知道自己有念温技，是為無念畔濒；知道自己在觀扬绪，是為真觀别凹；知道自己在覺芍锚，是為真覺炫惩。這個知道是為妙觀察智僻弹，是為了了分明，是為大光明鏡圓境智他嚷。這個知道可以了知...

為什么只說著魔蹋绽，而不說著佛芭毙。因為魔就代表著，就是住卸耘，認可退敦，入戲。佛蚣抗，是不著侈百，不住，游戲翰铡。 不著钝域，即是無掛礙，無掛礙故锭魔，無有恐怖例证，因此就是遠離顛倒...

兒子進入了第一個叛逆期迷捧，不聽話织咧，倔，自我意識萌發(fā)党涕。昨天中午吃飯烦感，他又一次的只看電視不吃飯，關閉電視后膛堤，他嚷嚷著又要睡覺手趣。 我在摔筷子的那個時刻，...

侃問：“專涵養(yǎng)而不務講求肥荔，將認欲作理绿渣，則如之何？” 先生曰：“人須是知學燕耿，講求亦只是涵養(yǎng)中符。不講求，只是涵養(yǎng)之志不切誉帅〉砩ⅲ” 曰：“何謂知學？” 曰：...

侃問：“持志如心痛蚜锨，一心在痛上档插，安有工夫說閑語、管閑事亚再？” 先生曰：“初學工夫如此用亦好郭膛，但要使知‘出入無時，莫知其鄉(xiāng)’氛悬。心之神明原是如此则剃，工夫...

問：“知至善即吾性，吾性具吾心棍现。吾心乃至善所止之地调煎，則不為向時之紛然外求，而志定矣轴咱。定則不擾擾而靜汛蝙，靜而不妄動則安，安則一心一意只在此處朴肺。千思萬...

“只說‘明明德’而不說‘親民’，便似老佛戈稿∥魍粒” 解讀 先生將修行落實于生活，將心學帶入了朝堂鞍盗，將心學帶入了繳匪之戰(zhàn)需了，不能將明明德落實于生活的，那就...

“工夫難處般甲，全在格物致知上肋乍。此即‘誠意’之事。意既誠敷存，大段心亦自正墓造，身亦自修。但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力處锚烦，‘修身’是已發(fā)邊觅闽，‘正心’是未...

問：“格物于動處用功否？” 先生曰：“格物無間動靜涮俄，靜亦物也蛉拙。孟子謂‘必有事焉’，是動靜皆有事彻亲≡谐” 譯文 陸澄問：“格物是不是在動的地方也要下功...