然而這種隔絕卻成了人們認識自我最大的屏障旨别，沒有參照無法正視，也就造就了今日的光怪陸離人心浮躁。 人們快樂與痛苦融入社會的方方面面虏劲，行為...

所以現(xiàn)在的人們真的不要把自己看做是自然的另類洽洁，認為文明存在团秽，科技發(fā)達疯趟，生產(chǎn)力高，對自然的影響力大等因素就可以凌駕于萬物之上锡溯，而將自己與其它...

有了生命的特性赶舆，既存在又不存在，但生命的存在中生命特征量的多少又有劃分祭饭，個體層次生命特征量較高芜茵，動物甚之，人又甚之甜癞，為何夕晓。 生命的存...

接下來要討論生命存在的層次結(jié)構(gòu)宛乃。人們理解生命往往都是以具有獨立意識的個體為單位悠咱，這很大的限制了對生命進一步的理解，生命既是存在的又是不存在...

首先永恒是生命的終極目標征炼，但同樣也構(gòu)成了生命的終極析既，如果有生命能夠真正意義上的向其靠近，其過程是生命特性的流逝谆奥，或者說越來越不像生命眼坏，某種...

貧窮是相對的，并非絕對酸些。與世隔絕的山村盡管生產(chǎn)力低下但能夠自給自足宰译，人們不會感到貧窮。貧窮是相對的但不只是比照財富的多少魄懂，更像是一種狀態(tài)沿侈，...

所以這樣一個角度來看，東西方早期邁入文明時就存在了個體權(quán)力的差異市栗，西方是完整保留的而東方是逐級閹割的缀拭。所以東方的文明從個體權(quán)力與功能上相似...

之前的論斷可以看出，東方和西方文明的起源是以兩種不同的方式開始的填帽，兩種不同的進入方式蛛淋，而造成這種現(xiàn)象的原因眾說紛紜，但大體可以從政治和...

擁有掌控的能力便可以作用世界篡腌，表達自己褐荷，人的行為便有了動因，每個人依照自身價值觀念不同嘹悼，終極目的也可能有所差異叛甫，有些人可能只考慮眼下而有些...