639c5 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

秀秀兮兮 ·

給朱老先生的回信
尊敬的朱老先生：
您好！
我拜讀了您的大作《談美》嫡纠，想就《談美》和您談?wù)勎覍γ缹W(xué)方面粗淺的認(rèn)識和對某些問題的理解烦租。
一、人要有出世的精神的理解
您在開場話中寫道“中國社會鬧得如此之糟除盏，不完全是制度的問題叉橱，是大半由于人心太壞≌呷洌”人心太壞指的應(yīng)該就是不但沒有跳出現(xiàn)世這個密密無縫的利害網(wǎng)窃祝，反而一個勁的往里鉆。人人都把自己放在首位踱侣，于是各種罪惡由此扎根發(fā)芽粪小。為了社會的安定，在做入世的事業(yè)之前抡句，“怡情養(yǎng)性”探膊，培養(yǎng)出世的精神成為必不可少的一步。因為藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)造獨立于現(xiàn)世待榔，是沒有任何利害關(guān)系的心理活動逞壁。另一方面，無所為而為。不是為了追官求祿而研究政治猾担，而是將自己的事業(yè)看作一件藝術(shù)品袭灯，以不計較得失的心態(tài)全身心的專注到事業(yè)上去。
二绑嘹、美和現(xiàn)世的距離的理解
為了欣賞美稽荧，需要脫離利害關(guān)系，因為利害相關(guān)的事物存在使人無法專注于事物本身的可能性工腋。那么姨丈，對自己已熟知的事物難免心里對它有了實用的或是科學(xué)的態(tài)度，包含了思考與聯(lián)想擅腰，難以做到將事物孤立絕緣起來蟋恬，也就沒有辦法產(chǎn)生單一的意象從而產(chǎn)生美的感受。因此趁冈，看柳和柳的倒影就有了截然不同的感受歼争。柳是我們?nèi)粘Ｋ姷暮苋菀茁?lián)想到實用價值的事物。相反渗勘，柳在水中的倒影沒有什么實用價值沐绒，和現(xiàn)世的利害網(wǎng)毫不沾邊，于是就產(chǎn)生了距離旺坠，可以使人全神貫注在它的線條顏色上面乔遮，從而產(chǎn)生美的感受。這種距離就是現(xiàn)實世界和理想世界的距離取刃。當(dāng)然蹋肮，這一切都建立在欣賞孤立絕緣的意象才能獲得這個事物的美的感受的大前提上。
三璧疗、審美和閱讀寫作中的移情的理解
在將意象孤立絕緣起來并且全神貫注地欣賞時坯辩，實際上就是一種物我同一的狀態(tài)。這棵古松之所以有著清風(fēng)亮節(jié)崩侠，是因為我若隱若無地產(chǎn)生了“清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感”并將這種情感轉(zhuǎn)移到古松身上漆魔。反過來古松身上的這種性格也影響我，就好像我是先前的古松一樣啦膜。物我同一依我看就體現(xiàn)在這里。
在閱讀當(dāng)中淌喻，特別是小說當(dāng)中的環(huán)境描寫僧家，在看過前文之后尤其容易產(chǎn)生移情，自然而然的將某種情感融入到環(huán)境之中裸删。閱讀這段描寫的情感體驗也會豐富得多八拱。在詩歌的寫作當(dāng)中，某個意象的選擇也和作者對這個意象的感受有著密切的聯(lián)系。
四肌稻、美感與快感的理解
美感和快感是兩種不同的心理體驗清蚀。他們最顯著的區(qū)別在于是否有著實用性。例如穿衣吃飯等產(chǎn)生的滿足感多半都是快感爹谭，因為它和身體需求密切相關(guān)枷邪，有著很強的實用性。相反诺凡，欣賞一幅書畫或是一本書籍并不能填飽肚子或是保持溫暖东揣，沒那么強的實用性，產(chǎn)生的滿足感就多半是美感了腹泌。我們所期望的是美的感受嘶卧，而不是快感，然而美的感受往往更不易得到凉袱，更需要靜下心來芥吟。因此，追求美感的過程本身就是對人心智的一種磨煉专甩。
四钟鸵、豐子愷先生的赤子之心
“大人者不失其赤子之心∨渖睿”豐子愷先生總是以溫柔悲憫的心來看待事物携添，散發(fā)在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)篓叶。他的作品在早期多取自現(xiàn)實題材烈掠，帶有“溫情的諷刺”，展現(xiàn)了他作為“大人的一面”缸托，后期則主要是兒童題材左敌，展現(xiàn)了兒童的天真爛漫和他自己的稚子之心。在經(jīng)歷了多年的現(xiàn)實中豐子愷先生仍保有孩子般專注的玩味事物的能力俐镐，又用千錘百煉的藝術(shù)手法將自己感受到的美傳達出來矫限，成為了一代大家。他的赤子之心佩抹，換句話說也就是他的那種欣賞事物提煉意象的能力——能夠和小孩一樣一心一意地欣賞叼风，將自己暫時地置于長久所處的利害關(guān)系之外。能夠從利害的泥淖中掙脫出來棍苹，并保有一顆赤子之心絕非易事无宿，或許這就是豐子愷先生和一般人之間那層光亮的迷霧吧。
五枢里、人生的藝術(shù)化
說到人生的藝術(shù)化孽鸡，首先要表達的應(yīng)該是藝術(shù)的人生和不藝術(shù)的人生這兩個概念蹂午。我想，不藝術(shù)的人生應(yīng)該和利害分不開彬碱。一個人整天只和蠅頭小利豆胸，市井瑣事作伴而沒空欣賞花盆里新生的幼芽。這樣的人的人生對我來說就是不藝術(shù)的巷疼，沒有情趣的晚胡。那么，可以賞花的時候愿意賞花皮迟，可以賞月的時候愿意賞月搬泥，這樣一類的人生對我來說
就是藝術(shù)的，但它仍然免不了柴米油鹽的煩惱伏尼，畢竟人不是仙忿檩。所以，人生的藝術(shù)化是在一定程度上的爆阶，以達到心對美的需求為目的的行為燥透。人想要將自己的人生藝術(shù)化，就應(yīng)該讓心靠近美辨图。為達到這一點班套，審美能力必不可少。審美能力的養(yǎng)成則取決于后天和先天故河。因此吱韭，我們應(yīng)該在后天的藝術(shù)熏陶和不斷欣賞上下功夫。這樣一來鱼的，人生當(dāng)中就有了亮色的部分理盆，才不會變成不會欣賞的“俗人”。
我不會忘記您的囑托“努力散布幾點星光去照耀和那過去一般漆黑的未來凑阶≡彻妫”
此致
敬禮
您的讀者：何柯潔
2019年2月14日

d5adb2fbb87e 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

秀秀兮兮 ·

美感時自來
——給朱老的一封信 尊敬的朱老：
您好！我近日拜讀了您的《談美》一書宙橱，其內(nèi)容通俗易懂姨俩，如飲清茗一盞，書中提出“要求人生凈化师郑，先要求人生美化”环葵，對什么是美、什么是美感宝冕、欣賞和創(chuàng)造张遭、藝術(shù)與人生等關(guān)系做了明確定義和論證，充分體現(xiàn)了您作為一位美學(xué)家的高深造詣猬仁，通曉中西帝璧，學(xué)貫古今！在此湿刽，我想對書中的一些內(nèi)容結(jié)合當(dāng)今生活談?wù)勎掖譁\的理解的烁。
一.美與實際人生有一定距離
您在書中說到，“要見出事物本身的美诈闺，我們一定要從實用世界跳開渴庆，以無所為而為的精神欣賞它們本身的形象⊙拍鳎”所以襟雷，美與實際人生有一定距離；而這個距離必須是適當(dāng)?shù)娜逝耄嚯x不及耸弄，容易使人回到實用世界，距離太遠卓缰，又容易使人無法了解欣賞计呈。這種距離感王維描繪得十分到位，他在《終南山》中寫到“白云回望合征唬，青靄入看無”捌显，無論是向前看還是往回望都是一片白云青靄圍繞，唯獨自己所在之處無白云总寒，若是前進幾步扶歪，亦是同樣的景象。我想摄闸，從美學(xué)觀點講善镰，距離自己太近的地方，往往不能放下一切心思專注地去欣賞贪薪，但遠處的景色卻勾起人聚精凝神的欣賞媳禁，這樣，美感也就產(chǎn)生了画切。對于我們來說竣稽，不顧一切捕捉蝴蝶，蝴蝶飛向遠方霍弹，靜靜地欣賞蝴蝶毫别，蝴蝶落在了肩上；莫用功名利祿去衡量身邊所有的事物典格，將其放得遠一點岛宦，以欣賞的態(tài)度觀之，未嘗不是積極的美學(xué)態(tài)度耍缴。
二.科學(xué)的活動也還是藝術(shù)的活動
許多人認(rèn)為科學(xué)和藝術(shù)是互不相干的兩個領(lǐng)域砾肺，其實不然挽霉。您說過，每個哲學(xué)家和科學(xué)家對于自己所見到的一點真理（無論它是不是真理）都覺得有趣味变汪，都用一股熱忱去欣賞它侠坎，真理在離開實用而成為情趣中心時就已經(jīng)是美感的對象了。所以科學(xué)的活動也還是一種藝術(shù)的活動裙盾，這樣真实胸、善、美變成了三位一體了番官。
剛剛落下帷幕的《中國詩詞大會第四季》的冠軍陳更是清華大學(xué)理工科博士庐完，亞軍孫曉婧是中國科學(xué)院理工科博士，她們不僅是將自己所研究的科學(xué)項目作為一種藝術(shù)徘熔，更在更廣闊的世界尋找藝術(shù)门躯，于是她們愛上詩詞。她們的例子告訴我們酷师，藝術(shù)與科學(xué)之間沒有不可跨越的鴻溝生音，有的只是看事物的態(tài)度，當(dāng)實用轉(zhuǎn)化為欣賞窒升，科學(xué)也就是藝術(shù)缀遍，當(dāng)欣賞轉(zhuǎn)化為實用，藝術(shù)即成科學(xué)饱须。這也告訴我們域醇，事物的藝術(shù)性和美感一方面取決于事物本身，但更多地取決于主觀的態(tài)度蓉媳。美不完全在外物譬挚，也不完全在人心，它是心和物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒酪呻，美的欣賞是把自然加以藝術(shù)化减宣。
三.天才與靈感 美學(xué)的作用
遺傳和環(huán)境對天分有一定影響，但還是人的努力起主要作用玩荠。靈感是突如其來漆腌、不由自主而又突出其去的，靈感就是在潛意識中醞釀成的情思猛然涌現(xiàn)于意識阶冈，是潛意識中的工作在意識中的收獲闷尿，但它應(yīng)有知識作為基礎(chǔ)，還有日常中意象的蘊蓄與積累女坑√罹撸“功夫在詩外”即是如此，藝術(shù)家往往在他的藝術(shù)范圍之外下功夫匆骗，在別種藝術(shù)之中玩索得到一種意象劳景，讓它沉在潛意識里醞釀一番誉简，然后再用他的本行藝術(shù)的媒介翻譯出來。
這也便是我們學(xué)習(xí)美學(xué)的原因之一了盟广，它讓我們的潛意識不斷在醞釀描融。但美學(xué)的作用不止于此，它提高我們的精神境界衡蚂，拓寬自身的胸襟，培養(yǎng)豁達之情操骏庸，用美的態(tài)度去觸摸和體察世界毛甲，從而凈化我們的人生。此外具被，美學(xué)也具有廣大的社會意義：“悠悠的過去只是一片漆黑的天空玻募，我們所以還能認(rèn)識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光一姿。朋友七咧，讓我們珍重這幾點星光！讓我們也努力散布幾點星光去照耀那和過去一般漆黑的未來叮叹！”
《談美》一書是朱老您在國家危難之際為中國廣大青年所作艾栋，我在您的書中受益匪淺，深表感謝蛉顽，也希望當(dāng)時您以書濟世的愿望得以實現(xiàn)蝗砾！
此致
敬禮
您的讀者：鄭一
2019年2月15日

0b8a33bf89f7 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

秀秀兮兮 ·

給朱老的一封信
朱光潛老先生：
您好！
《尋夢環(huán)游記》中說：“一個人的死亡携冤，其實有三次悼粮。 第一次是斷氣的時候，生物學(xué)上的死亡曾棕。 第二次是下葬的時候扣猫，人們參加死者的葬禮，懷念死者的一生翘地，在社會中的死亡申尤，因為社會上不會再有死者的位置。 第三次是最后一個記得死者的人衙耕，把死者忘記的時候瀑凝，那時候才叫真正的死亡〕艚埽”
基于此粤咪，先生，我相信您還活著渴杆。所以寥枝，請允許我完成這封寄給您的信宪塔。
您作為一位美學(xué)家，一位在烽火硝煙中點亮安謐祥和的燭光的偉大的教育家囊拜，您將“美”這個最玄妙的簡單理念化作了星星之火某筐，又使得它以燎原之勢代代相傳，我們應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地感謝您冠跷。一個人南誊，精神上要豐富一定是要會欣賞美的。而您蜜托，在那個人心惶惶的時代里思考美的真諦抄囚，將最樸素而最真實的智慧以文字訴諸于我們，讓平凡的每個人都清晰地去欣賞美橄务、創(chuàng)造美幔托，這無疑是具有開創(chuàng)性而令人敬仰的。每個人生來就有感受美的權(quán)利和能力蜂挪，簡單或華麗重挑，只要在主觀上達到了物我交感就產(chǎn)生了美。這樣“不可言傳棠涮、難以言喻”的概念就被您簡潔地描述出來了谬哀。
如您所言，沒有一位藝術(shù)家可以做到所有人都欣賞严肪，因為每個人都只能在他或她外射的意境中去尋找共鳴的頻率玻粪，去用美感經(jīng)驗感受美，所以诬垂，我們也可以認(rèn)為人人都可以是藝術(shù)家劲室，對不對？
最起碼结窘，把人生藝術(shù)化很洋。誠哉斯言——慢慢走，欣賞啊隧枫。
嬰兒誕生時的第一聲啼哭喉磁，烏溜溜、像是會說話的大眼睛官脓，稚嫩的小手顫顫地握住父母的手指协怒；含苞的骨朵兒悄無聲息地綻放，破繭的蝶舒展開了翅膀卑笨，一滴露珠劃過葉脈孕暇、落下、脆聲化作晶瑩的水蓮花；川流不息妖滔、燈火通明的城市隧哮，荒蕪的廢墟，鋼筋水泥的建筑基地座舍，甚至沮翔，只是落筆時勾勒的圓。
靜下來曲秉，慢下來采蚀，一切美得不可思議。
滄海成塵承二，所有的金戈鐵馬榆鼠、盛世繁華終化黃土，只有美矢洲，雅俗共賞，歷久彌新缩焦。就如醉人的酒读虏，越久越醇。因為美是事物最有價值的一面啊袁滥，因為最后所有的所有盖桥，都化作別人眼中的美了啊。這是最基礎(chǔ)的偉大题翻，最廣泛的奇跡揩徊。
感謝您為我們洗凈了一雙欣賞美的眼睛，去發(fā)現(xiàn)一顆顆赤子之心嵌赠。
最佩服莫過于您的“三此主義”了——三此主義的內(nèi)容即此身塑荒，此時，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事姜挺，就得由此身擔(dān)當(dāng)起齿税，不推諉給旁人”〈逗溃“此時應(yīng)該做而且能夠做的事凌箕，就得在此時做，不拖延到未來”词渤∏２眨“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事缺虐，就得在此地做芜壁，不推諉到想象中另一地位去做。”
這是您不尚空談沿盅，著眼當(dāng)代把篓，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。做學(xué)問腰涧，水平有高低韧掩，成就有大小，然而窖铡，除去大小疗锐、高低，三此主義是做學(xué)問唯一可靠的途徑费彼。三此主義滑臊，是行動是至上者，沒有行動至上就不配是一個知識分子箍铲，就不配稱為民族和時代的良心雇卷。
我又想起美國前總統(tǒng)里根的話：“假如我們不做，誰來做颠猴？假如現(xiàn)在不做关划，什么時候做？”
關(guān)于如何做學(xué)問翘瓮，古今中外贮折，多數(shù)人皆以為，做學(xué)問皆不可能停在口頭上资盅。而這正是我最應(yīng)該向您學(xué)習(xí)的地方了调榄。
我認(rèn)為，不僅是您所談為美呵扛，所為為美每庆，您本身就是美。
“先生之風(fēng)今穿，山高水長”扣孟，想您致敬。
您的讀者

木卿嘉 評論自整本書閱讀～朱光潛《談美》

秀秀兮兮

塔可夫斯基曾說荣赶，導(dǎo)演工作的本質(zhì)可以將它定義為雕刻時光如同一位雕刻家面對一塊大理石凤价，心中成品的形象，栩栩如生拔创，他一片一片鑿除不屬于他的部分利诺，電影創(chuàng)作者也是如此。
有人評價《雕刻時光》一書：與其說是塔克可夫斯基在講自己的電影觀剩燥，自己怎么拍電影慢逾？倒不如說是再教大家怎么看電影立倍，用聲音，畫面侣滩，光影的方法討論去欣賞大銀幕上流淌的詩意口注。奈何廢材的我在京他教授之后仍是一個青銅，因此不敢在這里談自己對于電影的理解君珠。之前幾次提筆想寫下自己對于其中專業(yè)手法的分析與論證寝志，但寫到一半都否定了自己的觀點，就此作罷策添。拖拉到現(xiàn)在材部，只能分享自己對塔可夫斯基導(dǎo)演的看法。
《雕刻時光》是蘇聯(lián)導(dǎo)演安德烈.塔可夫斯基的著作唯竹，對于我來說乐导，閱讀此書時是一種矛盾的心情――平和而又焦躁。為何浸颓？塔可夫斯基的筆觸祥和而樸實物臂，他的作品有一種讓人逐字逐句讀下去的魔力，仿佛就是她本人在你的面前平靜的敘述产上，為你娓娓道來棵磷。我們可以看到那貼近內(nèi)心的文字是如何呈現(xiàn)一位電影大師對于電影內(nèi)心的悸動。但初次接觸此類書籍的我 面對書中大量的作品蒂秘，電影藝術(shù)家以及拍攝手法應(yīng)接不暇泽本，例如剛開始不久出現(xiàn)的場面調(diào)度淘太。我對這個概念完全是陌生 一年讀兩遍也全然不能體會姻僧，只能去查找資料，加深體會蒲牧。有時反復(fù)幾次撇贺，但見效不大，心中便會有焦躁之感冰抢，所以閱讀這本書的過程松嘶，可以說是愛與恨交織，快樂與痛苦并存挎扰。
對藝術(shù)的癡迷翠订，渴求理想
根據(jù)查找的資料 ，塔可夫斯基生平非一帆風(fēng)順彼時蘇聯(lián)尚未解體遵倦，大冶處于冷戰(zhàn)時期尽超，政治環(huán)境復(fù)雜，作者在書中也談到自己的創(chuàng)作是如何被觀眾抨擊梧躺，也曾寫道自己的創(chuàng)作歷程并非一帆風(fēng)順似谁。其所受的政治壓迫與打擊可見一斑，他存花費很長時間來籌備一部電影，包括選材劇本修改巩踏，籌備開拍工作秃诵，確定演員人選，資金投入等塞琼。他也曾入馬克思一樣流亡國外菠净，創(chuàng)作更加艱難。但所幸也和馬克思一樣屈梁，困難并未阻礙他前進的腳步嗤练，相反這也為它增添了動力，甚至流亡在異國他鄉(xiāng)他對于藝術(shù)在讶，對于創(chuàng)作有了更獨到更深刻的見解煞抬。在他五十四年可以稱得上是短暫的一生中，只留下了七部長片和兩部短片构哺，卻部部經(jīng)典革答，也將它的身影永鐫刻在光影史上。他同樣也熱衷于觀眾交流曙强，并對觀眾來信抱有極大的關(guān)注與興趣残拐。在本書開端，有人對《鏡子》提出質(zhì)疑于詰難碟嘴，批判這部電影完全不知所云溪食，無法打動觀眾，還有人在信中毫不掩飾自己的厭惡娜扇，面對這些错沃，他也會感到沮喪。但另一類觀眾的信件又讓她歡心鼓舞雀瓢，重燃他的一線希望枢析。他也開始明白自己是為了什么，而工作開始意識到自己真正的使命刃麸。
“創(chuàng)作不可能用醒叁，像普羅克汝斯的床那樣形式化,今年不變的標(biāo)準(zhǔn)去衡量”因此 “沿著一條沒有盡頭的道路去追隨,最終建立關(guān)于生命意義的最完整認(rèn)知”就成了他畢生的追求。路漫漫其修遠兮泊业，五將上下而求索把沼。在這個理想，被拋棄一切吁伺，只為生存的年代饮睬，他對理想的堅守是如此的珍貴。他始終抱著最高的熱忱箱蝠，以及最真的真誠去進行創(chuàng)作续捂，用自己對世界的理解垦垂，以及她想對世界的傾訴進行創(chuàng)作，表達思想牙瓢，這是他對電影的理想劫拗，對藝術(shù)的癡迷。
藝術(shù)家的責(zé)任
首先矾克，我們需要明確藝術(shù)是沒有義務(wù)讓別人看懂的页慷，但藝術(shù)家卻有義務(wù)讓人看懂他的作品。接著需要知道什么人才能被稱為藝術(shù)家胁附。當(dāng)今時代似乎很奇怪酒繁，但凡能用電腦打字的人都被稱作為作者，商業(yè)化的電影在電影市場中已獨占鰲頭控妻，也有很多人坦然自己是因為窮州袒，才會寫作，才會拍攝弓候。相比之下郎哭，那些用自己獨特的方式表達，見解的人就彌足珍貴菇存，在書中夸研，塔可夫斯基提出了如下疑問“為什么有人把藝術(shù)當(dāng)消遣？有人在藝術(shù)中尋找理性的對話依鸥，為什么有人只喜歡看表面上虛張聲勢亥至？士粗俗沒有品位，毫無內(nèi)涵的作品贱迟，而有的人卻能有最敏銳的真正的美學(xué)體驗姐扮，大多數(shù)人的美感，甚至道德感的缺失关筒，究竟是什么原因溶握？這是誰的罪杯缺，有沒有可能用藝術(shù)去喚醒他們蒸播？幫助他們體驗崇高美好，高貴的精神活動萍肆？”是了 袍榆，面對如今很多人只知好萊塢大片和國產(chǎn)大片的現(xiàn)狀，以娛樂為主的電影市場塘揣。曲高和寡已成為現(xiàn)實存在的問題包雀，解決方法不是降低“曲”的高度，而是改善“寡”的現(xiàn)狀亲铡。觀眾通過他者的體驗產(chǎn)生的代入的渴望才写，以彌補其本人所失去和錯過的葡兑，這一過程好比追憶似水年華，至于觀眾新獲得的經(jīng)驗有多么人性化赞草，就得看電影創(chuàng)作者了讹堤，這就是藝術(shù)家的責(zé)任。
總覺得塔克夫斯基有一點憤青的特質(zhì)厨疙，他懟過蘇聯(lián)電影大師愛森斯坦洲守，而且還不止一次要知道愛森斯坦是他老師的老師，也懟過以剪輯為電影中心的看法沾凄。他也有一點憤世嫉俗梗醇，甚至偏執(zhí)，但很少有藝術(shù)家不偏執(zhí)撒蟀。他也曾寫道叙谨，一旦走上創(chuàng)作之路，你就被自己藝術(shù)命運的鎖桎梏保屯，但它可貴之處便在于唉俗，即使身帶鎖鏈，也能翩然起舞配椭。

汪家鑫

寒假讀整本書綱要

親愛的同學(xué)們虫溜，上學(xué)期我們按照書目構(gòu)建了高二班級書庫，48班有約78本股缸，49班因為競賽停課書本少了點衡楞，但也人手有好書在手。建議每天讀書讀報時間不少于40分鐘敦姻。 開卷有益瘾境，讀書養(yǎng)...

曉叩

4808 26 20

秀秀兮兮

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