然而這種隔絕卻成了人們認(rèn)識(shí)自我最大的屏障，沒(méi)有參照無(wú)法正視，也就造就了今日的光怪陸離人心浮躁。 人們快樂(lè)與痛苦融入社會(huì)的方方面面，行為...

所以現(xiàn)在的人們真的不要把自己看做是自然的另類行剂，認(rèn)為文明存在，科技發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力高斤斧，對(duì)自然的影響力大等因素就可以凌駕于萬(wàn)物之上，而將自己與其它...

有了生命的特性霎烙，既存在又不存在撬讽，但生命的存在中生命特征量的多少又有劃分，個(gè)體層次生命特征量較高悬垃，動(dòng)物甚之游昼，人又甚之，為何尝蠕。 生命的存...

接下來(lái)要討論生命存在的層次結(jié)構(gòu)烘豌。人們理解生命往往都是以具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體為單位，這很大的限制了對(duì)生命進(jìn)一步的理解看彼，生命既是存在的又是不存在...

首先永恒是生命的終極目標(biāo)廊佩，但同樣也構(gòu)成了生命的終極，如果有生命能夠真正意義上的向其靠近靖榕，其過(guò)程是生命特性的流逝标锄，或者說(shuō)越來(lái)越不像生命，某種...

貧窮是相對(duì)的序矩，并非絕對(duì)鸯绿。與世隔絕的山村盡管生產(chǎn)力低下但能夠自給自足，人們不會(huì)感到貧窮。貧窮是相對(duì)的但不只是比照財(cái)富的多少瓶蝴，更像是一種狀態(tài)毒返，...

所以這樣一個(gè)角度來(lái)看，東西方早期邁入文明時(shí)就存在了個(gè)體權(quán)力的差異舷手，西方是完整保留的而東方是逐級(jí)閹割的拧簸。所以東方的文明從個(gè)體權(quán)力與功能上相似...

之前的論斷可以看出，東方和西方文明的起源是以兩種不同的方式開(kāi)始的男窟，兩種不同的進(jìn)入方式盆赤，而造成這種現(xiàn)象的原因眾說(shuō)紛紜，但大體可以從政治和...

擁有掌控的能力便可以作用世界歉眷，表達(dá)自己牺六，人的行為便有了動(dòng)因，每個(gè)人依照自身價(jià)值觀念不同汗捡，終極目的也可能有所差異淑际，有些人可能只考慮眼下而有些...