13 魏蘭懿
自古而來，王朝更迭不斷，君主一代又一代，臣子一批又一批。
君臣關(guān)系卻永遠(yuǎn)是最耐人尋味的廉侧，說它似親輩和后輩遭垛，因?yàn)榫疾豢煞蛛x冰悠；說它似情侶姓惑，因?yàn)樗錆M了太多不確定因素，而往往君主是那個(gè)贏家按脚，臣子總是唯唯諾諾于毙，拘束言行，多數(shù)都是害怕一個(gè)不穩(wěn)就失了性命辅搬，更搭上整個(gè)家族身家唯沮。
我不喜歡這樣的關(guān)系，一個(gè)國家堪遂，該有君主與臣子介蛉，所以君臣關(guān)系也該是和平的，不帶過多雜念的溶褪？币旧！
［亂寫的(??ω?)?嘿］
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范如何評價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合？ 要求：由文而理猿妈，由此及彼吹菱。有典有析，笑罵由你彭则△⑺ⅲ縱意而談，不拘字?jǐn)?shù)俯抖。 示例： 君臣遇合 君臣遇合输瓜，君明臣賢是那么重要。否...
如果是你自己迷途知返懸崖勒馬芬萍，在重新選擇中回到的這個(gè)家尤揣，我會(huì)考慮接納你。但是柬祠，你若求而不得芹缔，被別人甩掉后又來吃回頭草，老娘我斷然不會(huì)接受瓶盛∽钋罚【蔣碧薇致徐悲鴻】 我出生于江蘇宜興...
儒與道的碰撞
自古來示罗，就是儒家入世，道家出世芝硬。儒道兩極蚜点，讓人秉持不同的信念，將人推向不同的結(jié)局拌阴。
屈原那時(shí)一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮绍绘，吾將上下而求索〕僭撸”字字透露的是他入世作為上午抱負(fù)陪拘。他渴望被重用，得信任纤壁，以施展自己的才華實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)左刽，堅(jiān)守忠君的節(jié)操。他才華橫溢酌媒，卻因?yàn)樾∪穗x間失去君主信任欠痴。可他沒有放棄秒咨，依然堅(jiān)守著自己為民報(bào)國的決心喇辽，直到國滅，他隨他所忠愛的國家一起離去雨席，他一直的執(zhí)念依然是入世報(bào)國菩咨。
陶淵明《歸園田居》中的結(jié)尾——衣沾不足惜，但使愿無違陡厘。傳達(dá)的則是他超然物外旦委，安享田園生活的情懷。小隱隱于野雏亚，中隱隱于市缨硝，大隱隱于朝。道家的出世無為恰好在陶淵明身上一展無余罢低，“采菊東籬下查辩，悠然見南山⊥郑”“悠然”二字又將陶淵明安于田園生活宜岛，平淡卻安穩(wěn)閑適。他不信奉道教功舀。言行卻處處體現(xiàn)的是道家的清靜無為萍倡，無為而治。
屈原入世辟汰，陶淵明出世列敲。我想如果兩人生活在同一時(shí)期阱佛，陶淵明或許會(huì)小屈原的執(zhí)念過深，愛恨過明戴而，他太純潔凑术，世界太卻太過渾濁，而屈原又不肯同這世界一起渾濁所意，所以屈原最后選擇了隨國而去淮逊；反過來，屈原又或許會(huì)鄙夷陶淵明空有才華卻不報(bào)國的行為扶踊，那是的世界也渾濁泄鹏，可陶淵明不在意，不屑于在那樣的世界活著所以陶淵明選擇了出世秧耗。兩人的結(jié)局迥然不同备籽，可兩人的時(shí)代不同，因此我們不能說屈原的做法愚笨绣版，因?yàn)樗凶约旱睦硐胄拍睿释麑?shí)現(xiàn)理想只是他生在不恰好的時(shí)代歼疮，遇上了不懂他的君主而已杂抽。我們也不能說陶淵明無為就無用，他在朝廷韩脏，辭官歸鄉(xiāng)也是為了自身向往的安穩(wěn)閑適缩麸。
他們兩人走的路不同，結(jié)局不同赡矢，卻相同的被后人景仰贊頌杭朱。這就是儒與道帶給人們的光環(huán)，是儒與道的碰撞
13魏蘭懿
《屈賈》：儒與道的碰撞“知其不可而為之”是儒家的精神吹散，“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇弧械。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價(jià)值碰撞。你如何看待這種碰撞空民？ 要求： 一刃唐、采用“觀點(diǎn)...
“五文”讀《史記》 ——整本書閱讀之《〈史記〉導(dǎo)讀》說明 彭科友 一、閱讀版本 白文《史記》界轩。中華書局或者岳麓書社版画饥。 二、閱讀重點(diǎn) ...
