爭(zhēng)取成為招投標(biāo)領(lǐng)域系統(tǒng)架構(gòu)師

基督徒得勝的秘訣：禱告岭洲、讀經(jīng)宛逗、遵行神的話！心中有信仰钦椭、靈魂有希望拧额。<br>生活有力量<br>你的日子如何，<br>力量也必如何彪腔。<br>以馬內(nèi)利侥锦！阿們！

服侍乃一生之事

筆者本著按著正義分解神的話語(yǔ)屯掖，首先應(yīng)用到自己生活中玄柏，再幫助愛(ài)慕明白神話語(yǔ)的弟兄姐妹。 弟兄白白得來(lái)也愿白白舍去——成為我心中深愛(ài)神國(guó)度的祝福贴铜，愿神可以藉著里面的信息內(nèi)容祝福到您粪摘。 筆者自認(rèn)為對(duì)圣經(jīng)了解還有很多需要追求的地方，也有很多不足的地方绍坝，如有一些地方解釋不夠好徘意，請(qǐng)?zhí)岢鰧氋F意見(jiàn)，我們可以一起交流轩褐。 以馬內(nèi)利

“我不以福音為恥，這福音本是神的大能拗踢，要救一切相信的地技，先是猶太人，后是希臘人秒拔。因?yàn)樯竦牧x正在這福音上顯明出來(lái)莫矗；這義是本于信，以致于信砂缩。如經(jīng)上所記：‘義人必因信得生作谚。’”（羅1:16,17）

個(gè)人靈修筆記，默想神的話語(yǔ)双吆。

圣經(jīng)輔導(dǎo)完全基于圣經(jīng)，真正的輔導(dǎo)者是圣靈匾竿。圣經(jīng)輔導(dǎo)員與上帝建立親密關(guān)系瓦宜，使自己成為上帝愛(ài)的流通管道，上帝恩惠福音的出口岭妖。把人帶到主救贖恩典面前得醫(yī)治和拯救临庇。圣經(jīng)輔導(dǎo)員和被輔導(dǎo)者同得生命的造就。

本專題旨在傳遞耶穌基督在十字架上所成就的福音已卷，就是世人脫離地獄審判得享天堂美福的唯一途徑！這極美的福音應(yīng)當(dāng)傳給萬(wàn)民聽(tīng)淳蔼，而基督徒尤其要聽(tīng)得清清楚楚悼尾，因?yàn)橹挥羞@樣才能傳得明明白白！

釋經(jīng)學(xué) 經(jīng)文式講道 主題式講道 人物式講道 六何解經(jīng)法 （共16課）

圣經(jīng)析桥，常讀常新

推介 本書作者將在高等學(xué)府所學(xué)的教育知識(shí)泡仗，來(lái)見(jiàn)證《圣經(jīng)》真理，是超越時(shí)空與人的理性猜憎，這是自文藝復(fù)興娩怎、理性主義高漲時(shí)代以來(lái)非常好的證道佳作，求主重用胰柑。 -- 黃彼得牧師截亦、博士（Rev. Dr. Peter Wongso, 1931-） 澳洲《中信》顧問(wèn)、印尼東南亞圣道神學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng) 　　感謝 神柬讨，祂感動(dòng)吳國(guó)安醫(yī)師寫成這本《圣經(jīng) -- 超越時(shí)空的 神的言語(yǔ)》崩瓤，“上篇”引用大量科學(xué)資料為證。筆者可以見(jiàn)證踩官，在我所見(jiàn)過(guò)的同類書籍中却桶，以吳醫(yī)師這本書所提供的科學(xué)資料最多、最新和最廣泛。其中包括物理學(xué)颖系、生物學(xué)嗅剖、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)嘁扼、地理學(xué)信粮、氣象學(xué)、人文科學(xué)偷拔、考古學(xué)蒋院、現(xiàn)代高科技……讀者只要細(xì)讀這本書亏钩，就等于參考過(guò)許許多多難以明白的科學(xué)書籍莲绰，吳醫(yī)師都一一不厭其煩地給我們講解明了。因此吳醫(yī)師所著的這本書姑丑，不但具有“屬靈讀者文摘”的特色蛤签，也有啟發(fā)讀者對(duì)各種科學(xué)產(chǎn)生全面興趣的啟蒙作用，大大增廣我們對(duì)科學(xué)的認(rèn)知栅哀，又大大加強(qiáng)我們對(duì)證明圣經(jīng)是神的話語(yǔ)的信心震肮。 　　本書的“上篇”可以說(shuō)是“外證”；而“下篇”可以說(shuō)是“內(nèi)證” -- 從圣經(jīng)的預(yù)言證明其可信性留拾，涉及的辯證包括“末世預(yù)言”戳晌、“以色列的今天和將來(lái)，如何應(yīng)驗(yàn)圣經(jīng)的預(yù)言”痴柔、“圣經(jīng)對(duì)宇宙來(lái)源的解答”……這些辯證是今天我們每一個(gè)人都可以見(jiàn)到的沦偎，非常實(shí)在，無(wú)懈可擊咳蔚。雖然論到“創(chuàng)造論”和“末世論”豪嚎，各派意見(jiàn)紛紜，但是吳醫(yī)師所提供的論證和資料谈火，已使這本書成為當(dāng)今不可或缺侈询、不可不讀的好書。 吳主光牧師（Rev. Chu Kwong Ng, 1940-） 香港整全訓(xùn)練神學(xué)院院長(zhǎng)糯耍、平安福音堂創(chuàng)辦人 　　世人蒙昧無(wú)知的時(shí)候扔字， 神并不監(jiān)察，如今卻吩咐各處的人都要悔改温技。（使徒行傳第17章第30節(jié)） 　　現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代啦租，一切事物都經(jīng)過(guò)詳細(xì)研究。但研究的結(jié)果卻證明《圣經(jīng)》處處合乎科學(xué)荒揣。吳國(guó)安弟兄搜集了現(xiàn)代最新的科研成果篷角，以證明“進(jìn)化論”純是一群乖謬哲學(xué)思想的人，對(duì)人類來(lái)源的瞎猜而已系任。 劉東昆牧師（Rev. Dong Kun Liu, 1921-） 澳洲墨爾本《思恩堂》主任牧師 　　作者吳國(guó)安醫(yī)生是我很多年來(lái)恳蹲，罕見(jiàn)的一位來(lái)自中國(guó)大陸基督徒背景（四代基督徒）的醫(yī)學(xué)宣教士虐块。在他最年富力強(qiáng)的十年歲月里，利用業(yè)余時(shí)間嘔心瀝血地寫下兩部幾十萬(wàn)字嘉蕾，從生物醫(yī)學(xué)等角度的護(hù)教學(xué)大作：1）《圣經(jīng)》— 超越時(shí)空的 神的言語(yǔ)贺奠；2）從《圣經(jīng)》、科學(xué)和理性角度看“達(dá)爾文進(jìn)化論”附：對(duì)一些信仰問(wèn)題的回應(yīng)错忱。 　　作者深知儡率，阻攔許多華人背景學(xué)者們信主耶穌的原因之一，就是先入為主的無(wú)神論教育以清，特別是“達(dá)爾文進(jìn)化論”儿普。本書以大量現(xiàn)代科學(xué)研究的進(jìn)展和最新發(fā)表的知識(shí)信息告訴我們，這個(gè)一百多年前基于若干假設(shè)而建立的進(jìn)化論的假說(shuō)（hypothesis）掷倔，其實(shí)根本沒(méi)有發(fā)展為理論（theory）眉孩，更談不上為定律（law）。反而被越來(lái)越多新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)所否定和唾棄勒葱。 　　盼望每一個(gè)嚴(yán)肅的華人學(xué)者浪汪，能從本書的信息中得到啟發(fā)。 陳良忠博士凛虽、醫(yī)生（Dr. Liang Zhong Chen, 1954-） 澳大利亞國(guó)立大學(xué)John Curtin醫(yī)學(xué)研究院人類遺傳學(xué)博士 原中國(guó)科學(xué)院遺傳研究所人類遺傳研究室客座研究員 　　生命科學(xué)中最為奧秘的莫過(guò)于生物進(jìn)化死遭。生物進(jìn)化奠定了自然界中生物的多樣性與復(fù)雜性，但生物是如何進(jìn)化這問(wèn)題凯旋，自達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表150余年來(lái)引發(fā)爭(zhēng)論不斷呀潭，各種理論、學(xué)說(shuō)瓦阐、主義與學(xué)派層出不窮蜗侈，不同觀點(diǎn)激烈交鋒，莫衷一是睡蟋。吳國(guó)安先生在搜集研究了大量有關(guān)生物進(jìn)化資料的基礎(chǔ)上踏幻，全新思考，提出了自己對(duì)生物進(jìn)化的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)戳杀，耐人尋味该面，很值深思。 　　生命延續(xù)在于進(jìn)化信卡，進(jìn)化的原動(dòng)力又是什么呢隔缀？真理必然愈辯愈明。吳國(guó)安先生這種孜孜不倦傍菇、探索追求真理的精神猾瘸，令人欽佩！ 林光恒教授（Prof. Guang Heng Lin, 1938-） 中國(guó)科學(xué)院資深生物遺傳學(xué)家 　　吳國(guó)安醫(yī)生所寫的這本書，我逐字逐句地研讀過(guò)一遍牵触，深感文筆嚴(yán)謹(jǐn)淮悼、資料豐富、敘述精煉揽思、分析透徹袜腥。書的上篇結(jié)合大量的科學(xué)知識(shí)闡述論證了《圣經(jīng)》的權(quán)威和神性；下篇以《圣經(jīng)》為依托對(duì)宇宙起源钉汗、人類靈魂羹令、世界末日等普遍關(guān)心的重大課題作了觀點(diǎn)鮮明的深入討論。像我這樣在信仰耶穌基督問(wèn)題上頑固地持懷疑態(tài)度的知識(shí)份子真應(yīng)讀讀這本書损痰。 　　《圣經(jīng)》是一本千古奇書福侈，字字句句精準(zhǔn)無(wú)比、永不改變徐钠。資料表明癌刽，世界上約有四分之一的人（十五億）役首，每天都在讀這本圣書尝丐，它使人生從此改變。吳醫(yī)生的書在引領(lǐng)我們閱讀《圣經(jīng)》上有著獨(dú)到的啟蒙和輔導(dǎo)作用衡奥。感謝主爹袁，愿這本書能在越來(lái)越多的人中傳播，讓越來(lái)越多的人親近 神矮固、接受耶穌基督的浩大救恩失息，在靈命的道路上步子更堅(jiān)實(shí)，走完今生档址，走進(jìn)永生盹兢。 　　我們?nèi)祟愂怯珊镒舆M(jìn)化來(lái)的還是由 神創(chuàng)造的，這個(gè)問(wèn)題探討爭(zhēng)論了許多年守伸。吳國(guó)安醫(yī)生的這本書收集整理了大量資料绎秒，以《圣經(jīng)》為出發(fā)點(diǎn)，從基因尼摹、遺傳见芹、突變、胚胎蠢涝、化石等諸多方面科學(xué)理性地動(dòng)搖和摧垮了“達(dá)爾文進(jìn)化論”的基石玄呛。全面解決的不僅僅是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，更重要的是一個(gè)信仰問(wèn)題和二。它讓進(jìn)化論追隨者深感其大廈的崩潰徘铝，從而重新審視他們的觀念；它讓創(chuàng)造論擁戴者更加堅(jiān)定自己的信仰，榮 神益人惕它，用言行展現(xiàn)耶穌基督的光輝场晶。讓我們讀讀這本好書，正確認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟惖钠鹪吹「祝_認(rèn)識(shí)我們生活的地球诗轻，正確認(rèn)識(shí)我們所處的宇宙，端正觀念揭北，改變?nèi)松? 資深物理學(xué)家李元恒博士（Dr. Henry Li, 1940-） 澳洲皇家墨爾本理工大學(xué)（RMIT University） 原中國(guó)科學(xué)院力學(xué)研究所 　　對(duì)于從小在中國(guó)大陸接受科學(xué)和無(wú)神論教育的各位扳炬，要他們完全相信基督和接受《圣經(jīng)》的最大困難，除了文化上的因素外搔体，主要在于認(rèn)為科學(xué)和《圣經(jīng)》不相容這一謬解恨樟。其實(shí)《圣經(jīng)》本身就包含了科學(xué)和理性，并且還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了科學(xué)和理性疚俱。吳國(guó)安醫(yī)生劝术，基于他個(gè)人在《圣經(jīng)》及科學(xué)上的豐富知識(shí)，論證了《圣經(jīng)》與各類科學(xué)呆奕、技術(shù)的相容及包含關(guān)系养晋；并且用他個(gè)人信仰成長(zhǎng)中的收獲來(lái)見(jiàn)證《圣經(jīng)》的真理和喚起人們對(duì)基督的信仰。吳醫(yī)生的這本書值得所有追求真理的人一讀梁钾。 　　相信成長(zhǎng)于中國(guó)大陸的青年從小就接受科學(xué)绳泉、唯物主義哲學(xué)和無(wú)神論教育，對(duì)于“達(dá)爾文進(jìn)化論”都不陌生姆泻；并且也多喜歡討論和思考生命及人類的起源問(wèn)題零酪。但是“達(dá)爾文進(jìn)化論”究竟是否為真理，即是否正確地解釋了生命及人類起源的奧秘拇勃？想來(lái)每一位愛(ài)思考的青年都會(huì)嚴(yán)肅地考慮過(guò)這類問(wèn)題四苇。是不假思索地相信或不相信它是真理呢？還是希望能得到更多的證據(jù)以幫助自己找到答案方咆？若為后者月腋，吳國(guó)安醫(yī)生的這本書則提供了非常豐富的信息，值得細(xì)讀峻呛。這本書的特色在于其用《圣經(jīng)》罗售、大量的自然和生命科學(xué)證據(jù)及人文史實(shí)來(lái)解剖“達(dá)爾文進(jìn)化論”的本質(zhì)。 著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家錢國(guó)騏博士（Dr. Guo Qi Qian, 1966-） 澳洲墨爾本大學(xué)（Melbourne University）

“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們：那聽(tīng)我話职恳、又信差我來(lái)者的所禀，就有永生，不至于定罪放钦，是已經(jīng)出死入生了色徘。”（約5:24）

傳揚(yáng)天國(guó)之福音，救世界之靈魂颓屑， 領(lǐng)受神之 話語(yǔ)斤寂，奔赴天路之歷程，討天父之喜悅揪惦，得天上之獎(jiǎng)賞遍搞、、器腋、溪猿、、

為主死一次，為主活一生护戳。

本文集原來(lái)是舊約先知書的媳荒，為了方便將至調(diào)整為整個(gè)舊約的導(dǎo)論部分，以下作簡(jiǎn)單的說(shuō)明驹饺。舊約背景簡(jiǎn)單導(dǎo)完钳枕，這個(gè)文章一方面為自己梳理圣經(jīng)，一方面也為教會(huì)的青年孩子們讀經(jīng)做些碎片式的輔助赏壹，本導(dǎo)論一不專業(yè)鱼炒，二不學(xué)術(shù)，三無(wú)精讀蝌借。是一個(gè)三無(wú)產(chǎn)品昔瞧！目的僅僅為通導(dǎo)各卷之脈絡(luò)，僅此而已菩佑！