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    當(dāng)溫情建立在物欲之上:《高老頭》對(duì)當(dāng)代家庭教育中父母一味給子女錢(qián)以示關(guān)愛(ài)的教育意義

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    第二次文化高潮:隋唐一兩宋時(shí)期

    第二次文化高潮:隋唐一兩宋時(shí)期 圍繞中國(guó)歷史上的文化高潮肋层,早在上個(gè)世紀(jì)末學(xué)術(shù)界就有人進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題研究。第二次文化高潮:隋唐一兩宋時(shí)期栋猖。 兩漢的陽(yáng)儒...

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    論中國(guó)歷史上的三次文化高潮(一)

    論中國(guó)歷史上的三次文化高潮 圍繞中國(guó)歷史上的文化高潮汪榔,早在上個(gè)世紀(jì)末學(xué)術(shù)界就有人進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題研究。大致有以下幾種比較有代表性的觀點(diǎn): 1. 三次高...

  • 試論余秋雨先生《中國(guó)文脈》中的精神主脈

    試論余秋雨先生《中國(guó)文脈》中的精神主脈 如果說(shuō)《文化苦旅》是余秋雨先生親身走過(guò)每一個(gè)地方后對(duì)古老民族文化的深思痴腌,那么《中國(guó)文脈》則是余秋雨先生用...

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    《紅拂夜奔》 中的李靖形象

    《紅拂夜奔》中, 李靖被塑造為一個(gè)另類(lèi)的知識(shí)分子士聪。 他歷經(jīng)隋唐兩代锦援,徘徊 于洛陽(yáng)與長(zhǎng)安兩座城池戚嗅,飽經(jīng)世故雨涛,從無(wú)名小卒晉升為朝中大臣,年老衣食無(wú)憂(yōu)...

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    金岳霖與馮友蘭性情概念的比較

    金岳霖與馮友蘭性情概念的比較 金岳霖與馮友蘭是中國(guó)著名的現(xiàn)代哲學(xué)家替久。20世紀(jì)40年代,為了在中國(guó)文化中建立自為的科學(xué)和民主的傳統(tǒng)躏尉,實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的...

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    論姚雪垠的《李自成》對(duì)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的影響

    論姚雪垠的《李自成》對(duì)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的影響 姚雪垠的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《李自成》應(yīng)該算是一個(gè)起點(diǎn),不過(guò)這個(gè)限定應(yīng)該以“五.四”以來(lái)的新文學(xué)劃界。中國(guó)舊傳...

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    《傷痕》文學(xué)40年:救贖與涅槃

    《傷痕》文學(xué)40年:救贖與涅槃 1978年8月11日,“文革”剛結(jié)束教藻,文學(xué)界還是萬(wàn)馬齊喑的局面距帅,復(fù)旦大學(xué)中文系一年級(jí)新生盧新華的短篇小說(shuō)《傷痕》...

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    論《受活》《炸裂志》中的現(xiàn)實(shí)“荒誕”與“荒誕”現(xiàn)實(shí)

    論《受活》《炸裂志》中的現(xiàn)實(shí)“荒誕”與“荒誕”現(xiàn)實(shí) 真實(shí)的生活在閻連科眼里是一種荒誕的存在括堤。生活的無(wú)秩序碌秸,生活的混亂,使得作者運(yùn)用夸張的手法悄窃,描...

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