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  • 我記得我曾經(jīng)問過你是不是喜歡紅樓夢葱淳,你說不是邑茄。
    我覺得很能理解你的想法芒篷。就好像蒼鷹在窮極無垠的天地間湾盗,飛出的明明是“萬里度關(guān)山”的氣度,可是卻被關(guān)在一座美輪美奐的——莊園里筋讨,度過他的余生赊舶,即便那莊園里有精致細(xì)巧的無數(shù)珍寶,無數(shù)更舒服的活法搜贤。這叫他怎么甘心谆沃?

    后輩們只記得自己的先祖有“漢”“唐”的名字,卻早就忘了他們的本來面目仪芒。一方面要附庸風(fēng)雅吹噓自己歷史悠久唁影,一方面又自輕自賤歷史虛無。我很不同意“唐代在日本”的說法掂名,日本是什么据沈,它擔(dān)得起唐的恢弘?擔(dān)得起唐的磅礴饺蔑?它只有那些枯山水而已锌介。試問日本有哪一樣?xùn)|西是“蟄龍已驚眠,一嘯動千山”的猾警?根本沒有孔祸。它,與韓國发皿,就只是學(xué)到了唐與明的皮毛而已崔慧。

    其實說到明,也是我以后的方向穴墅。我完全是被動接受惶室,因為自小看這個時期的東西很多,哈哈玄货,別人學(xué)會的第一首詩一定是唐詩皇钞,我學(xué)會的第一首詩卻是高啟的《得家書》,導(dǎo)致走上這條路松捉。雖然心中最向往的還是盛唐的風(fēng)范啊夹界。那不是土鱉可以比擬的!(雖然我爺爺總是說這樣是忘本……)想起當(dāng)時那個新聞隘世,葉劍英孫女兒葉明子在太廟舉行婚禮掉盅,那樣莊嚴(yán)肅穆的方,那樣的文化遺產(chǎn)以舒,他們居然想用就用趾痘,西裝革履,一點都不和諧好嗎= =太廟外面的學(xué)生們靜默地站著抗議蔓钟,可是沒有人理會永票。也許說難聽點,這種泥土的“芳香”,即便是紅四代紅五代侣集,仍舊拋不掉键俱、揮不去。

    不過還好世分,在我的有生之年碰到了漢服编振,碰到了這些傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的跡象。何其幸哉臭埋!

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    「子曰:我欲載之空言踪央,不如見之于行事之深切著明也」——《史記?太史公自序》 空談大義,不如春秋褒貶瓢阴。 我欲言 「 詩有六義焉畅蹂,一曰風(fēng)、二曰賦荣恐、三曰比液斜、四曰興、五曰雅叠穆、六曰頌 ...

  • 深受觸動少漆,所以就注冊了個賬號來評論。如今美的缺失確實是一件令人頭疼的事情硼被,我之不能將自我之審美強加于人检疫,但又扼腕于其審美,這種矛盾的心態(tài)祷嘶,相信你也一定有過。

    今天與同學(xué)同去大雁塔一邊的慈恩鎮(zhèn)夺溢,在巍峨的大雁塔下论巍,到處都是滿清刺眼的戲服影樓裝;行人來去匆匆风响,對這份天空下大雁塔悄然獨立憂愁的情思嘉汰,絲毫沒有感悟。這條路是玄奘曾經(jīng)走過的路啊状勤,夕陽仍然是千年前的模樣鞋怀,可是如今只剩下玄奘布滿青苔的塑像靜靜站在那里,笑看滄海桑田了持搜。這里曾經(jīng)是大唐風(fēng)度的核心密似,可是如今有多少人能夠滿心感動地去體味那份曾經(jīng)的光榮和驕傲?看到那些小孩子穿戴著滿清朝服葫盼,明晃晃的金黃色残腌,怎么看,怎么和仿唐建筑不搭調(diào),即便這仿唐仿的不標(biāo)準(zhǔn)抛猫。站在這里的蟆盹,應(yīng)該是寬衣博帶、峨冠脫俗的人闺金,而不是一群忘記了本性的人逾滥。

    大雁塔站在那里一定很孤獨,它還在败匹,可是當(dāng)年的那份氣貫如虹卻不在了寨昙。一如今日之風(fēng)氣。

    同你一樣哎壳,我也不很喜歡“小清新”毅待。它擔(dān)不起一個民族的風(fēng)骨。
    是啊归榕,在唐人的筆下尸红,“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝”刹泄,多么樂觀外里、多么真純的一種心情,就像一個意氣風(fēng)發(fā)的少年特石,縱馬踏在秋日的日光里盅蝗,沒有生命的蕭瑟,因為他本身的光芒就足以掩蓋一切衰弱了姆蘸。就像唐詩中那些氣勢磅礴的邊塞詩墩莫,那是詩歌的頂峰,民族的精粹逞敷。

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    「子曰:我欲載之空言狂秦,不如見之于行事之深切著明也」——《史記?太史公自序》 空談大義,不如春秋褒貶推捐。 我欲言 「 詩有六義焉裂问,一曰風(fēng)、二曰賦牛柒、三曰比堪簿、四曰興、五曰雅皮壁、六曰頌 ...

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    不時推薦些書·一·《美的歷程》

    「子曰:我欲載之空言椭更,不如見之于行事之深切著明也」——《史記?太史公自序》 空談大義,不如春秋褒貶蛾魄。 我欲言 「 詩有六義焉甜孤,一曰風(fēng)协饲、二曰賦、三曰比缴川、四曰興茉稠、五曰雅、六曰頌 ...

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