13 魏蘭懿
自古而來(lái)，王朝更迭不斷，君主一代又一代，臣子一批又一批。
君臣關(guān)系卻永遠(yuǎn)是最耐人尋味的找前，說(shuō)它似親輩和后輩，因?yàn)榫疾豢煞蛛x；說(shuō)它似情侶锅劝，因?yàn)樗錆M了太多不確定因素，而往往君主是那個(gè)贏家蟆湖，臣子總是唯唯諾諾故爵，拘束言行，多數(shù)都是害怕一個(gè)不穩(wěn)就失了性命隅津，更搭上整個(gè)家族身家诬垂。
我不喜歡這樣的關(guān)系劲室，一個(gè)國(guó)家，該有君主與臣子结窘，所以君臣關(guān)系也該是和平的痹籍，不帶過(guò)多雜念的？晦鞋！
［亂寫的(??ω?)?嘿］
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合蹲缠？ 要求：由文而理，由此及彼悠垛。有典有析线定，笑罵由你∪仿颍縱意而談斤讥，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合湾趾，君明臣賢是那么重要芭商。否...
如果是你自己迷途知返懸崖勒馬，在重新選擇中回到的這個(gè)家搀缠，我會(huì)考慮接納你铛楣。但是，你若求而不得艺普，被別人甩掉后又來(lái)吃回頭草簸州，老娘我斷然不會(huì)接受∑缙【蔣碧薇致徐悲鴻】 我出生于江蘇宜興...
儒與道的碰撞
自古來(lái)岸浑，就是儒家入世，道家出世瑰步。儒道兩極矢洲，讓人秉持不同的信念，將人推向不同的結(jié)局缩焦。
屈原那時(shí)一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮读虏，吾將上下而求索∩嘟纾”字字透露的是他入世作為上午抱負(fù)掘譬。他渴望被重用，得信任呻拌，以施展自己的才華實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)葱轩，堅(jiān)守忠君的節(jié)操。他才華橫溢，卻因?yàn)樾∪穗x間失去君主信任靴拱±埃可他沒有放棄，依然堅(jiān)守著自己為民報(bào)國(guó)的決心袜炕，直到國(guó)滅本谜，他隨他所忠愛的國(guó)家一起離去，他一直的執(zhí)念依然是入世報(bào)國(guó)偎窘。
陶淵明《歸園田居》中的結(jié)尾——衣沾不足惜乌助，但使愿無(wú)違。傳達(dá)的則是他超然物外陌知，安享田園生活的情懷他托。小隱隱于野，中隱隱于市仆葡，大隱隱于朝赏参。道家的出世無(wú)為恰好在陶淵明身上一展無(wú)余，“采菊東籬下沿盅，悠然見南山把篓。”“悠然”二字又將陶淵明安于田園生活腰涧，平淡卻安穩(wěn)閑適韧掩。他不信奉道教。言行卻處處體現(xiàn)的是道家的清靜無(wú)為南窗，無(wú)為而治揍很。
屈原入世郎楼，陶淵明出世万伤。我想如果兩人生活在同一時(shí)期，陶淵明或許會(huì)小屈原的執(zhí)念過(guò)深呜袁，愛恨過(guò)明敌买，他太純潔，世界太卻太過(guò)渾濁阶界，而屈原又不肯同這世界一起渾濁虹钮，所以屈原最后選擇了隨國(guó)而去；反過(guò)來(lái)膘融，屈原又或許會(huì)鄙夷陶淵明空有才華卻不報(bào)國(guó)的行為芙粱，那是的世界也渾濁，可陶淵明不在意氧映，不屑于在那樣的世界活著所以陶淵明選擇了出世春畔。兩人的結(jié)局迥然不同，可兩人的時(shí)代不同，因此我們不能說(shuō)屈原的做法愚笨律姨，因?yàn)樗凶约旱睦硐胄拍钫窬释麑?shí)現(xiàn)理想只是他生在不恰好的時(shí)代，遇上了不懂他的君主而已择份。我們也不能說(shuō)陶淵明無(wú)為就無(wú)用扣孟，他在朝廷，辭官歸鄉(xiāng)也是為了自身向往的安穩(wěn)閑適荣赶。
他們兩人走的路不同凤价，結(jié)局不同，卻相同的被后人景仰贊頌拔创。這就是儒與道帶給人們的光環(huán)料仗，是儒與道的碰撞
13魏蘭懿
《屈賈》：儒與道的碰撞“知其不可而為之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇伏蚊。屈原與漁父的對(duì)話就是一場(chǎng)儒與道的價(jià)值碰撞立轧。你如何看待這種碰撞？ 要求： 一躏吊、采用“觀點(diǎn)...
“五文”讀《史記》 ——整本書閱讀之《〈史記〉導(dǎo)讀》說(shuō)明 彭科友 一氛改、閱讀版本 白文《史記》。中華書局或者岳麓書社版比伏。 二胜卤、閱讀重點(diǎn) ...
