剛剛過(guò)去的七夕節(jié)注定會(huì)牽扯許多善男信女的心緒享怀，也同樣在中國(guó)文壇激起一點(diǎn)漣漪羽峰。作為極富東方韻味的佳節(jié)原本只是一個(gè)普通的不能再普通的日子，可是隨著被世人附會(huì)以情味，自然的時(shí)間記錄就變成了情韻濃郁的社會(huì)性符號(hào)梅屉。
自有人類始值纱，采集狩獵的散點(diǎn)式生活方式的選擇，源于生產(chǎn)力發(fā)展的落后坯汤，人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)能力的不高虐唠。這樣，當(dāng)面對(duì)自然宇宙間發(fā)生的一些超出人們認(rèn)知水平的事情時(shí)惰聂，對(duì)那些無(wú)法解釋的現(xiàn)象只能移嫁到冥冥之中存在的神秘的東西疆偿。于是，神話故事和民間故事應(yīng)人們的心理期許應(yīng)運(yùn)而生搓幌。既然是觀照塵世萬(wàn)物杆故，所以兩種故事所含括的內(nèi)容就豐富多元。其中溉愁，作為人類思想情感最為古老的母體之一的愛(ài)情自然是最具人情味的处铛。而千古流傳的愛(ài)情故事“牛郎織女”，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情（天仙配拐揭、孟姜女哭長(zhǎng)城撤蟆、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)）傳說(shuō)之一投队。是傳說(shuō)枫疆，就帶有想象和虛擬的成分；是故事敷鸦，就具有情節(jié)的演繹和情感的變化息楔；是愛(ài)情，就被賦予濃郁的色彩和冷暖變遷的溫度扒披。正是這樣值依，自故事產(chǎn)生始，經(jīng)過(guò)這么多年的推演仍然成為人們情感王國(guó)中一抹獨(dú)具風(fēng)味的風(fēng)景碟案。
其實(shí)愿险，就七夕（陰歷的七月初七）本身看，它僅僅是用以記錄地球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)价说，是一種純自然和客觀的存在辆亏。但是，隨著被涂抹上色彩和溫度后鳖目，其人文氣息就顯得愈發(fā)濃郁扮叨。而這種氣息的外溢，其中之一的方式就是滲透到詩(shī)文辭賦领迈、傳說(shuō)故事之中彻磁。漫溯故事沿革的路徑碍沐，關(guān)于牽牛和織女的民間故事在中國(guó)起源的很早≈则眩《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》所寫(xiě)的牽牛和織女累提，只是作為兩顆星來(lái)寫(xiě)的；到《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》開(kāi)始把織女賦予神性磁浇。而在曹丕的《燕歌行》斋陪，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女就已經(jīng)成為夫婦了置吓。曹植《九詠》曰“牽牛為夫鳍贾，織女為婦〗幌矗織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會(huì)”當(dāng)是最明確的記載橡淑。兩顆懸于蒼穹的星星构拳，經(jīng)過(guò)世人的想象經(jīng)過(guò)，借助于文學(xué)的加工和創(chuàng)造梁棠，從自然走向社會(huì)置森，從天際走向人間。而這種意蘊(yùn)的幾經(jīng)變遷符糊，留給世人的是無(wú)盡的遐想和美好的憧憬凫海。從傳說(shuō)涉及的內(nèi)容看，不外乎是神與人的結(jié)合所演繹的美麗凄婉的愛(ài)情男娄。愛(ài)情本是人間最至誠(chéng)至美的行贪，寄托著人類美好的心理訴求——天下有情人終成眷屬∧Ｏ校可是建瘫，由于外力——王母娘娘的獨(dú)斷專行，硬生生拆散了一對(duì)有情人尸折。這樣啰脚，被寄予美好心理期許的故事因?yàn)橥饬Φ淖瓒舳兂闪吮瘎。ū瘎∈侨耸篱g最美好的東西撕毀給別人看）实夹。面對(duì)一份悲慘橄浓，世人除了對(duì)有情人給予同情和憐憫，更對(duì)制造悲劇者投之以譴責(zé)和撻伐亮航。不過(guò)荸实，從某種程度上說(shuō)，如果故事按照普羅大眾普世性的心理預(yù)期發(fā)展塞赂，實(shí)現(xiàn)了皆大歡喜的完滿泪勒，該傳說(shuō)也許就不可能成為經(jīng)典昼蛀，就不可能始終保持著一種無(wú)以言說(shuō)的唯美。
當(dāng)然圆存，既然是被世人附會(huì)而形成的經(jīng)典叼旋，后來(lái)者如果對(duì)該故事的觀照始終止于傳說(shuō)和故事的本身，其所隱射的現(xiàn)實(shí)意義可能就多少被消解沦辙。愛(ài)情是說(shuō)不完夫植，愛(ài)情背后的隱藏更是一部永遠(yuǎn)無(wú)法參透的讀物。就普適性的審美訴求而言油讯，美是人類共同的追求详民。而美的存在不是標(biāo)注在美的本身，而是通過(guò)一種參照物的比照方可凸顯出來(lái)陌兑。美是什么沈跨？美是一種有意味的形式。這種形式的參悟除了借助外在的形兔综，更要回歸到其內(nèi)在的神饿凛。喜樂(lè)是一種美，悲愁也是一種美软驰。選擇的視角不同涧窒，取舍不同，所收獲的體驗(yàn)自然千差萬(wàn)別锭亏。正是由于牛郎織女被殘忍地分開(kāi)纠吴，才有了淺淺的天河，才有了鵲橋相會(huì)慧瘤，才有了提著燈籠自由地往來(lái)的曼妙唯美戴已。一年一度七夕節(jié)，不是為別人抒寫(xiě)锅减，記錄是一種對(duì)美好前景的守候恭陡。正是有了這份堅(jiān)守與等待，才為中國(guó)文學(xué)的百花園增添了一朵奇葩上煤。不是四季常青休玩，而是在農(nóng)歷的七月七日進(jìn)行驚艷的綻放。撇開(kāi)愛(ài)情的本身劫狠，當(dāng)用故事蘊(yùn)涵的美好的心理寄托審視俗世人生時(shí)拴疤，牛郎織女的等待與守候折射出更為多元的社會(huì)文化的意蘊(yùn)。每個(gè)人在內(nèi)心都貢奉著屬于自己的神壇独泞，都有自己的精神皈依處呐矾。在悖論遍布的世界，每個(gè)人都會(huì)面臨現(xiàn)實(shí)和理想沖突的尷尬懦砂。一馬平川的世間路僅僅是一種美好的期許蜒犯；曲徑通幽的峰回路轉(zhuǎn)组橄，盡管曲折坎坷，有可能荊棘叢生罚随，這才是實(shí)實(shí)在在的俗世玉工。世間萬(wàn)物，因?yàn)橛辛俗儞Q淘菩，才產(chǎn)生各種美遵班；存活于世，內(nèi)心有了牽絆潮改，才能夠引領(lǐng)自己不斷前行狭郑。喜劇的幸福快樂(lè)是一種美汇在，凄惻哀婉也是一種美翰萨。真正的生活與人生，只有把兩種進(jìn)行黃金分割的調(diào)和糕殉，才能真正品嘗到生活的況味缨历。
讀罷郭沫若的《天上的街市》，從淺近的文字和唯美的畫(huà)面中分享牛郎織女的幸福時(shí)光之后糙麦，再去展卷《古詩(shī)十九首》中《迢迢牽牛星》，感受其所圍筑的凄婉意境丛肮，兩種色調(diào)反差引發(fā)的閱讀體驗(yàn)的疊加赡磅，更增添這個(gè)美麗傳說(shuō)的神韻和意味。撐著一支船篙沿著愛(ài)情之河漫步宝与，當(dāng)由渺遠(yuǎn)的天際回歸到空氣中彌散著芳香泥土氣息的現(xiàn)實(shí)時(shí)焚廊，故事也就變成了真實(shí)，不單單指向愛(ài)情习劫，更指向豐富的人情世態(tài)咆瘟。
《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女诽里。
纖纖擢素手袒餐，札札弄機(jī)杼。
終日不成章谤狡，泣涕零如雨灸眼。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許?
盈盈一水間墓懂，脈脈不得語(yǔ)焰宣。
