一念不生全體現(xiàn)渣叛；法華經(jīng)中蕊蝗，佛陀眉間放光，說的就是這個境界一也；
一念不生全體現(xiàn)巢寡，六根才動被云遮?——修行感悟距離上次在山中寺院禪修已過去5個月，這半年桃子整個人的狀態(tài)可以說較之前有了180度的大轉(zhuǎn)變椰苟。 每天堅持運動抑月，打坐，忙碌而充實的生活舆蝴，稍微有點負面情緒就及時調(diào)整谦絮，可以不再依賴藥...
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我說的不算，我不懂洁仗；都是概念挨稿，沒用的；我是紙上談兵型的京痢，對不對奶甘，自己也不知道；
一念不生全體現(xiàn)祭椰，六根才動被云遮?——修行感悟
距離上次在山中寺院禪修已過去5個月臭家，這半年桃子整個人的狀態(tài)可以說較之前有了180度的大轉(zhuǎn)變。 每天堅持運動方淤，打坐钉赁，忙碌而充實的生活，稍微有點負面情緒就及時調(diào)整携茂，可以不再依賴藥...
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一念不生全體現(xiàn)你踩，—— 這是華嚴禪觀的修行境界；也就是佛陀在菩提樹下成道的那一刻所證得的境界；問題是带膜，你也可以吩谦，如果你修行很厲害，也可以證得這個境界的膝藕；見性見的是這個境界式廷；從這開始，你的意識活動發(fā)生了根本的變化芭挽，生生滅滅依然滑废，可是你清清楚楚；醒悟了袜爪，醒就是明白的意思蠕趁；所謂的三界，是指三界的“名色”在你的意識活動中摻雜進來了辛馆，你擺脫不了它俺陋，它起作用主導了你；
怎么才能把它去掉呢怀各？第六意識沒有這個能力的；這是第七意識术浪，末那識做的事瓢对，它不聽你指揮的時候，你沒有辦法的胰苏；
金剛經(jīng)說無相硕蛹，一旦有相，就已經(jīng)落入它的陷阱硕并；
心經(jīng)說法焰，無眼耳鼻舌身意，無色受想行識倔毙，色不異空埃仪，空不異色；有這個能力的時候陕赃，你說了算卵蛉；
圓覺經(jīng)說，知是空華么库，即無流轉(zhuǎn)傻丝；知道這個模式是錯誤的，你就可以不再執(zhí)著诉儒，不執(zhí)著就是放下葡缰；放下即無生死流轉(zhuǎn)；還有三界的概念嗎？迷的時候有泛释，醒的時候無滤愕；一念不生全體現(xiàn)，六根才動被云遮?——修行感悟
距離上次在山中寺院禪修已過去5個月胁澳，這半年桃子整個人的狀態(tài)可以說較之前有了180度的大轉(zhuǎn)變该互。 每天堅持運動，打坐韭畸，忙碌而充實的生活宇智，稍微有點負面情緒就及時調(diào)整，可以不再依賴藥...
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虛云老和尚開示里面要我們參悟的話頭胰丁，就是這個常住真心随橘，這個心是沒有分別的心。也是唯識學里面說的阿賴耶識锦庸』幔—— 不要開玩笑；唯識雖然把識分了八個甘萧，但八個只是作用性萝嘁，不是說有八個識；那是一個扬卷；
出三界和入三界牙言，也不是你描述的有那么個時空讓你穿越；而是指你的意識活動中怪得，那個深隱在第八識中的名色部分咱枉，是不是可以左右你的觸受愛取有......；
明心見性徒恋，是指意識活動的過程中蚕断，你能觀察到本念，第一念入挣，那個時候亿乳，第八識的名色概念還沒介入進來；
人活著径筏，每一念都是修行风皿，就是當下的那一念，去認識它匠璧，那叫修行桐款；否則，那叫過日子夷恍；一念不生全體現(xiàn)魔眨，六根才動被云遮?——修行感悟
距離上次在山中寺院禪修已過去5個月媳维，這半年桃子整個人的狀態(tài)可以說較之前有了180度的大轉(zhuǎn)變。 每天堅持運動遏暴，打坐侄刽，忙碌而充實的生活，稍微有點負面情緒就及時調(diào)整朋凉，可以不再依賴藥...