1 湛若水的“隨處體認(rèn)天理”。 隨處體認(rèn)天理是中國(guó)明代湛若水的心學(xué)主旨虐沥、格物說(shuō)雁刷,大意是說(shuō)“人即使在不同的環(huán)境中也要體會(huì)、實(shí)踐自己心中的天理”缘厢。 “隨處體認(rèn)天理”的“體認(rèn)天理”...
1 湛若水的“隨處體認(rèn)天理”。 隨處體認(rèn)天理是中國(guó)明代湛若水的心學(xué)主旨虐沥、格物說(shuō)雁刷,大意是說(shuō)“人即使在不同的環(huán)境中也要體會(huì)、實(shí)踐自己心中的天理”缘厢。 “隨處體認(rèn)天理”的“體認(rèn)天理”...
1 《資治通鑒》第5卷,公元前257年税灌。 呂不韋為異人謀均函,可謂巧舌如簧亿虽,一語(yǔ)中的。 【秦(昭襄王)太子之妃曰華陽(yáng)夫人苞也,無(wú)子洛勉;夏姬生子異人。異人質(zhì)于趙如迟;秦?cái)?shù)伐趙收毫,趙人不禮之。異...
1 有意義和意義感懊渡,是生活和工作滿意度的基礎(chǔ)刽射,也是幸福感的基石军拟。 提出賦予日常以意義感,是因?yàn)闊o(wú)意義誓禁、無(wú)聊懈息、空洞、麻木已經(jīng)成為一種快節(jié)奏現(xiàn)代生活的時(shí)代流行病摹恰,其癥狀為公眾焦慮...
《尊經(jīng)閣記》 經(jīng)辫继,常道也。其在于天俗慈,謂之命姑宽;其賦于人,謂之性闺阱。其主于身炮车,謂之心。心也酣溃,性也示血,命也,一也救拉。通人物,達(dá)四海瘫拣,塞天地亿絮,亙古今,無(wú)有乎弗具麸拄,無(wú)有乎弗同派昧,無(wú)有乎或變者也...