性善論和性惡論是貫穿人性的兩個學(xué)說，自誕生以來就爭議不斷弟晚，但很多人可能并不知道它們的來源啸盏。 性善論出自《孟子·告子·上》耐床，孟子在此篇中以水往低處流來論證人性的善良是一種自然屬...
IP屬地：云南
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人最本初的模樣〔性善論〕
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一點順手寫的庶灿，經(jīng)不起推敲，圖一樂就好吃衅。
實例：
我又一次看見那個被切開的蘋果往踢。
我上次看到的白脆果肉現(xiàn)在到處都附著黃黑色氧化物，與我印象里的截然不同徘层。一些肥碩的蒼蠅圍繞在腐敗的果肉與水果刀之間峻呕，刀身上干涸的暗紅汁水阻擋了反光，我看不清自己的模樣趣效。
我不知道是誰用水果刀切開了蘋果瘦癌，然后把沒有清洗的刀插進了桌板的縫隙里，留下了粘稠的液體和奇異的臭味跷敬。
豎起來的刀像是一根刺讯私，橫亙在我的喉頭。
這樣做的人一定有什么心理問題西傀。
我罵罵咧咧走回了房間妄帘，我原本只是想去廚房看看有什么可以吃的東西，卻看到了這一幕池凄。
我敢保證無論誰看到飛舞的蒼蠅都會喪失食欲，尤其是湊近去看它們的身軀的人鬼廓，那些丑陋的黑色身軀肿仑，暗紅的復(fù)眼，讓人本能地感到不適碎税。
多虧了刀和蒼蠅尤慰，我現(xiàn)在什么也不想做，我回想起剛才的味道雷蹂，止不住地干嘔伟端，這下是確實不能去做什么了，我需要休息匪煌。
無事可做的我壓下生理上的不適之后小憩了會责蝠，一睜眼到了晚飯時間党巾。
我也休息夠了，就坐起來伸展手臂霜医，忽然瞥見了手背上的刀傷齿拂。
斷片的記憶涌入我的腦海。
原來那是我干的肴敛。寫作如何高于生活署海？
此處截取我自己曾經(jīng)寫的一段作為例子： 但我仍覺得也許在某一日，牛羊匍匐在青山里医男，雪水順著陽春月逆流時砸狞，他會走在格桑花遍地的谷地镀梭，回首望一望來時路刀森，敬上自己三分的熱血，讓薪火燃...
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寫作如何高于生活丰辣？
此處截取我自己曾經(jīng)寫的一段作為例子： 但我仍覺得也許在某一日撒强，牛羊匍匐在青山里，雪水順著陽春月逆流時笙什，他會走在格善冢花遍地的谷地，回首望一望來時路琐凭，敬上自己三分的熱血芽隆，讓薪火燃...
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在過去，人們殺生的時候會很猶豫统屈，即使殺的不是人胚吁。但是社會在變，人類也不再那么想愁憔。隨著人類變的越來越強腕扶，我覺得我們已經(jīng)相當(dāng)?shù)陌谅源螅覀円呀?jīng)失去了那種別無選擇的悲憫感吨掌。
——宮崎駿渺小是認(rèn)識世界的開端
我看過太多人因自大而毀滅半抱，他們的認(rèn)知仿佛達到了世界邊境，萬物皆不及他膜宋。 “認(rèn)識到世界的廣大窿侈，才能認(rèn)識到自己的渺小，才能弱化自己的痛苦秋茫，才能包容世界史简。” ...
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我一直很認(rèn)同天人合一的理念肛著，并不是唯心主義或者唯物主義的認(rèn)同圆兵，而是從功利的角度出發(fā)跺讯，我把自己立足的土地毀滅時，也到了我的終結(jié)之日衙傀。
我將無法發(fā)揮出任何價值抬吟，無法謀求我想要的一切。渺小是認(rèn)識世界的開端
我看過太多人因自大而毀滅统抬，他們的認(rèn)知仿佛達到了世界邊境火本，萬物皆不及他。 “認(rèn)識到世界的廣大聪建，才能認(rèn)識到自己的渺小钙畔，才能弱化自己的痛苦，才能包容世界金麸∏嫖觯” ...
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渺小是認(rèn)識世界的開端
我看過太多人因自大而毀滅，他們的認(rèn)知仿佛達到了世界邊境挥下，萬物皆不及他揍魂。 “認(rèn)識到世界的廣大，才能認(rèn)識到自己的渺小棚瘟，才能弱化自己的痛苦现斋，才能包容世界≠苏海” ...
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不要寫著寫著就寫復(fù)雜了
不要寫著寫著就寫復(fù)雜了 有一位文友（馨媛媽媽）說：“一個半小時寫五篇庄蹋，字?jǐn)?shù)2000左右，并不算多迷雪。一篇長文3000字左右的限书，至少也要花費1個小時，而且是一氣呵成寫下去的章咧。要做...
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萬事萬物都有自己的圈層倦西，你看到網(wǎng)文的泛濫，卻沒看到其他創(chuàng)作者的精益求精赁严，也沒找到你自己的出路扰柠，因此就歸結(jié)于文學(xué)沒落，未免激進误澳。
文學(xué)從來都不會輕易消亡。
至于你所說的到底是傳統(tǒng)文學(xué)秦躯，還是文學(xué)忆谓，有待考證。傳統(tǒng)文學(xué)因為體裁以及特定群體的因素踱承，已經(jīng)很少出現(xiàn)在大眾眼中倡缠，但這不代表傳統(tǒng)文學(xué)消亡哨免，就像報刊亭停辦了，作為受眾的人卻仍舊可以訂閱書籍昙沦。
新社交媒體能幫你找到更多志同道合的人琢唾，如果迷茫就去尋找組織吧，也不必如此彷徨哀嘆盾饮，一個人的力量始終有限采桃。傳統(tǒng)文學(xué)還有出路嗎
2022.5.26 晴? 星期四 今天聽了群里關(guān)于網(wǎng)文和文學(xué)的辯論，我深覺自己的路更加難走了丘损！ 傳統(tǒng)文學(xué)還有出路嗎普办？我說，現(xiàn)在是網(wǎng)文的天下徘钥，如果沒有一份工作衔蹲，想靠嚴(yán)肅文學(xué)掙...
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ps：我寫文只圖一樂，至于真真假假虛虛實實呈础，那是讀者的事舆驶。
教別人中獎也是種出路
怎么教別人中獎呢？ 首先我們把圖放在這而钞，等待一些好奇的人點開沙廉，然后開始添油加醋說著中獎的經(jīng)歷，有些人就會蠢蠢欲動笨忌。 是因為他也想中獎嗎蓝仲？ 或許是，但絕對不是全部因素官疲。人對于某...
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僅開放抽獎相關(guān)的權(quán)限袱结，成功率在80%以上，我不打包票途凫，成功的可以還愿垢夹，不成功的就像我寫的：
你為什么相信中獎是真的呢？
方法：抽獎前雙手合十维费，默念三遍錦黎果元，最好想象自己需要的獎品。
氣運下行的時候會倒霉犀盟，謹(jǐn)慎使用而晒。教別人中獎也是種出路
怎么教別人中獎呢？ 首先我們把圖放在這阅畴，等待一些好奇的人點開倡怎，然后開始添油加醋說著中獎的經(jīng)歷，有些人就會蠢蠢欲動。 是因為他也想中獎嗎监署？ 或許是颤专，但絕對不是全部因素。人對于某...
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教別人中獎也是種出路怎么教別人中獎呢钠乏？ 首先我們把圖放在這栖秕，等待一些好奇的人點開，然后開始添油加醋說著中獎的經(jīng)歷晓避，有些人就會蠢蠢欲動簇捍。 是因為他也想中獎嗎？ 或許是够滑，但絕對不是全部因素垦写。人對于某...
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1#談?wù)動幸饬x的事情：
我們通常會在每周的最后一天提前規(guī)劃好下一周的行程，即使我們并不需要嚴(yán)格遵守這個規(guī)定彰触，但良好的時間規(guī)劃是約定的前提梯投。
31號的時候他問我，下周四有什么特殊的安排嗎况毅？
我一時想不起來分蓖，我們就把行程羅列出來，最后驚喜地發(fā)現(xiàn)尔许，周四除了早會以外沒有其他的安排么鹤。
這意味著我們有一整天的時間。
去年的七夕是我規(guī)劃的味廊，今年的就自然而然交給了他蒸甜，按照我的說法這叫做輪替。
每個人的想法是不同的余佛，能做到的程度也不同柠新。
他總會驚喜于我的整體布置，因為我做事講究條理辉巡，而我也會驚訝于他的用心恨憎，他在細節(jié)上充分彌補了我的缺失。
這讓我們都更了解對方郊楣。
今年他規(guī)劃的行程大致如下：
沐浴敬香→去電影院看一場電影→午餐→找個高處曬太陽→讀一會書→燭光晚餐→交換禮物
如果問我印象最深刻的憔恳，我會答夏天的太陽除了很熱以外，還能看清他眼里亮盈盈的光和我的倒影净蚤，就像世界是光與暗交織的產(chǎn)物钥组，而我成為兩者間的分界線，亦或是他的底線今瀑。
到此結(jié)束
ps：當(dāng)然程梦，我們有做好措施腔丧，沒有任何防曬霜受到傷害［玩笑語氣］今天沒寫什么［雜談］
在和喜愛的人度過有意義的一天。 也祝能看到的各位明年今天也能和心上人一起度過節(jié)日作烟，那么沒有心上人的呢？不配度過這個節(jié)日嗎砾医？我并不這么認(rèn)為拿撩，也不應(yīng)該這么認(rèn)為。 節(jié)日本身就是具有...
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并不針對快節(jié)奏時代批判什么如蚜，這是時代進步的必然性压恒，只是感慨那些傳統(tǒng)被淹沒在新潮中發(fā)出的哀嘆。
今天沒寫什么［雜談］
在和喜愛的人度過有意義的一天错邦。 也祝能看到的各位明年今天也能和心上人一起度過節(jié)日探赫，那么沒有心上人的呢？不配度過這個節(jié)日嗎撬呢？我并不這么認(rèn)為伦吠，也不應(yīng)該這么認(rèn)為。 節(jié)日本身就是具有...
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今天沒寫什么［雜談］
在和喜愛的人度過有意義的一天魂拦。 也祝能看到的各位明年今天也能和心上人一起度過節(jié)日毛仪，那么沒有心上人的呢？不配度過這個節(jié)日嗎芯勘？我并不這么認(rèn)為箱靴，也不應(yīng)該這么認(rèn)為。 節(jié)日本身就是具有...
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原文出處：
自愛者方能為人所愛
——米歇爾·蒙田《蒙田隨筆》尋死的念頭是怎么產(chǎn)生的荷愕？
眾所周知人是懼怕死亡的衡怀，一是對死亡后未知狀況的恐懼，二是對自我價值泯滅的恐懼安疗。 人對自我價值的認(rèn)同感是人立足于社會的根本抛杨，如果一個人并不認(rèn)同自己，那么他就無法體現(xiàn)出對社會乃至...
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但不可否認(rèn)的是茂契，無論尋死的理由多么正當(dāng)蝶桶，這從本質(zhì)上來說仍然是逃避行為。
一種不敢面對現(xiàn)實掉冶，選擇死亡的逃避真竖。
也許死亡背后沒有你想要的避風(fēng)港。
會追悔嗎厌小？尋死的念頭是怎么產(chǎn)生的恢共？
眾所周知人是懼怕死亡的，一是對死亡后未知狀況的恐懼璧亚，二是對自我價值泯滅的恐懼讨韭。 人對自我價值的認(rèn)同感是人立足于社會的根本，如果一個人并不認(rèn)同自己，那么他就無法體現(xiàn)出對社會乃至...
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尋死的念頭是怎么產(chǎn)生的透硝？
眾所周知人是懼怕死亡的狰闪，一是對死亡后未知狀況的恐懼，二是對自我價值泯滅的恐懼濒生。 人對自我價值的認(rèn)同感是人立足于社會的根本埋泵，如果一個人并不認(rèn)同自己，那么他就無法體現(xiàn)出對社會乃至...