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作者觀點(diǎn)： 1. 葡萄糖與血糖： - 葡萄糖是一種簡單的單糖件缸，是人體最基本的能量來源。它是碳水化合物的基本單位叔遂，存在于許多食物中他炊。 - 血糖是指血液中的葡萄糖濃度。 -...

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彼特拉克已艰，文藝復(fù)興的先驅(qū)痊末，被譽(yù)為文藝復(fù)興第一人。他主張將關(guān)注點(diǎn)從神學(xué)轉(zhuǎn)向人類旗芬，強(qiáng)調(diào)人性的重要性舌胶，提倡人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，而非沉迷于抽象思維疮丛。 彼特拉克提出翻轉(zhuǎn)歷史的觀念幔嫂，將中世...

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1.文藝復(fù)興的出現(xiàn)誊薄，源于天災(zāi)人禍的覺悟履恩。14世紀(jì)的大瘟疫讓歐洲人意識到不能僅靠信仰，還需發(fā)展理性呢蔫，推動大學(xué)教育和研究的發(fā)展切心。 2.中世紀(jì)到文藝復(fù)興，人生觀發(fā)生轉(zhuǎn)變片吊。宗教不再是...

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1.博學(xué)的無知不是說博學(xué)的人無知绽昏，而是指人應(yīng)該認(rèn)識到自己的無知。越了解自己的無知俏脊，就越能體現(xiàn)博學(xué)全谤。換句話說，承認(rèn)自己的無知是獲取知識的重要一步爷贫。 2.尼古拉認(rèn)為上帝是無法用言...

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1.奧卡姆剃刀原則——簡化問題补憾，剔除不必要的東西。這個原則告訴我們卷员，在生活和工作中盈匾，要抓住問題的關(guān)鍵，避免不必要的復(fù)雜化毕骡。 2.奧卡姆反對必然性主義削饵，認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬物是自由的...

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1.西方哲學(xué)中“善”的發(fā)展歷程：從古希臘時期關(guān)注外在行為善惡的判斷挺峡，到蘇格拉底強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的覺悟葵孤，再到柏拉圖提出“善的理性”，最終中世紀(jì)將善與上帝聯(lián)系起來橱赠，這一過程展示了哲學(xué)對善...

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1.多瑪斯·阿奎那的溫和實(shí)在論認(rèn)為尤仍，世界和人類都是客觀存在的，人類可以通過感官經(jīng)驗(yàn)和知性認(rèn)識世界狭姨。這種理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與理性的結(jié)合宰啦，認(rèn)為知識來源于對經(jīng)驗(yàn)的抽象和概括。 2.描述上...

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1.多瑪斯·阿奎那的五路論證：多瑪斯提出了五種方式來證明上帝的存在赡模，包括：萬物變動需要第一個不動的推動者（第一路），萬物因果關(guān)系需要無因之因（第二路）师抄，萬物偶存性需要必然存在...

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1.安瑟姆的本體論證認(rèn)為，如果上帝是最完美的存在叨吮，那么他必須存在于現(xiàn)實(shí)世界中辆布，否則他就不夠完美。簡言之茶鉴，上帝的定義本身就包含了存在性锋玲。 2.中世紀(jì)時，高尼羅對本體論證提出質(zhì)疑...

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1.共相問題簡單說涵叮，就是探討名詞所代表的普遍概念是否存在惭蹂，以及它們存在于哪里的問題，比如“馬”這個名詞割粮，代表了所有馬共有的特性盾碗。 2.中世紀(jì)關(guān)于共相的爭論，主要有三種立場：第...

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1.波伊提烏是一位中世紀(jì)早期的哲學(xué)家置尔，他在哲學(xué)史上的重要性體現(xiàn)在他把亞里士多德的邏輯學(xué)傳遞給早期的中世紀(jì)，把亞氏的《工具論》翻譯成拉丁文，并加以注釋榜轿。 2.波伊提烏的《哲學(xué)的...

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1.奧古斯丁的愛的倫理學(xué)認(rèn)為朵锣，愛是普遍的谬盐，是生命力量的本質(zhì)。一個人的所作所為诚些，包括罪惡飞傀，都是由愛所引起的。 2.真實(shí)的愛是愛萬物的最后的原因诬烹、最高的原因砸烦、勇敢的理想。愛的真實(shí)...

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1.奧古斯丁認(rèn)為绞吁，人的本質(zhì)是靈魂幢痘，它是不死的，非物質(zhì)的家破，同時具有實(shí)體型颜说。靈魂渴望至高的、完美的幸福汰聋，這種幸福與信仰的上帝有直接關(guān)聯(lián)门粪。 2.奧古斯丁從三個方面來證明上帝的存在：...

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1.上帝為什么要創(chuàng)造世界？簡單來說女淑，上帝是善和愛的化身瞭郑，他創(chuàng)造世界是為了分享他的善與愛，而不是因?yàn)樗兴狈虿煌昝姥寄恪Ｉ系鄣膭?chuàng)造行為是自我溝通和自我擴(kuò)散的結(jié)果屈张，而非出于任何外...