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  • 質(zhì)量和時(shí)間

    物質(zhì)的質(zhì)量是什么呢屿聋?如果質(zhì)量指代物質(zhì)的量空扎,那么質(zhì)量和時(shí)間、空間以及運(yùn)動(dòng)有怎樣的關(guān)系? 運(yùn)動(dòng)是一種變化润讥,時(shí)間也是如此转锈,而空間則是相對(duì)靜止的,那么質(zhì)...

  • 時(shí)間的本質(zhì)

    如果空間的本質(zhì)是時(shí)間楚殿,那么時(shí)間的本質(zhì)是什么呢撮慨?時(shí)間是變化還是不變?永恒不變的不是時(shí)間,時(shí)間是流逝的脆粥,所以時(shí)間是變化的砌溺。 但是觀察靜止的存在或者封...

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  • 運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

    物體在有限的時(shí)間里,有限長(zhǎng)度的位移真是物體在運(yùn)動(dòng)嗎变隔?運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么呢规伐? 運(yùn)動(dòng)可分為剎那時(shí)間的運(yùn)動(dòng),有限時(shí)間的運(yùn)動(dòng)以及無(wú)限時(shí)間的運(yùn)動(dòng)匣缘;剎那時(shí)間猖闪,...

  • 自由意志是什么

    人若具備自由意志鲜棠,那么自由意志是什么? 首先得具備無(wú)限性,有限的世界里萧朝,人并無(wú)自由意志岔留。世間一切存在要么變化,要么不變检柬,而變化又可分為兩類献联,要么...

  • 論變化的本質(zhì)

    不變的永恒不變,遵從同一原則何址。那么變化的如何變化里逆,變化的是形式,而本質(zhì)不變用爪,還是本質(zhì)也會(huì)隨之改變原押。若是前者,那么誕生與毀滅是統(tǒng)一的偎血,有毀滅必有新...

  • 無(wú)如何生成有诸衔,為何會(huì)生成有

    絕對(duì)的虛無(wú)不會(huì)生成有,有和無(wú)對(duì)立統(tǒng)一颇玷,所以有非有笨农,無(wú)非無(wú),無(wú)純粹的有帖渠,也無(wú)純粹的虛無(wú)谒亦。 存在若是可感知的存在,那么虛無(wú)就不可感知空郊;存在若是實(shí)體的...

  • 三種虛無(wú)

    存在若是不變的存在份招,那么變化的則是虛無(wú)。不變的存在是實(shí)體狞甚,體積無(wú)限小锁摔,而變化的有限,它由不變且唯一的存在轉(zhuǎn)變而來(lái)哼审,且繼續(xù)變化谐腰。變化的存在是虛無(wú),...

  • 虛無(wú)棺蛛、無(wú)限和變化的同一性

    虛無(wú)者無(wú)限怔蚌,無(wú)限者虛無(wú),此外虛無(wú)同于變化旁赊,無(wú)限亦是如此桦踊。存在與虛無(wú)相對(duì),存在者永恒不變终畅,那么虛無(wú)也是永恒的虛無(wú)嗎籍胯?存在永恒不變竟闪,那么變化的則是非...

  • 時(shí)間和空間的同一性

    空間是存在的膨脹,那么時(shí)間是什么呢杖狼?首先時(shí)間是變化炼蛤,至少處在變化的范疇。然后蝶涩,時(shí)間和空間相關(guān)理朋,時(shí)間是存在的時(shí)間,而存在和空間相關(guān)绿聘,所以時(shí)間和空間...

個(gè)人介紹
人生的意義是什么呢嗽上?最有價(jià)值的事情是什么呢?我該如何去度過(guò)自己的一生?幾年前熄攘,我一直被這樣的問(wèn)題所困擾著兽愤,苦思冥想,卻怎么樣也找不到問(wèn)題的答案挪圾。
突然有一天浅萧,我有所明悟:想要知道自己該干什么,首先要知道人是否有自由意志哲思,命運(yùn)是否注定?命運(yùn)若是注定洼畅,那么人活著則毫無(wú)意義,因?yàn)樽⒍ǖ拿\(yùn)下也殖,人——沒(méi)有自我土思;命運(yùn)若非注定务热,那么人則無(wú)天定的意義忆嗜,萬(wàn)物皆虛,萬(wàn)事皆允崎岂,一切我所選擇的都是我存在的意義捆毫。
但是人是否有自由意志呢?
想知道這個(gè)問(wèn)題的答案冲甘,得先知道這個(gè)世界的本質(zhì)是什么?
哲學(xué)的終極三問(wèn):我是誰(shuí)?我到哪里去?我從哪里來(lái)绩卤?
從哪里來(lái)的問(wèn)題是這三個(gè)問(wèn)題的根本,唯有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界江醇,才能認(rèn)識(shí)自己濒憋,進(jìn)而知道自己要到哪里去?
簡(jiǎn)書(shū)中,我要寫(xiě)的就是人從哪里來(lái)的問(wèn)題陶夜。哲學(xué)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)凛驮,一般來(lái)講,只要超過(guò)了十萬(wàn)字条辟,并且形成了體系黔夭,然后古人未曾講過(guò)宏胯,就有一定的價(jià)值。我自認(rèn)為自己寫(xiě)的東西不是毫無(wú)價(jià)值的本姥,希望多些人看上一看的肩袍。
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