給朱老先生的一封信
尊敬的朱老先生:
您好余境！
拜讀完您所著的《談美》之后，我對“美”有了更深刻的理解揽涮。什么是美间驮？這是一個(gè)很基本的問題磕洪，但毫無意外地焙糟，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案地回。其實(shí)從另一個(gè)方面來說，美并沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)扔枫，每個(gè)人對于美都有不同的定義汛聚。于是您用理性而深刻的語言對“美”這個(gè)原本抽象的概念作了形象的剖析，令我原本狹窄的思維有了更開闊的空間短荐。在此倚舀，我想與您談?wù)勏胂笈c藝術(shù)之間的關(guān)系。
眾所周知忍宋，藝術(shù)與想象是難舍難分的痕貌。正如您所提到的“記得綠羅裙，處處憐芳草”一般糠排，由綠羅裙聯(lián)想到芳草舵稠，以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn)，腦海中不經(jīng)意間浮現(xiàn)出《陌上扇牖拢》中美麗的女子哺徊，藝術(shù)上的美感便油然而生。聯(lián)想是偶然的乾闰、雜亂的落追、無序的,而美感的東西是一定的、有序的涯肩、有結(jié)構(gòu)的轿钠、抽離出來的、有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西病苗。美感體驗(yàn)可以使我們產(chǎn)生對事物的聯(lián)想,而單純的聯(lián)想不能算做美感體驗(yàn)疗垛。您說美感是一種直覺,一瞬間的感受×螂可見聯(lián)想漫無飄渺,浮想聯(lián)翩,帶給人無限的想象和美感體驗(yàn)贷腕。真是金玉良言！
如您所述阵幸，想象就是在心里喚起意象花履。它有再現(xiàn)的，也有創(chuàng)造的（大半是再現(xiàn)的）挚赊，但只有再現(xiàn)的想象卻不可能創(chuàng)造藝術(shù)。您在《談美》中提及了美學(xué)中關(guān)于想象與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系济瓢，由此可知文藝創(chuàng)造不光是用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)荠割，更是在發(fā)現(xiàn)的過程中添加自己的想象。很多時(shí)候我們所讀的文章，都會留給讀者無盡的想象蔑鹦，正是這種想象的空間夺克，才使得這些作品有了生命的活力。從某種意義上來說嚎朽，想象與傳統(tǒng)中國畫的留白有異曲同工之妙铺纽，讓我們能在欣賞的同時(shí)有了更多的思考，從而達(dá)到藝術(shù)上的效果哟忍。
藝術(shù)和游戲都是臆造空中樓閣來慰情譴興狡门，比如王昌齡作《長信怨》時(shí)，他必定使用了想象锅很，才使這首詩體現(xiàn)出其藝術(shù)的美感其馏。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)造的想象才會有活力。您提出創(chuàng)造的想象又可分為兩種心理作用：分想作用和聯(lián)想作用爆安。有分想作用而后有選擇叛复，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。而聯(lián)想可又分接近聯(lián)想和類似聯(lián)想扔仓，類似聯(lián)想又有“擬人”和“托物”兩種結(jié)果褐奥，“擬人”和“托物”都屬于“象征”。象征是若隱若現(xiàn)的翘簇，不可以言傳的抖僵，全靠我們讀者的體會。于是藝術(shù)與想象應(yīng)該是一種抽象的概念缘揪，再在想象的基礎(chǔ)上耍群，我們才會有藝術(shù)的美感，二者密不可分找筝。
以上便是我在讀完您的《談美》之后對藝術(shù)與想象的拙見蹈垢，還望您不吝賜教。
敬祝安好袖裕！
您的讀者：董霽萱
2019年2月15日
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