助推中華民族偉大復(fù)興各淀，早日實現(xiàn)中國夢缸榛！
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文藝片劇本：堅定不移走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展之路 | 我的視界 我的中國武威市生態(tài)文明建設(shè)成果匯報專題片。 編劙巍：程對山卦睹， 攝影：張興成，出品：中共武威市委宣傳部籍嘹、武威市生態(tài)環(huán)境局闪盔。 堅定不移走生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展之路 ——武威市生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作概...
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李學(xué)輝：寂寞誰人識弯院，所幸有林山
一 人之一生，為官泪掀，為文听绳，時也，運也异赫，命也椅挣。 李氏蘊芳，若不遇胡中藻塔拳，是否招致朋黨之禍鼠证，以區(qū)區(qū)38歲便被斬于江西南昌，不好說靠抑。 歷史從來沒有假設(shè)量九。 武威先賢潘挹奎嘆曰：“若李...
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我之謎:自我荠列、本我與真我未悟之前，對于 ～我是誰载城？這個疑問肌似，始終是個難解的謎團(tuán)。 對自己的探索著實需要日積月累的功夫个曙，不要企圖在一朝一夕之間就可以明白锈嫩，也不要覺得一定需要曠日持久的追尋。 或許可以在...
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做一盞靈魂的燈塔，照亮生命前行的路猴贰。
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在這里米绕，與全球未來學(xué)家一起瑟捣，立足歷史，洞悉現(xiàn)在栅干，遇見未來迈套！ 1943 年，德國社會學(xué)家弗勒希特海姆在美國創(chuàng)立了未來學(xué)碱鳞。從 20 世紀(jì) 40 年代末到70 年代桑李，以社會科學(xué)、社會經(jīng)濟(jì)為主要研究內(nèi)容的未來學(xué)得以快速發(fā)展。1970 年贵白，阿爾文·托夫勒出版了《未來的沖擊》率拒，標(biāo)志著未來學(xué)進(jìn)入美國文化的主流領(lǐng)域。1980 年和 1990 年禁荒，托夫勒又相繼出版了《第三次浪潮》猬膨、《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》， 對社會思潮產(chǎn)生了一次又一次沖擊呛伴。同時代的未來學(xué)家約翰·奈 斯比特也在1983 年出版了《大趨勢》勃痴。 未來學(xué)家們用恢弘的筆觸預(yù)言了人類社會及商業(yè)的未來趨勢，直接影響了20 世紀(jì)70年代以來的商業(yè)行為和商業(yè)文明進(jìn)程磷蜀。 未來學(xué)是什么召耘？未來學(xué)家又是做什么的百炬？作為一門新興的學(xué)科褐隆，未來學(xué)在西方已經(jīng)漸成顯學(xué)，并與企業(yè)的經(jīng)營管理緊密結(jié)合剖踊。但在中國庶弃，除了在互聯(lián)網(wǎng)時代初期洋溢的亢奮與期待之外，似乎并沒有太大的發(fā)展德澈，沒有人明確地將未來學(xué)作為學(xué)問來研究歇攻。 預(yù)測未來不是未來學(xué)家的工作，他們的工作是設(shè)計并塑造未來梆造。如果你總是仰望星空缴守，如果你總是對未來充滿好奇，那么镇辉，拿起你的筆屡穗，我們一起設(shè)計、塑造未來忽肛！
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聚焦科技屹逛、商業(yè)和未來础废，讓未來更近一點。
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手機(jī)罕模、機(jī)器慣性與納秒文化：你是否陷入了物理與數(shù)字世界的時間扭曲评腺？
智人是唯一沒有時間概念的生物。我們對自身及世界的所有感知都取決于我們對時間的想象淑掌、解釋蒿讥、使用及利用方式。 如果這么說你感到有些懵逼，那么不妨看一下對蜜蜂的節(jié)律性研究诈悍。 瑞士醫(yī)...
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以道為宗,以天地為依,以圣人為師,以經(jīng)文為學(xué)侥钳。創(chuàng)立至道學(xué)宮專欄,是為了正本清源,復(fù)興弘揚正統(tǒng)的華夏思想和文化适袜。<br>
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公眾號：棟德
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