就一普通人兒

在13歲青春期到來之前，孩子們的態(tài)度會(huì)發(fā)生很大的改變，而這種改變也許不是父母們希望看到的转唉。所以當(dāng)孩子們試著去觸碰自己的邊界時(shí)便锨，父母們往往不知道該如何作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)父款。 這個(gè)階段...

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孩子必須有能力可以應(yīng)付失去存谎，才有可能獲得獨(dú)立挺尾。 大小孩們已經(jīng)開始要放棄他們從小就喜歡的某些和父母親之間的親密感返顺，開始偏好外面世界的友誼和活動(dòng)禀苦。孩童對于和家長分離的容忍程度不一...

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一本專業(yè)兒童與家庭心理咨詢機(jī)構(gòu)出版的兒童心理學(xué)研究書籍。書中展開了一幅3~5歲兒童成長的全景圖遂鹊。這個(gè)階段的孩子既渴望能夠像1~2歲那樣長期待在爸爸媽媽的懷抱振乏，又有一種“世界這...

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這本書是“塔維斯托克·了解你的孩子”系列中的一本，是專業(yè)人士給父母們寫的育兒指導(dǎo)書秉扑，特別關(guān)注父母的情感和經(jīng)歷如何與孩子的情感和經(jīng)歷相互作用慧邮。這本書講的是0-2歲的寶寶，用豐富...

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瑪麗-路易斯·范德萊恩《華麗家族：兩代人的榮耀與墮落》一書舟陆，就是展現(xiàn)了“華麗”外表下的某些家族真相误澳。不得不佩服本書作者的寫作態(tài)度，不僅參考了大量的第一手資料和相關(guān)文獻(xiàn)秦躯，還以歷...

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天使與魔鬼忆谓，神的代理人在文藝復(fù)興的抉擇。 以四位教皇為視角踱承，看文藝復(fù)興時(shí)代的興衰倡缠。 深入淺出，既是歷史著作茎活，也是通俗讀物昙沦。 俞敏洪曾說，鹽野七生的歷史作品不帶有意識(shí)形態(tài)性载荔，讓...

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宗法體制和仁民愛物的心理原點(diǎn)與西方政治理論的出發(fā)點(diǎn)像是處于地球兩極。 北極人認(rèn)為身辨，人總是身處各種集體之中丐谋，不可能脫離集體而存在芍碧；只有在集體里面煌珊，才能實(shí)現(xiàn)他的價(jià)值；人受惠于集體...

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這本書是一位人類學(xué)博士采取“融入式觀察”來對曼哈頓上東區(qū)的貴婦們的生活做了調(diào)研泌豆。滿足溫飽之后定庵，人的需求會(huì)被無限創(chuàng)造的，因?yàn)槿伺c人之間的攀比是沒有極限的，要有符合身份的鉑金包蔬浙，...

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這本書是一本簡要的中國通史,與以往的歷史教科書不同. 說起歷史教科書是怎么樣的猪落，大家恐怕都不會(huì)陌生。以分階段的社會(huì)進(jìn)化史為縱線畴博，階級斗爭為軸線笨忌，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面...

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《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)》是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)奠基人格蘭諾維特匠心獨(dú)具的扛鼎之作，本書第一次全面地闡述了格蘭諾維特有關(guān)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)相互交織多種方式的觀點(diǎn)俱病。 在本書中官疲，格蘭諾維特寫道，經(jīng)濟(jì)并不是一...

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雖然這是一本美國本科生和研究生的教材亮隙，但是這本書的理論與我們的生活結(jié)合得很緊密途凫，每講一個(gè)理論，都會(huì)以一些生動(dòng)有趣的真人真事為例溢吻，讓這些人的語言维费、行動(dòng)、想法來體現(xiàn)科學(xué)理論促王，以幫...

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英國小說家狄更斯曾說過犀盟，“永遠(yuǎn)不要把你今天可以做的事情留到明天做。拖延是偷光陰的賊蝇狼，抓住它吧!”但我們現(xiàn)在的生活模式慢慢變成了我不待明日且蓬，萬事成蹉跎，因?yàn)槲覀兛傉J(rèn)為壓迫感能讓...

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《孔子:即凡而圣》緊扣《論語》的文本题翰，細(xì)致入微地分析了《論語》中孔子的思想觀念恶阴，力圖呈現(xiàn)孔子的思想特質(zhì)。作者認(rèn)為豹障，從心理主義和主體主義的角度來解讀《論語》冯事，是出于西方知識(shí)背景...

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將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會(huì)錯(cuò)血公，但有時(shí)會(huì)更相信自己的直覺昵仅，我們以為仔細(xì)思考后的答案是正確的，但其實(shí)并非如此累魔。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗(yàn)再告訴我們...

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人的一生會(huì)面臨許多選擇摔笤，面對選擇，我們遲疑垦写，猶豫吕世，彷徨；而當(dāng)我們做出一個(gè)選擇梯投，又往往懊惱命辖、后悔况毅，我也有很多面臨選擇的經(jīng)歷。 我們面臨選擇尔艇，習(xí)慣性地就想到我們將失去什么尔许，而忽略...

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自律與拖延是結(jié)果，不是原因 终娃。真正造成計(jì)劃失敗的味廊，是內(nèi)心缺乏驅(qū)動(dòng)力。 人不是堅(jiān)持夢想才出色棠耕，而是表現(xiàn)出色才有本錢堅(jiān)持夢想毡们。 人們越靠近成功，越容易用各種方法昧辽，干擾自己的表現(xiàn)衙熔，...

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不是一般的力量红氯，而是非常強(qiáng)大的力量。因強(qiáng)大而具有支配力和統(tǒng)治力咕痛。強(qiáng)力意志就是生命意志痢甘，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潛在力量茉贡，正是這種對于意志的渴...

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蘇格拉底基本和柏拉圖是一致的，大家都覺得他是將哲學(xué)瘋狂和理性節(jié)制結(jié)合到完美的典范腔丧，而尼采會(huì)被認(rèn)為是瘋狂有余而節(jié)制不足吧放椰。尼采對蘇格拉底的痛斥主要還是那些虛無主義里從理性和直覺...

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尼采說“上帝死了”；上帝說“尼采瘋了”愉粤。在西方砾医，能“與上帝爭論”的人不多。所謂“上帝死了”衣厘，是要重新估定一切價(jià)值如蚜。西方世界的價(jià)值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如影暴，...

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駱駝是理性的象征。獅子是強(qiáng)力意志的象征型宙。赤子（或譯作嬰兒）撬呢，我覺得是未來和希望的象征。 精神的三個(gè)階段早歇，就是認(rèn)知理性倾芝、意志和情感。從理性到意志再到情感箭跳，既是精神發(fā)展的過程晨另，也...